Giáo Hội Công Giáo đã có thêm hai vị thánh mới vào hôm Chúa Nhật 9 tháng 10, khi Đức Thánh Cha Phanxicô tuyên thánh cho Thánh Artemide Zatti và Thánh Giovanni Battista Scalabrini.
Hai vị thánh đều sinh ra ở Ý vào thế kỷ 19 và giúp đỡ cho những người khác trong bối cảnh hàng trăm nghìn người Ý di cư ồ ạt mỗi năm vào đầu thế kỷ 20.
Scalabrini được biết đến với việc thành lập một tổ chức truyền giáo phục vụ người nhập cư, trong khi Zatti là một người nhập cư, rời Ý đến Á Căn Đình cùng gia đình vào năm 1897 khi mới 16 tuổi.
Buổi lễ đã diễn ra tại quảng trường Thánh Phêrô.
Tiểu sử Thánh Giovanni Battista Scalabrini
Đức Thánh Cha Phanxicô đã chuẩn chước yêu cầu thông thường của Giáo hội về một phép lạ thứ hai để tuyên thánh cho Scalabrini. Thánh Scalabrini từng được Giáo hoàng Piô thứ Chín mô tả là “vị tông đồ của Sách Giáo lý”.
Là người gốc ở vùng Lombardy của Ý, Scalabrini được thụ phong linh mục năm 1863 và làm giám mục Piacenza ở tuổi 36. Với tư cách là giám mục, ngài thành lập Dòng Thừa sai Thánh Charles Borromeo. Ngài cũng thành lập “Hiệp hội Tổng Lãnh Thiên Thần Raphael” giáo dân, chuyên cung cấp dịch vụ chăm sóc mục vụ cho những người nhập cư tại các cảng nơi họ lên và xuống tàu vào đầu thế kỷ 20.
Năm 1901, ngài đến thăm các nhà truyền giáo của mình tại Hoa Kỳ và được Tổng thống Theodore Roosevelt tiếp tại Tòa Bạch Ốc.
Đức Cha Scalabrini cảm thấy thuyết phục về sự cần thiết phải có các thể chế đồng hành với hành trình của người di cư trong mọi giai đoạn của nó, cẩn thận để không đột ngột cắt đứt quan hệ văn hóa với quê hương và duy trì tiếng mẹ đẻ như một sợi dây đoàn kết với các đồng bào khác.
Sau khi trở về sau chuyến thăm các nhà truyền giáo của mình ở Brazil, Đức Cha Scalabrini qua đời vào ngày 1 tháng 6 năm 1905— một ngày mà ngày nay Giáo hội đánh dấu là ngày lễ của ngài.
Thánh nhân cũng được ghi nhớ vì đã thành lập một tờ báo của giáo phận, để chăm sóc người nghèo và người già. Ngài là người quảng bá việc tôn thờ Thánh Thể, và là người bảo vệ các bài hát phụng vụ chính xác.
Đức Cha Scalabrini viết: “Chính vì những cuộc di cư bị áp đặt bởi các cuộc bách hại, Giáo hội đã vượt ra khỏi giới hạn của Giêrusalem và của Israel, và trở thành 'Công Giáo'; nhờ những cuộc di cư trong thời đại của chúng ta, Giáo hội sẽ là một công cụ của hòa bình và sự hiệp thông giữa các dân tộc”.
Tiểu sử Thánh Artemide Zatti
Đức Thánh Cha Phanxicô ca ngợi Zatti là “một tấm gương sống về lòng biết ơn”. Ngài nêu bật trong bài giảng của mình cách người y tá nhập cư tạ ơn Chúa bằng cách “tự mình gánh lấy vết thương của người khác”.
“Được chữa khỏi bệnh lao, ngài đã dành toàn bộ cuộc đời mình để phục vụ người khác, chăm sóc người bệnh bằng tình yêu thương dịu dàng. Người ta cho rằng ngài đã mang trên vai thi thể đã chết của một trong những bệnh nhân của mình”.
Zatti sinh ra trong hoàn cảnh nghèo đói cùng cực ở Ý vào năm 1880. Khi mới 9 tuổi, anh đã phụ giúp cha mẹ mình bằng công việc đồng áng trước khi gia đình anh di cư đến Á Căn Đình.
