Vietnam: les catholiques résistent au Parti
Alors que le pouvoir communiste défend les privilèges des corrompus du régime, l'Église est le refuge des petites gens.
Ce n'est pas encore la situation de rupture de la Pologne des années 1980 ni une gentille comédie genre Don Camillo contre Peppone. Mais au Vietnam, l'Église catholique s'est imposée depuis quelques mois comme la seule force capable de s'élever contre le régime de Hanoï, et de le faire plier.
En plein centre de la capitale, à deux cents mètres de la cathédrale, dans le quartier touristique, les terrains occupés à l'époque de la colonisation française par la délégation apostolique, devaient être destinés à accueillir une boîte de nuit, puis un supermarché. Ainsi en avait décidé le Parti communiste qui testait évidemment la capacité de résistance de l'Église sur ce dossier. Il en a été pour ses frais: des milliers de fidèles, des jours durant, sont venus occuper les lieux, en un sit-in pacifique et silencieux.
Au Vietnam, depuis la révolution, c'était du jamais-vu. Le 19 septembre dernier, le Parti cédait: il faisait boucler le quartier par des policiers armés de fusils et de matraques, il envoyait des bulldozers raser les murs de clôture de cet endroit si symbolique pour les catholiques. Le surlendemain, dix mille croyants, accompagnés de l'ensemble des élèves du grand séminaire, se rassemblaient sur les lieux, entonnant la «prière pour la paix» de saint François d'Assise. Et, finalement, chacun sauvait la face, puisque l'endroit était finalement transformé… en jardin public.
Grâce à Dieu, l'ancienne nonciature ne deviendrait pas un petit commerce. Grâce au Parti communiste, l'État vietnamien démontrait qu'il ne cédait pas aux pressions des représentants du Vatican.
Entre puissances qui se jaugent depuis un demi-siècle, les communistes et les évêques vietnamiens se connaissent bien. À Hanoï, ils vivent une cohabitation forcée et tendue, plus souvent douloureuse que chaleureuse pour les chrétiens.
Six millions de catholiques
Les six millions de catholiques du pays (ils constituent 7 % des 85 millions d'habitants) sont très unis derrière le cardinal de Hô Chi-Minh-Ville, Jean-Baptiste Pham Minh Manh, les 26 évêques et l'archevêque de Hanoï, Mgr Ngô Quang Kiet.
En face, les communistes sont divisés en deux camps: les vieux conservateurs, alignés sur le Parti communiste chinois. Et les plus jeunes, favorables à un appui plus affirmé sur les États-Unis, afin d'éviter au Vietnam de tomber dans les griffes du tigre chinois, l'ennemi séculaire et détesté. Comme le souligne un jeune journaliste de Hanoï, «les Américains sont nos ennemis d'il y a trente ans, les Français ceux d'il y a soixante ans, et les Chinois le sont en permanence depuis quatre mille ans».
Le conflit actuel entre catholiques et communistes porte sur des terrains et des bâtiments confisqués par le Viet Minh en 1954. Un petit retour en arrière est nécessaire pour en comprendre l'enjeu. Après les accords de Genève de 1954 et la partition du pays en deux, un million de Nord-Vietnamiens, dont 600 000 chrétiens, rejoignirent le Sud, comme le permettaient ces accords. Mais, à Hanoï, l'Église catholique se retrouva nue, ses derniers prêtres étant souvent emprisonnés ou persécutés, au point de leur faire perdre la raison. Au milieu des années 1980, suivant avec cinq ans de retard la Chine, le Parti vietnamien commença à tolérer une libéralisation économique qui devait attirer des investissements étrangers, et supposait donc le respect de quelques libertés individuelles. Jusqu'au milieu des années 1980, les églises avaient été fermées par les communistes. Puis ce fut le desserrement de l'étreinte.
Aujourd'hui, 350 000 catholiques fréquentent assidûment les églises à Hanoï, et 550 000 autres à Haiphong. «Dans le passé, nous n'avions pas la possibilité d'évangéliser les païens, explique Mgr Joseph Nguyen Chi Linh, évêque de Than Hoa; désormais nos séminaires sont absolument pleins. Notre Église est l'unique communauté au sein du peuple qui ose élever la voix. Seuls les catholiques osent manifester publiquement !»
Ce renversement du rapport de forces entre les idéologues du PC et les croyants a bien sûr accompagné le décollage économique du Vietnam, devenu le «petit dragon» de la région. Le pays est maintenant inondé de capitaux venant du Japon, de la Corée, de Taïwan, de Singapour et - c'est nouveau - de Dubaï et d'Arabie saoudite. «Il y a pour 40 milliards de projets immobiliers en cours au Vietnam, dont la construction d'un nouveau Dubaï», explique un diplomate européen. «Le Vietnam est devenu la lessiveuse des capitaux louches de la planète», ajoute un économiste, à Hanoï.
