1. Đức Hồng Y Parolin kêu gọi người Công Giáo đừng di cư khỏi Thánh Địa
Đức Hồng Y Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Tòa Thánh, đã kêu gọi người Công Giáo đừng di cư khỏi Thánh Địa.
Phó tế Diab Roshrosh, dòng Phanxicô (O.F.M.), là người phụ trách mục vụ giới trẻ tại Vương cung thánh đường Truyền Tin ở Nazareth. Hiện đang trong chuyến hành hương đến Rôma và Assisi cùng 40 bạn trẻ của giáo xứ, Phó tế Roshrosh cho biết ông đã gặp Đức Hồng Y Parolin vào ngày 16 tháng 9; vị Hồng Y đã "khuyến khích chúng tôi ở lại, không rời bỏ quê hương vì cuộc xung đột bi thảm đang bao trùm nơi đây, và hãy làm chứng cho một căn tính nhân bản noi gương Thánh Phanxicô."
Nhóm hành hương từ Nazareth cũng đã có cuộc gặp ngắn với Đức Giáo Hoàng trong buổi tiếp kiến chung, khi ngài chào thăm họ:
Cha xin chào các tín hữu nói tiếng Ả Rập, đặc biệt là những người đến từ Giáo xứ Truyền Tin ở Nazareth. Chúng ta được mời gọi tôn trọng mỗi cá nhân và quan tâm lẫn nhau để xây dựng một thế giới nhân văn hơn. Nguyện xin Chúa chúc lành cho tất cả anh chị em và luôn che chở anh chị em khỏi mọi sự dữ.
Source:OSSERVATOREROMANO
2. Nhật ký trừ tà #403: Nỗi thống khổ của một tín hữu Satan
Đức Ông Stephen Rossetti, Nhà Trừ Tà của giáo phận Syracuse, phó giáo sư nghiên cứu tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ vừa có bài viết nhan đề "Exorcist Diary #403: A Satanist's Torment", nghĩa là "Nhật ký trừ tà #403: Nỗi thống khổ của một người tin vào Satan ". Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.
Trong bài viết trước của tôi: "Tại sao địa ngục lại kinh khủng đến vậy?", tôi đã viết:
"Đối với những người đã dứt khoát từ bỏ Chúa và chọn bóng tối, ngay cả ân sủng nhỏ nhất hay tia sáng thiêng liêng cũng là một sự đau khổ tột cùng."
Một người đã đồng cảm với nội dung trên mạng xã hội này và công khai chia sẻ câu chuyện của mình:
"Tôi từng là một tín hữu cuồng tín của Satan và bằng cách nào đó tôi cảm nhận được những gì tôi nghĩ Satan cảm nhận khi có sự hiện diện của tình yêu (ở mức độ thấp hơn nhưng vẫn rất kinh khủng). Khi nhìn thấy những hình ảnh thánh thiện, người cầu nguyện, trẻ sơ sinh, lòng thương xót, hoặc bất cứ điều gì tốt đẹp, tôi đều cảm thấy buồn nôn dữ dội và đau đớn tận xương tủy, cảm giác như sắp nôn mửa và gục ngã. Satan cũng kiểm soát não bộ tôi đến mức tôi không còn cảm nhận được sự đồng cảm hay khinh miệt cái ác nữa. Chúa đã cứu tôi khỏi cái bẫy đó và cho tôi nhận thức được mọi mánh khóe của ma quỷ, giờ đây tôi cố gắng hết sức để không phạm tội, tôi cầu nguyện nhiều nhất có thể và ngợi khen Ngài mỗi ngày. Tôi ăn năn hối lỗi về TẤT CẢ những gì tôi đã từng làm vì tội lỗi của tôi thật khủng khiếp và tôi biết rằng nếu tôi chết cách đây một thời gian, chắc chắn tôi sẽ đáng bị đọa đày. Xin mọi người hãy từ bỏ tội lỗi, tôi muốn gặp tất cả các bạn trên thiên đường. Nguyện xin Thiên Chúa toàn năng, công chính và hoàn hảo ban phước lành cho tất cả chúng ta!"