Khi còn trẻ, Zatti theo học tại một giáo xứ Công Giáo do Dòng Salêdiêng của Don Bosco điều hành ở thị trấn Bahía Blanca, Á Căn Đình. Năm 20 tuổi, anh gia nhập nhà dòng để trở thành một linh mục Salêdiêng.
Khi sống trong cộng đồng Salêdiêng, Zatti mắc bệnh lao sau khi chăm sóc cho một linh mục trẻ mắc bệnh.
Một trong những linh mục Salêdiêng, là một y tá, đã đề nghị Zatti cầu xin sự chuyển cầu của Đức Maria Phù Hộ Các Tín Hữu, hứa rằng nếu anh được chữa lành, anh sẽ cống hiến cuộc đời mình để giúp đỡ những người bệnh.
Zatti sẵn sàng thực hiện lời hứa và được chữa khỏi bệnh lao. Sau đó, anh ấy nói về sự kiện này: “Tôi tin, tôi đã hứa, tôi đã được chữa lành.”
Người nhập cư trẻ tuổi người Ý đã từ bỏ ý định làm linh mục và trở thành một trợ tá Salêdiêng, một vai trò giáo dân để anh có thể cống hiến hết mình cho việc phục vụ trong lĩnh vực y tế.
Năm 1915, ở tuổi 35, Zatti trở thành giám đốc bệnh viện Salêdiêng ở Viedma, một thành phố ở miền trung Á Căn Đình. Hai năm sau, anh cũng trở thành quản lý của hiệu thuốc và nhận được giấy phép hành nghề y tá chuyên nghiệp.
Không chỉ làm việc trong bệnh viện, Zatti còn đi đến các vùng ngoại vi của Viedma và thành phố lân cận Carmen de Patagones để chữa trị cho những người có nhu cầu, và danh tiếng của anh như một y tá thánh thiện đã lan rộng khắp vùng đó của Á Căn Đình.
Zatti luôn nhìn thấy Chúa Giêsu trong từng bệnh nhân của mình. Một số người thậm chí còn nhớ lại cảnh anh ta mang xác của một bệnh nhân đã chết trong đêm đến nhà xác khi anh ta đọc kinh De Profundis, một lời cầu nguyện cho người chết được trích từ văn bản của Thánh Vịnh 130.
Những người biết anh nói rằng Zatti đã thực hiện công việc phục vụ người bệnh bằng sự hy sinh anh dũng và anh ấy đã làm rạng rỡ ánh sáng của Chúa, thậm chí còn đưa được một số người không tin về với đức tin Công Giáo.
Năm 1950, sau khi bị ngã từ trên thang xuống, Zatti bắt đầu có dấu hiệu bị ung thư gan. Zatti tiếp tục làm việc, nhưng ngày 15 tháng 3 năm 1951, ở tuổi 70, Zatti mất vì bạo bệnh.
Zatti là vị trợ tá Salêdiêng đầu tiên được tuyên bố là một vị thánh. Ngày lễ của ngài sẽ được tổ chức vào ngày 13 tháng 11 hàng năm.
Sau phần đọc tiểu sử, Đức Thánh Cha mời gọi mọi người cầu nguyện.
Anh chị em thân mến,
Chúng ta hãy dâng lời cầu nguyện lên Chúa Cha toàn năng nhờ Chúa Giêsu Kitô và nhờ sự chuyển cầu của Đức Mẹ và tất cả các Thánh xin Ngài đoái thương nâng đỡ quyết định long trọng chúng ta sắp thực hiện.
Giờ đây, cộng đoàn cùng quỳ gối hát kinh cầu các Thánh bằng tiếng La tinh, khiêm tốn cầu xin các thánh nam nữ trợ giúp Hội Thánh trong quyết định quan trọng sắp diễn ra.
“Để tôn vinh Thiên Chúa Ba Ngôi chí thánh, để phát huy đức tin Công Giáo và củng cố đời sống Kitô hữu, với quyền lực của Chúa Giêsu Kitô Chúa chúng ta, của hai Thánh Tông đồ Phêrô, Phaolô và của riêng tôi, sau khi đã suy nghĩ chín chắn, cũng như đã nhiều lần cầu xin ơn trợ giúp của Thiên Chúa, đã tham khảo ý kiến của nhiều Chư huynh Giám mục, tôi quyết định tuyên bố các Chân Phước Giovanni Battista Scalabrini và Artemide Zatti là các vị Thánh và được ghi vào sổ bộ các Thánh và truyền rằng các ngài được tôn kính như vậy bởi toàn thể Giáo Hội.