Dans le quartier Hoan Kiem, autour de la cathédrale construite par les Français, le terrain se négocie 20 000 dollars par mètre carré, trois fois les prix du centre de Bangkok.
Naturellement, dans ce système où une administration de type soviétique s'accommode fort bien d'un protocapitalisme à la Dickens, l'Église a demandé à retrouver ses propriétés confisquées. Il y en a des milliers dans le pays.
À Huê, l'ancienne capitale impériale, le petit séminaire est devenu l'hôtel de luxe de la ville. Une église de Hanoï est transformée en entrepôt. À Dalat, la chapelle de l'université est surmontée d'une étoile rouge. Le carmel de Hanoï s'est métamorphosé en hôpital. Un établissement de sœurs, à Hô Chi-Minh-Ville, est maintenant une discothèque; le noviciat de Hué, un supermarché. Chaque parcelle de terrain vaut de l'or. «Les vieux chrétiens soutiennent l'Église dans cette bataille, car la restitution des propriétés de l'Église créerait un précédent, le Parti communiste serait obligé de rendre des myriades de biens à leurs anciens propriétaires», explique un diplomate anglo-saxon.
Le Parti ne cède donc rien, mais il n'en est pas pour autant en position de force. Car l'économie mijote, elle sent le brûlé, elle menace d'imploser. Certes, dans les rues de Hanoï, les nouveaux bourgeois étalent leurs richesses, ils paradent en Porsche Cayenne; les marques de luxe se disputent les galeries des hôtels cinq étoiles; et la ville, sous les pelleteuses des promoteurs, perd de son charme ancien. Mais, sur ce marécage d'un pays mal géré, dont les comptes publics restent opaques, l'inflation explose à 27 % par an, les cabanes des miséreux sur les rives du fleuve Rouge poussent comme la mauvaise herbe,… et le curé de la cathédrale baptise 9 000 enfants par an, tant l'Église attire des jeunes couples, tant elle est devenue populaire.
Le salaire d'un ingénieur est de 100 euros par mois, celui d'un ministre de 250 euros et, comme le remarque Hoang, un jeune cadre brillant, «ça ne met pas à l'abri de la tentation, car il faut au moins 300 euros mensuels pour faire vivre sa famille». Le Vietnam vit donc une schizophrénie, entre la réalité des ministres qui roulent en berline et se font construire des palais, et une réalité d'un pouvoir n'ayant plus la moindre autorité morale. De petites scènes dans les rues le racontent: voyez ce motocycliste sifflé par un policier et qui poursuit en riant son chemin, alors que le policier s'épuise à vouloir le rattraper, sous les quolibets de la foule.
Dans ce paysage d'après-communisme sans lois ni droits, l'Église distribue aux pauvres, elle tance les puissants, elle fait figure de refuge. Le delta du Mékong est le théâtre le plus spectaculaire de ce renouveau de la foi: de petites villes y bâtissent d'immenses cathédrales. À Hanoï, il suffit que l'archevêque place la statue de la Vierge Marie derrière une grille pour que des foules viennent s'y presser.
Une liberté de ton absolue
Rien de surprenant donc à ce que les catholiques sèment une belle zizanie jusqu'au sein même du Parti communiste. Cela s'est traduit cet automne par des attaques violentes de la propagande d'État contre l'archevêque de Hanoï, Mgr Joseph Ngô Quang Kiet. «Les réclamations de terrains se sont répandues au Vietnam, dit-il, parce que la loi ne reconnaît pas le droit de propriété, et que cela ouvre la voie à de multiples cas de corruption.»
La cause est entendue: l'Église défend les droits des petites gens; le Parti, les privilèges des corrompus. Tous les évêques rencontrés se signalent par une liberté de ton absolue vis-à-vis du pouvoir, comme si ce dernier avait perdu de sa capacité de nuisance.
Ce Parti est, dans tous les cas, entré dans l'une de ses dernières convulsions, puisque les communistes vietnamiens conservateurs sont obligés aujourd'hui de s'appuyer sur leurs camarades chinois pour l'emporter sur le clan des réformistes. Le premier ministre, qui avait rencontré le pape Benoît XVI à Rome l'an dernier, est affaibli par ces réactionnaires. Triste fin pour un PC longtemps couvert de gloire, mais qui, pour tenir face au pays, a besoin de se faire protéger par la Chine, l'ennemi de quatre mille ans.
