Thứ Ba, ngày 23 tháng 6 năm 2026, Hãng thông tấn Fides News Agency có bài nhận định về nền địa chính trị thần học của Đức Leo XIV:



Rome (Hãng thông tấn Fides) – Một năm sau khi Đức Giáo Hoàng Leo XIV được bầu chọn, một bài giảng công khai tại Đại học Giáo hoàng Gregorian đã đưa ra một trong những phân tích toàn diện đầu tiên về triều đại giáo hoàng của ngài trong lĩnh vực chính trị quốc tế và ngoại giao Tòa Thánh. Được tổ chức trong khuôn khổ “Hội thảo mùa hè Rome về Tôn giáo và Chính trị toàn cầu” bởi Trường Sinderesi và được Trung tâm Alberto Hurtado về Đức tin và Văn hóa đăng cai, buổi tối kết hợp tái hiện lịch sử và phân tích chính trị thần học, đồng thời cẩn thận tránh các liên kết đảng phái.

Mở đầu sự kiện, Đức Tổng Giám Mục Samuele Sangalli, Thư ký phụ tá của Bộ Truyền giáo và điều phối viên của Trường Sinderesi, nhắc lại rằng “hơn một năm sau khi được bầu chọn, dường như việc dừng lại và suy gẫm về tác động của triều đại Giáo hoàng Leo XIV trong bối cảnh chính trị toàn cầu là đặc biệt thích hợp” và đặt câu hỏi “hình thức mà sứ vụ của Thánh Phêrô đang mang dưới thời Đức Giáo Hoàng Leo XIV trước những biến đổi sâu xa đang diễn ra trong chính trị quốc tế là gì”. Ngài nhấn mạnh rằng Tòa Thánh được kêu gọi thực hiện “sứ mệnh bảo vệ những giá trị nhân bản và tinh thần cơ bản mà nếu thiếu chúng thì sự chung sống của con người sẽ không được cải thiện cũng như không mang lại điều tốt đẹp cho các thế hệ tương lai”.

Bài diễn thuyết chính được trình bày bởi nhà sử học Massimo Faggioli, người đã đặt năm đầu tiên của Đức Leo XIV trong bối cảnh trật tự quốc tế đang xấu đi nhanh chóng. Ông nhắc lại chuỗi khủng hoảng diễn ra từ tháng 1 đến tháng 2 năm 2026 – từ chiến dịch quân sự ở Venezuela đến các mối đe dọa đối với Greenland và Cuba, tiếp theo là hành động vũ trang chống lại Iran và xung đột tái diễn ở Lebanon – như là thời điểm “chúng ta đã chứng kiến một sự khởi đầu thứ hai” của triều đại giáo hoàng liên quan đến các vấn đề cấp bách do các sự kiện toàn cầu hiện nay gây ra.

Trọng tâm phân tích của Faggioli là sự nhấn mạnh của Đức Leo XIV vào chủ nghĩa đa phương. Trích dẫn bài phát biểu của Đức Giáo Hoàng trước các đoàn ngoại giao vào ngày 9 tháng 1, ông lưu ý rằng “một nền ngoại giao thúc đẩy đối thoại và tìm kiếm sự đồng thuận giữa tất cả các bên đang bị thay thế bởi một nền ngoại giao dựa trên vũ lực của các cá nhân hoặc nhóm đồng minh”. Trong cùng bài phát biểu đó, Đức Leo XIV cảnh báo rằng “nguyên tắc được thiết lập sau Thế chiến II, cấm các quốc gia sử dụng vũ lực để xâm phạm biên giới của các quốc gia khác, đã bị phá vỡ hoàn toàn”, và rằng hòa bình ngày càng được tìm kiếm “thông qua vũ khí như một điều kiện để khẳng định quyền thống trị của mình”, đe dọa nghiêm trọng đến pháp quyền.

Sau đó, Faggioli đã thu hút sự chú ý đến chuyến thăm ngắn ngủi, có vẻ bất thường của Đức Giáo Hoàng tới Công quốc Monaco. Ông trích dẫn một cuộc phỏng vấn dài với Ngoại trưởng, Hồng Y Pietro Parolin, người đã nhấn mạnh tầm quan trọng mà Tòa Thánh dành cho các quốc gia nhỏ như là “người bảo vệ tự nhiên của chủ nghĩa đa phương”. Theo ĐHY Parolin, “đối với các quốc gia nhỏ, pháp quyền không phải là gánh nặng mà là sự đảm bảo lớn nhất cho sự hiện hữu và tự do”, và ngày nay ảnh hưởng quốc tế “không còn chỉ được đo bằng sức mạnh quân sự, mà bằng uy tín đạo đức và khả năng đóng vai trò là cầu nối trung lập cho sự hòa giải”. Đối với Faggioli, cách diễn giải này biến chuyến thăm có vẻ như chỉ là nghi thức thành một cử chỉ mang tính chương trình ủng hộ một “Pax Vaticana” khác biệt với cả Pax Romana cổ thời và Pax Americana hiện đại.