Nhân danh Cha, và Con, và Thánh Thần. Amen”
Sau khi bài Tin Mừng được xướng lên bằng cả tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp, Đức Thánh Cha Phanxicô nói:
Khi Chúa Giêsu đi cùng, mười người phong cùi gặp ngài và kêu lên: “Xin thương xót chúng tôi!” (Lc 17:13). Tất cả mười người đều được chữa lành, nhưng chỉ có một người trong số họ quay lại cảm ơn Chúa Giêsu. Ông là một người Samaritanô, một loại dị giáo đối với người Do Thái. Lúc đầu, họ đi cùng nhau, nhưng sau đó người Samaritanô bỏ những người khác và quay lại, “lớn tiếng ngợi khen Thiên Chúa” (câu 15). Chúng ta hãy dừng lại và suy ngẫm về hai khía cạnh này của bài Tin Mừng hôm nay: cùng nhau bước đi và tạ ơn.
Đầu tiên, cùng nhau bước đi. Vào đầu trình thuật, không có sự khác biệt giữa người Samaritanô và chín người khác. Chúng ta chỉ nghe nói rằng họ là những người phung, những người cùng nhau, như một nhóm, đến gần Chúa Giêsu. Bệnh phong, như chúng ta biết, không chỉ là một bệnh tật về thể xác, một bệnh mà ngày nay chúng ta phải cố gắng hết sức để loại bỏ, mà còn là một “căn bệnh xã hội”, vì trong những ngày đó, vì sợ lây lan, người bệnh phong phải xa lánh cộng đồng (xem Lv 13:46). Do đó, họ không thể vào làng; họ bị giữ ở những khoảng cách, bị cô lập và bị xếp ra ngoài lề của đời sống xã hội và thậm chí cả đời sống tôn giáo. Khi đi cùng nhau như thế, những người phung này đã kết tội một xã hội loại trừ họ. Chúng ta cũng nên lưu ý rằng người Samaritanô, mặc dù bị coi là dị giáo, “một người ngoại quốc”, là một phần của nhóm họ. Anh chị em, bất cứ khi nào bệnh tật và sự mong manh được chia sẻ, rào cản sẽ sụp đổ và sự loại trừ được vượt qua.
Hình ảnh này cũng có ý nghĩa đối với chúng ta: khi chúng ta thành thật với chính mình, chúng ta nhận ra rằng chúng ta đều mang những bệnh tật trong lòng, tất cả chúng ta đều là những tội nhân đang cần đến lòng thương xót của Chúa Cha. Sau đó, chúng ta ngừng tạo ra sự chia rẽ trên cơ sở thành tích, vị trí xã hội hoặc một số tiêu chí bề ngoài khác; các rào cản và định kiến nội tâm của chúng ta cũng giảm theo. Cuối cùng, một lần nữa chúng ta nhận ra rằng chúng ta là anh chị em của nhau. Ngay cả Naaman người Syria, như bài đọc thứ nhất đã nhắc nhở chúng ta, bất kể tất cả của cải và quyền lực của ông, ông chỉ có thể được chữa lành bằng cách làm một việc đơn giản: đó là tắm rửa trong dòng sông mà mọi người khác đang tắm. Trước hết, ông phải cởi bỏ áo giáp và áo choàng của mình (xem 2 CV 5). Chúng ta sẽ tốt nếu có thể loại bỏ áo giáp bên ngoài của riêng mình, hàng rào phòng thủ của mình, và tắm một cách khiêm tốn, lưu ý rằng tất cả chúng ta đều dễ bị tổn thương bên trong và cần được chữa lành. Tất cả chúng ta đều là anh chị em. Chúng ta hãy nhớ điều này: đức tin Kitô luôn yêu cầu chúng ta đi bên cạnh những người khác, đừng bao giờ trở thành những người lữ hành cô đơn. Đức tin luôn thúc giục chúng ta vượt ra khỏi chính mình và hướng tới Thiên Chúa cũng như anh chị em của chúng ta, đừng bao giờ sống khép kín. Đức tin mời gọi chúng ta liên tục nhận ra rằng chúng ta đang cần được chữa lành và tha thứ, và chia sẻ sự yếu đuối của những người ở gần chúng ta, mà không cảm thấy mình cao trọng hơn người khác.