(Source: Par François Hauter, envoyé spécial à Hanoï, Le Figaro 13/11/2008)
Alors que le pouvoir communiste défend les privilèges des corrompus du régime, l'Église est le refuge des petites gens.
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Credits photo: AP |
En plein centre de la capitale, à deux cents mètres de la cathédrale, dans le quartier touristique, les terrains occupés à l'époque de la colonisation française par la délégation apostolique, devaient être destinés à accueillir une boîte de nuit, puis un supermarché. Ainsi en avait décidé le Parti communiste qui testait évidemment la capacité de résistance de l'Église sur ce dossier. Il en a été pour ses frais: des milliers de fidèles, des jours durant, sont venus occuper les lieux, en un sit-in pacifique et silencieux.
Au Vietnam, depuis la révolution, c'était du jamais-vu. Le 19 septembre dernier, le Parti cédait: il faisait boucler le quartier par des policiers armés de fusils et de matraques, il envoyait des bulldozers raser les murs de clôture de cet endroit si symbolique pour les catholiques. Le surlendemain, dix mille croyants, accompagnés de l'ensemble des élèves du grand séminaire, se rassemblaient sur les lieux, entonnant la «prière pour la paix» de saint François d'Assise. Et, finalement, chacun sauvait la face, puisque l'endroit était finalement transformé… en jardin public.
Grâce à Dieu, l'ancienne nonciature ne deviendrait pas un petit commerce. Grâce au Parti communiste, l'État vietnamien démontrait qu'il ne cédait pas aux pressions des représentants du Vatican.
Entre puissances qui se jaugent depuis un demi-siècle, les communistes et les évêques vietnamiens se connaissent bien. À Hanoï, ils vivent une cohabitation forcée et tendue, plus souvent douloureuse que chaleureuse pour les chrétiens.
Six millions de catholiques
Les six millions de catholiques du pays (ils constituent 7 % des 85 millions d'habitants) sont très unis derrière le cardinal de Hô Chi-Minh-Ville, Jean-Baptiste Pham Minh Manh, les 26 évêques et l'archevêque de Hanoï, Mgr Ngô Quang Kiet.
En face, les communistes sont divisés en deux camps: les vieux conservateurs, alignés sur le Parti communiste chinois. Et les plus jeunes, favorables à un appui plus affirmé sur les États-Unis, afin d'éviter au Vietnam de tomber dans les griffes du tigre chinois, l'ennemi séculaire et détesté. Comme le souligne un jeune journaliste de Hanoï, «les Américains sont nos ennemis d'il y a trente ans, les Français ceux d'il y a soixante ans, et les Chinois le sont en permanence depuis quatre mille ans».
Le conflit actuel entre catholiques et communistes porte sur des terrains et des bâtiments confisqués par le Viet Minh en 1954. Un petit retour en arrière est nécessaire pour en comprendre l'enjeu. Après les accords de Genève de 1954 et la partition du pays en deux, un million de Nord-Vietnamiens, dont 600 000 chrétiens, rejoignirent le Sud, comme le permettaient ces accords. Mais, à Hanoï, l'Église catholique se retrouva nue, ses derniers prêtres étant souvent emprisonnés ou persécutés, au point de leur faire perdre la raison. Au milieu des années 1980, suivant avec cinq ans de retard la Chine, le Parti vietnamien commença à tolérer une libéralisation économique qui devait attirer des investissements étrangers, et supposait donc le respect de quelques libertés individuelles. Jusqu'au milieu des années 1980, les églises avaient été fermées par les communistes. Puis ce fut le desserrement de l'étreinte.
Aujourd'hui, 350 000 catholiques fréquentent assidûment les églises à Hanoï, et 550 000 autres à Haiphong. «Dans le passé, nous n'avions pas la possibilité d'évangéliser les païens, explique Mgr Joseph Nguyen Chi Linh, évêque de Than Hoa; désormais nos séminaires sont absolument pleins. Notre Église est l'unique communauté au sein du peuple qui ose élever la voix. Seuls les catholiques osent manifester publiquement !»
Ce renversement du rapport de forces entre les idéologues du PC et les croyants a bien sûr accompagné le décollage économique du Vietnam, devenu le «petit dragon» de la région. Le pays est maintenant inondé de capitaux venant du Japon, de la Corée, de Taïwan, de Singapour et - c'est nouveau - de Dubaï et d'Arabie saoudite. «Il y a pour 40 milliards de projets immobiliers en cours au Vietnam, dont la construction d'un nouveau Dubaï», explique un diplomate européen. «Le Vietnam est devenu la lessiveuse des capitaux louches de la planète», ajoute un économiste, à Hanoï.