Trải nghiệm này càng làm nổi bật nhu cầu thiết yếu của mỗi chúng ta trong việc "tiếp nhận" những điều tốt lành và thánh thiện, và tránh xa điều ác. Nếu chúng ta tham gia vào điều ác, trí tuệ của chúng ta sẽ bị lu mờ, tâm hồn bị đen tối, và cuối cùng chúng ta không thể dung thứ những điều thuộc về Chúa; chúng ta không thể chịu đựng được việc ở trên thiên đường. Điều gì giày vò Satan và tay sai của hắn? Thưa: đó là vất cứ điều gì thực sự tốt lành và thánh thiện.
Ngược lại, càng tiếp nhận những điều thuộc về thiên đàng, chúng ta càng trở nên thánh thiện hơn và càng sẵn sàng hơn cho thiên đàng. Chúng ta yêu mến Chúa và khao khát sự sống thiêng liêng của Ngài, và nhờ ân sủng của Chúa trong Chúa Giêsu, chúng ta sẽ tìm thấy điều đó.
Source:Catholic Exorcism
3. 25 năm sau sự kiện 11 Tháng Chín, Giáo hội có quan điểm như thế nào về Hồi giáo?
Linh mục Raymond J. de Souza, là chủ bút tập san Công Giáo Convivium của Canada. Ngài vừa có bài viết nhan đề "25 Years After 9/11, Where Does the Church Stand With Islam?", nghĩa là "25 năm sau sự kiện 11 Tháng Chín, Giáo hội có quan điểm như thế nào về Hồi giáo?". Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.
Vấn đề khủng bố Hồi giáo chắc chắn vẫn chưa biến mất. Chỉ cần nhớ lại những vụ chặt đầu ở Libya hay các vụ đánh bom ngày Chúa Nhật Phục sinh ở Sri Lanka, chưa kể đến các cuộc tấn công chết người đang diễn ra nhằm vào người Kitô hữu ở Nigeria.
Tuy nhiên, cũng đã có những bước phát triển quan trọng trong suốt triều đại của cả Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16 và Đức Thánh Cha Phanxicô. Vấn đề Hồi giáo là trọng tâm trong di sản Giáo Hoàng của các ngài. Đức Bênêđíctô đưa ra câu trả lời về mặt thần học; Đức Phanxicô đưa ra câu trả lời về mặt tình huynh đệ.
Các vụ tấn công khủng bố ngày 11 tháng 9 năm 2001 đã nhận được câu trả lời đầy đủ nhất về mặt thần học cách đây 20 năm, vào ngày 12 tháng 9. Trở về ngôi nhà học thuật cũ của mình ở Regensburg, Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16 đã đề cập đến vấn đề bạo lực nhân danh tôn giáo.
Đức Bênêđíctô lập luận rằng hành động đức tin, về bản chất, phải là một hành động tự do. Hành động đức tin do bị ép buộc, nhất là bằng bạo lực, do đó trái với lý trí — theo nghĩa đen là phi lý. Và bởi vì Chúa là hữu lý, nên điều gì trái với lý trí thì trái với Chúa.
Việc ép buộc niềm tin vào Chúa bằng bạo lực là phi lý. Đức Thánh Cha đã chỉ ra cách những vấn đề như vậy đã được giải quyết trong truyền thống Kitô giáo, và đề xuất những bài học thích hợp cho thế giới Hồi giáo.
Bài diễn văn Regensburg đã gây ra một cơn bão dư luận toàn cầu vào thời điểm đó — bao gồm cả bạo lực Hồi giáo chống lại người Kitô giáo — nhưng sự sáng suốt và lòng dũng cảm của Đức Thánh Cha đã dẫn đến một bước đột phá thực sự trong quan hệ Công Giáo-Hồi giáo. Henry Kissinger coi đó là tuyên bố quan trọng nhất về Hồi giáo sau sự kiện 11 Tháng Chín.