Bài giảng thuyết cũng xem xét thông điệp đầu tiên của Đức Giáo Hoàng Leo XIV, Magnifica Humanitas, về trí tuệ nhân tạo và con người. Faggioli lưu ý rằng việc thông điệp này được đón nhận bởi “những người đối thoại khác thường của Giáo Hội Công Giáo” cho thấy Tòa Thánh “đặt tiếng nói của mình vào cuộc chạy đua về trí tuệ nhân tạo này, chủ yếu là cuộc chạy đua giữa Hoa Kỳ và Trung Quốc”. Đồng thời, ông cho rằng thông điệp này cho thấy “một kiểu cô đơn nhất định của Tòa Thánh khi giải quyết các vấn đề mà trước đây lẽ ra sẽ được các đảng quốc tế hoặc các đảng xã hội chủ nghĩa giải quyết”, đến mức “một cách rất kỳ lạ, Giáo Hội Công Giáo, với bản chất quốc tế của mình, thực sự là ‘Quốc tế’ cuối cùng”.

Từ góc nhìn châu Âu, Faggioli đã chỉ ra chuyến đi gần đây của Đức Leo XIV đến Tây Ban Nha và bài phát biểu trước Quốc hội được xem như một kiểu “lễ khai mạc trọng thể” triều Giáo hoàng đối với lục địa, với “nhiều điểm tương đồng với bài phát biểu của Đức Giáo Hoàng Benedict XVI trước Quốc hội Đức”. Trong thời điểm khi châu Âu có thể cảm thấy “bị bỏ rơi hoặc tệ hơn là bị đe dọa bởi đồng minh lâu năm, Hoa Kỳ”.

Trong cuộc thảo luận sau đó, với sự tham gia của Giáo sư Michael Driessen thuộc Đại học John Cabot và Tiến sĩ Antonella Piccinin thuộc Đại học Notre Dame, nhà lý luận chính trị Fabio Petito đã đặt Magnifica Humanitas trong bối cảnh tìm kiếm rộng hơn một “chủ nghĩa đa phương mới”. Theo ông, văn kiện này báo hiệu rằng Tòa Thánh mong muốn “coi trọng và đặt trọng tâm vào việc tái khẳng định phẩm giá con người trong quản trị toàn cầu của thế giới tương lai”. Ông cho rằng bất cứ trật tự thế giới nào trong tương lai vừa công bằng vừa hòa bình sẽ phải vượt ra ngoài “cân bằng quyền lực” đơn giản giữa các quốc gia lớn và thay vào đó phải dựa trên một ius gentium [quyền các quốc gi] được đổi mới, “một ius gentium xuyên văn hóa mới”, có khả năng tích hợp các quan điểm của các nền văn minh và truyền thống tôn giáo mới nổi.

Một diễn giả khác, giáo sư Adrian Pabst, đã nhấn mạnh nền tảng thần học trong cách tiếp cận của Đức Giáo Hoàng Leo XIV, đối lập giữa chủ nghĩa “hiện thực” thế tục giả định một trạng thái bạo lực tự nhiên với tầm nhìn lịch sử của Thánh Augustinô. Đối với Thánh Augustinô và Đức Giáo Hoàng Leo XIV, ông lập luận, chủ nghĩa hiện thực bao gồm việc “cố gắng xem làm thế nào chúng ta có thể biến đổi thành phố trần gian theo hướng Thành phố của Chúa hơn nữa”, được hướng dẫn bởi ordo amoris, “trật tự của tình yêu”. Theo quan điểm này, các cấu trúc chính trị và pháp luật được kêu gọi phải thấm nhuần lòng bác ái: “chủ nghĩa hiện thực mà Đức Giáo Hoàng Leo XIV, giống như những người tiền nhiệm của ngài, đưa ra là một trật tự không dựa trên quyền lực, không chỉ dựa trên luật pháp, mà thực sự dựa trên tình yêu”.

Những người tham gia đã đặt câu hỏi về những tuyên bố gần đây của Đức Giáo Hoàng về sự không đầy đủ của các phạm trù “chiến tranh chính nghĩa” truyền thống, sự ủng hộ nhất quán của ngài đối với bất bạo động và giải trừ quân bị, và lời đề nghị nhiều lần của ngài về việc Tòa Thánh là một diễn đàn trung lập cho đối thoại trong các cuộc xung đột đang diễn ra. Không sa vào những tranh chấp phe phái, một số diễn giả nhấn mạnh rằng những sáng kiến như vậy đòi hỏi cả lập trường đạo đức rõ ràng và sự trung lập ngoại giao kiên nhẫn, phù hợp với truyền thống ngoại giao của Tòa Thánh.

Kết thúc buổi tối, Faggioli cho rằng năm đầu tiên triều đại Giáo hoàng Leo XIV đã cho thấy “một lý tưởng mà tôi gọi là Pax Vaticana”, bắt nguồn từ chủ nghĩa đa phương, pháp quyền và cách hiểu chính trị mang tính thần học rõ ràng. Đồng thời, ông cảnh báo rằng “chúng ta thực sự đang ở trong một kỷ nguyên mới”, được đánh dấu bằng sự trỗi dậy của “chủ nghĩa cứu thế chính trị” và các hình thức chủ nghĩa dân tộc tôn giáo mới. Trong bối cảnh đó, ông nói thêm, “sự ngu dốt là điều cuối cùng có thể cứu chúng ta – ngu dốt về thần học, về ý nghĩa của nó, v.v.”, và các sáng kiến nghiên cứu và đối thoại giữa đức tin và chính trị toàn cầu vẫn còn phù hợp. (MLK) (Thông tấn xã Fides 23/6/2026)