Dans le quartier Hoan Kiem, autour de la cathédrale construite par les Français, le terrain se négocie 20 000 dollars par mètre carré, trois fois les prix du centre de Bangkok.
Naturellement, dans ce système où une administration de type soviétique s'accommode fort bien d'un protocapitalisme à la Dickens, l'Église a demandé à retrouver ses propriétés confisquées. Il y en a des milliers dans le pays.
À Huê, l'ancienne capitale impériale, le petit séminaire est devenu l'hôtel de luxe de la ville. Une église de Hanoï est transformée en entrepôt. À Dalat, la chapelle de l'université est surmontée d'une étoile rouge. Le carmel de Hanoï s'est métamorphosé en hôpital. Un établissement de sœurs, à Hô Chi-Minh-Ville, est maintenant une discothèque; le noviciat de Hué, un supermarché. Chaque parcelle de terrain vaut de l'or. «Les vieux chrétiens soutiennent l'Église dans cette bataille, car la restitution des propriétés de l'Église créerait un précédent, le Parti communiste serait obligé de rendre des myriades de biens à leurs anciens propriétaires», explique un diplomate anglo-saxon.
Le Parti ne cède donc rien, mais il n'en est pas pour autant en position de force. Car l'économie mijote, elle sent le brûlé, elle menace d'imploser. Certes, dans les rues de Hanoï, les nouveaux bourgeois étalent leurs richesses, ils paradent en Porsche Cayenne; les marques de luxe se disputent les galeries des hôtels cinq étoiles; et la ville, sous les pelleteuses des promoteurs, perd de son charme ancien. Mais, sur ce marécage d'un pays mal géré, dont les comptes publics restent opaques, l'inflation explose à 27 % par an, les cabanes des miséreux sur les rives du fleuve Rouge poussent comme la mauvaise herbe,… et le curé de la cathédrale baptise 9 000 enfants par an, tant l'Église attire des jeunes couples, tant elle est devenue populaire.
Le salaire d'un ingénieur est de 100 euros par mois, celui d'un ministre de 250 euros et, comme le remarque Hoang, un jeune cadre brillant, «ça ne met pas à l'abri de la tentation, car il faut au moins 300 euros mensuels pour faire vivre sa famille». Le Vietnam vit donc une schizophrénie, entre la réalité des ministres qui roulent en berline et se font construire des palais, et une réalité d'un pouvoir n'ayant plus la moindre autorité morale. De petites scènes dans les rues le racontent: voyez ce motocycliste sifflé par un policier et qui poursuit en riant son chemin, alors que le policier s'épuise à vouloir le rattraper, sous les quolibets de la foule.
Dans ce paysage d'après-communisme sans lois ni droits, l'Église distribue aux pauvres, elle tance les puissants, elle fait figure de refuge. Le delta du Mékong est le théâtre le plus spectaculaire de ce renouveau de la foi: de petites villes y bâtissent d'immenses cathédrales. À Hanoï, il suffit que l'archevêque place la statue de la Vierge Marie derrière une grille pour que des foules viennent s'y presser.
Une liberté de ton absolue
Rien de surprenant donc à ce que les catholiques sèment une belle zizanie jusqu'au sein même du Parti communiste. Cela s'est traduit cet automne par des attaques violentes de la propagande d'État contre l'archevêque de Hanoï, Mgr Joseph Ngô Quang Kiet. «Les réclamations de terrains se sont répandues au Vietnam, dit-il, parce que la loi ne reconnaît pas le droit de propriété, et que cela ouvre la voie à de multiples cas de corruption.»
La cause est entendue: l'Église défend les droits des petites gens; le Parti, les privilèges des corrompus. Tous les évêques rencontrés se signalent par une liberté de ton absolue vis-à-vis du pouvoir, comme si ce dernier avait perdu de sa capacité de nuisance.
Ce Parti est, dans tous les cas, entré dans l'une de ses dernières convulsions, puisque les communistes vietnamiens conservateurs sont obligés aujourd'hui de s'appuyer sur leurs camarades chinois pour l'emporter sur le clan des réformistes. Le premier ministre, qui avait rencontré le pape Benoît XVI à Rome l'an dernier, est affaibli par ces réactionnaires. Triste fin pour un PC longtemps couvert de gloire, mais qui, pour tenir face au pays, a besoin de se faire protéger par la Chine, l'ennemi de quatre mille ans.
(Source: Par François Hauter, envoyé spécial à Hanoï, Le Figaro 13/11/2008)