Thưa anh chị em, chúng ta hãy suy ngẫm và xem liệu trong cuộc sống, trong gia đình, nơi chúng ta làm việc và dành thời gian hàng ngày, chúng ta có khả năng đi cùng với người khác, lắng nghe họ, chống lại sự cám dỗ khép mình hay không, hay chúng ta tự hấp thụ và chỉ nghĩ đến nhu cầu của bản thân. Cùng nhau bước đi - trở thành “đồng nghị” - cũng là ơn gọi của Giáo Hội. Chúng ta hãy tự hỏi mình xem chúng ta có thực sự là những cộng đồng thực sự cởi mở và bao gồm tất cả mọi người hay không; liệu chúng ta có hợp tác, với tư cách là linh mục và giáo dân, trong việc phục vụ Tin Mừng không; và liệu chúng ta có thể hiện mình là người chào đón, không chỉ bằng lời nói mà bằng những cử chỉ cụ thể, đối với những người gần xa, và tất cả những người đang chới với bởi những thăng trầm của cuộc sống. Chúng ta có khiến họ cảm thấy mình là một phần của cộng đồng không? Hay chúng ta loại trừ họ? Tôi bối rối khi nhìn thấy các cộng đồng Kitô giáo phân chia thế giới thành người tốt và kẻ xấu, người thánh thiện và kẻ tội lỗi: điều này khiến họ cảm thấy mình vượt trội hơn những người khác và loại trừ quá nhiều người mà Thiên Chúa muốn đón nhận. Xin hãy luôn hòa nhập: trong Giáo hội và trong xã hội, vốn vẫn còn bị ảnh hưởng bởi nhiều hình thức bất bình đẳng và gạt ra bên lề xã hội. Luôn luôn bao gồm. Hôm nay, ngày mà Giám mục Scalabrini trở thành một vị thánh, tôi nghĩ đến những người di cư. Việc loại trừ những người di cư là một tai tiếng. Trên thực tế, việc loại trừ những người di cư là tội phạm. Họ đang chết ngay trước mặt chúng ta, vì Địa Trung Hải là nghĩa trang lớn nhất trên thế giới. Việc loại trừ những người di cư là nổi loạn, tội lỗi và tội phạm. Không mở cửa cho những người có nhu cầu - “Không, chúng tôi không loại trừ họ, chúng tôi gửi họ đi đến các trại,” nơi họ bị bóc lột và bán như nô lệ. Thưa anh chị em, hôm nay chúng ta được kêu gọi nhớ đến những người di cư này, đặc biệt là những người đang hấp hối. Và với những người được nhập cư, chúng ta có chào đón họ như anh chị em hay chúng ta bóc lột họ? Tôi chỉ đơn thuần là đặt ra câu hỏi.
Điều thứ hai là cảm ơn. Trong nhóm mười người phung, chỉ có một người nhận ra rằng mình đã khỏi bệnh, quay lại để ca ngợi Thiên Chúa và tỏ lòng biết ơn đối với Chúa Giêsu. Chín người còn lại đã được chữa lành, nhưng sau đó lại đi theo con đường riêng của họ, quên mất người đã chữa lành cho họ. Họ đã quên đi những ân sủng mà Chúa đã ban cho họ. Trái lại, người Samaritanô biến món quà mà anh ta nhận được là bước đầu tiên của một cuộc hành trình mới: anh ta trở lại với Đấng đã chữa lành anh ta; anh ta quay lại với Chúa Giêsu để biết Ngài nhiều hơn; anh ta đi vào mối quan hệ với Chúa. Vậy, thái độ biết ơn của anh ta không phải là hành động lịch sự đơn thuần, mà là khởi đầu của hành trình tạ ơn: anh ta sấp mình dưới chân Chúa Giêsu (x. Lc 17,16) và thờ lạy Người. Anh ta công nhận rằng Chúa Giêsu là Chúa, rằng Chúa Giêsu quan trọng hơn sự chữa lành mà anh ta nhận được.