Những phân tích và lập luận của Đức Bênêđíctô đã được các nhà lãnh đạo Hồi giáo đón nhận nồng nhiệt đến mức Quốc vương Abdullah của Ả Rập Xê Út đã có chuyến thăm lịch sử tới Đức Bênêđíctô tại Vatican năm 2007, cuộc gặp gỡ đầu tiên giữa một Giáo Hoàng với "Người bảo hộ Hai Thánh địa" (Mecca và Medina). Có thể nói, điều này tương tự như chuyến thăm của Mikhail Gorbachev tới Vatican năm 1989, vài tuần sau khi Bức tường Berlin sụp đổ.
Quan trọng hơn, hàng chục học giả Hồi giáo đã gửi một bức thư ngỏ tới Đức Bênêđíctô, đặc biệt đề cập đến những điểm được nêu trong Bài phát biểu Regensburg. Điều ban đầu bị một số người chỉ trích là một hành động khiêu khích liều lĩnh của Đức Giáo Hoàng đã thực sự gây được tiếng vang trong thế giới Hồi giáo và tạo ra một bước đột phá thần học thực sự về vấn đề bạo lực tôn giáo.
Tiếp nối sự rõ ràng về mặt thần học của Đức Bênêđíctô, Đức Giáo Hoàng Phanxicô sau đó đã lưu ý đến hai thay đổi lịch sử trong Hồi giáo toàn cầu.
Chuyến thăm của Quốc vương Abdullah là dấu hiệu cho thấy những thay đổi sắp diễn ra ở Ả Rập Xê Út. Những cải cách của Thái tử Mohammed bin Salman rất đáng kể - cho phép phụ nữ lái xe, mở cửa thương mại và du lịch với phương Tây, tài trợ cho các sự kiện thể thao quốc tế ở nước ngoài và thậm chí tổ chức WrestleMania trong nước (với các nữ đô vật ăn mặc kín đáo).
Ả Rập Xê Út đã giảm bớt sự hỗ trợ cho các hình thức Hồi giáo cực đoan cả trong nước và thông qua việc tài trợ ở nước ngoài. Tổng thống Trump đã chọn Ả Rập Xê Út là điểm đến cho chuyến công du nước ngoài đầu tiên trong mỗi nhiệm kỳ tổng thống của mình (mặc dù vào năm 2025, ông đã có chuyến thăm ngắn tới Rôma để dự lễ tang của Đức Giáo Hoàng Phanxicô).
Sau khi Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16 đưa ra những lập luận thần học, và một số xu hướng ôn hòa tôn giáo xuất hiện ở các quốc gia vùng Vịnh, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã ưu tiên việc tăng cường quan hệ anh em với Hồi giáo trong triều đại của mình, thực hiện các chuyến đi đến Ai Cập (2017), Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất (2019), Iraq (2021) và Indonesia (2024) — chuyến đi cuối cùng là chuyến đi dài nhất và được thực hiện khi sức khỏe suy yếu. Phát biểu nhân kỷ niệm một năm ngày mất của ngài, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã chọn nhấn mạnh những mối quan hệ anh em đó là trọng tâm trong di sản của Đức Giáo Hoàng Phanxicô.
Tại Abu Dhabi, Đức Thánh Cha Phanxicô và Đại Imam của Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb, đã ký Tuyên bố Abu Dhabi về "tình huynh đệ nhân loại vì hòa bình thế giới". Al-Azhar, ở Cairo, là trung tâm hàng đầu về học thuật và luật học Hồi giáo, khiến Đại Imam của nơi này trở thành một trong những tiếng nói Hồi giáo quan trọng nhất trên thế giới.
Do một số điểm không chính xác trong cách diễn đạt thần học — là điều không hiếm gặp trong thời Đức Giáo Hoàng Phanxicô — văn kiện này đã gây xôn xao trong giới Công Giáo, đòi hỏi phải làm rõ rằng chính "ý muốn cho phép" của Chúa mới cho phép sự đa dạng tôn giáo trong lịch sử, chứ không phải ý định ban đầu của Ngài.