Đây cũng là một bài học lớn cho chúng ta, thưa anh chị em, những người hàng ngày được hưởng lợi từ các ân sủng của Thiên Chúa, nhưng lại thường đi theo con đường riêng của mình, không vun đắp mối quan hệ sống động và thực sự với Ngài. Đây là một căn bệnh tâm linh khó chịu: chúng ta coi mọi thứ là đương nhiên, kể cả đức tin, kể cả mối quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa, đến mức chúng ta trở thành Kitô hữu không còn có thể kinh ngạc hoặc cảm tạ, thiếu lòng biết ơn và không có khả năng nhìn thấy những điều kỳ diệu của Chúa. Một người phụ nữ mà tôi biết đã từng nói: “Họ là những Kitô hữu nước hoa hồng”. Cuối cùng, chúng ta nghĩ rằng tất cả những ân sủng mà chúng ta nhận được mỗi ngày là đương nhiên và do chúng ta. Lòng biết ơn, khả năng cảm tạ, làm cho chúng ta cảm kích sự hiện diện của Thiên Chúa, Đấng là tình yêu trong cuộc sống của chúng ta. Và để nhận ra tầm quan trọng của người khác, vượt qua sự bất mãn và thờ ơ làm xấu trái tim của chúng ta. Điều cần thiết là biết cách nói “cảm ơn”. Để cảm tạ Chúa mỗi ngày và cảm ơn lẫn nhau. Trong gia đình của chúng ta, đối với những món quà nhỏ mà chúng ta nhận được hàng ngày và thậm chí thường không nghĩ đến. Ở những nơi chúng tôi dành cả ngày, hãy cảm ơn vì nhiều sự phục vụ mà chúng ta tận hưởng, và cảm ơn tất cả những người ủng hộ chúng ta. Trong các cộng đoàn Kitô hữu của chúng ta, hãy cảm ơn vì tình yêu của Thiên Chúa mà chúng ta cảm nghiệm được trong sự gần gũi của những anh chị em của chúng ta, những người thường âm thầm, cầu nguyện, hy sinh, đau khổ và đồng hành với chúng ta. Vì vậy, xin vui lòng, đừng quên nói những từ khóa sau: cảm ơn bạn!
Hai vị được tuyên thánh hôm nay nhắc nhở chúng ta về tầm quan trọng của việc cùng nhau bước đi và có thể tạ ơn. Đức Cha Scalabrini, người đã thành lập hai Hội dòng - một nam và một nữ - để chăm sóc những người di cư, từng nói rằng trong hành trình chung của những người di cư, chúng ta không chỉ nên nhìn thấy những vấn đề, mà còn phải thấy cả một kế hoạch quan phòng. Theo lời của ngài: “Chính vì những cuộc di cư do các cuộc bách hại áp đặt, Giáo hội đã vượt ra khỏi giới hạn của Giêrusalem và của Israel, và trở thành 'Công Giáo'; nhờ những cuộc di cư trong thời đại của chúng ta, Giáo hội sẽ là công cụ của hòa bình và sự hiệp thông giữa các dân tộc “(L'emigrazione degli operai italiani, Ferrara, 1899). Cuộc di cư hiện đang diễn ra ở Âu Châu đang gây ra nhiều đau khổ và buộc chúng ta phải mở rộng lòng mình - đó là cuộc di cư của những người Ukraine đang chạy trốn chiến tranh. Chúng ta đừng quên những người di cư Ukraine bị coi thường. Với tầm nhìn tuyệt vời, Thánh Scalabrini hướng đến một thế giới và một Giáo hội không có rào cản, nơi không có ai là người nước ngoài. Về phần mình, Anh Artemide Zatti - dòng Salêdiêng - với chiếc xe đạp của mình - là một tấm gương sống về lòng biết ơn. Được chữa khỏi bệnh lao, anh dành cả cuộc đời mình để phục vụ người khác, chăm sóc người bệnh bằng tình yêu thương dịu dàng. Người ta cho rằng anh đã mang trên vai thi thể đã chết của một trong những bệnh nhân của mình. Với lòng biết ơn đối với tất cả những gì đã nhận được, anh ấy muốn nói lời “cảm ơn” của chính mình bằng cách tự gánh lấy vết thương của người khác.
Chúng ta hãy cầu nguyện để những vị Thánh này, những người anh em của chúng ta, có thể giúp chúng ta bước đi cùng nhau, không có bức tường ngăn cách; và nuôi dưỡng tâm hồn cao thượng, đẹp lòng Thiên Chúa, là lòng biết ơn.
Source:Dicastero per la Comunicazione - Libreria Editrice Vaticana