Tuy nhiên, tầm quan trọng của Abu Dhabi không nằm ở việc Đức Giáo Hoàng ký kết, mà là việc Đại Imam đã ký, bởi vì ông và Al-Azhar, nói một cách tế nhị, nhìn chung không coi Kitô giáo và Do Thái giáo là anh em. Đó là một nỗ lực đáng trân trọng của Tòa Thánh nhằm tham gia và nâng cao những phát triển đầy hy vọng của Hồi giáo với học giả hàng đầu trong đạo Hồi.
Tuyên bố này đã dẫn đến việc xây dựng "Ngôi nhà Gia đình Abraham" ba phần ở Abu Dhabi, bao gồm các nơi thờ phượng của người Do Thái, Kitô giáo và Hồi giáo — một biểu hiện của chủ nghĩa đa nguyên tôn giáo thách thức những cách giải thích cực đoan nhất về Hồi giáo. Giải thưởng Zayed — một giải thưởng thường niên dành cho sự lãnh đạo trong tình huynh đệ và chủ nghĩa đa nguyên — được trao mỗi năm tại Abu Dhabi. Các quan chức liên quan đến giải thưởng này đã được Đức Giáo Hoàng Phanxicô tiếp kiến hàng năm, và năm ngoái còn được Đức Giáo Hoàng Lêô tiếp kiến nữa.
Chuyến thăm Indonesia năm 2024 của Đức Thánh Cha Phanxicô đã cho thấy rằng, khác xa với nguồn gốc Ả Rập, Hồi giáo có thể mang nhiều hình ảnh khác biệt. Chuyến đi đã ghi nhận sự trỗi dậy của Nahdlatul Ulama, gọi tắt là NU ở Indonesia. Đây là tổ chức Hồi giáo lớn nhất thế giới — với khoảng 100 triệu thành viên — tại quốc gia có dân số theo đạo Hồi đông nhất. Hồi giáo Indonesia, dưới sự lãnh đạo của NU, đã phát triển các nguồn lực thần học từ chính Hồi giáo để thúc đẩy một hình ảnh ít hung hăng hơn, mang tính huynh đệ hơn. Đặc biệt, tổ chức này chủ trương rằng "quyền công dân" — dành cho tất cả mọi người — nên là bản sắc công dân cơ bản, không phân biệt giữa người Hồi giáo và "người không theo đạo".
Khi Indonesia đăng cai tổ chức Hội nghị thượng đỉnh G20 năm 2022, Nahdlatul Ulama — tổ chức mà nhà lãnh đạo ủng hộ việc tìm kiếm sự hướng dẫn trong các văn bản của Công đồng Vatican II — đã tận dụng cơ hội để triệu tập hội nghị thượng đỉnh "R20" gồm các nhà lãnh đạo tôn giáo toàn cầu. Một diễn giả chính và người ủng hộ nhiệt thành là giáo sư Mary Ann Glendon — cựu đại sứ Hoa Kỳ tại Tòa thánh — người coi công việc của R20 và Nahdlatul Ulama là thúc đẩy dự án cung cấp nền tảng tôn giáo sâu sắc hơn cho Tuyên ngôn Toàn cầu về Nhân quyền.
Các sáng kiến Hồi giáo của Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16 và Đức Thánh Cha Phanxicô đã gặp phải một số sự phản đối — Đức Bênêđíctô gặp chống đối trong thế giới Hồi giáo và Đức Thánh Cha Phanxicô trong thế giới Kitô giáo. Điều này không phải là mới; các sáng kiến Do Thái của Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II cũng vấp phải sự phản đối từ những người lo sợ rằng tính độc nhất của đức tin Công Giáo đang bị suy yếu.
Đó là một cách hiểu quá lo lắng. Xét đến sự phổ biến của bạo lực Hồi giáo - thể hiện rõ nhất vào ngày 11 Tháng Chín - thì điều đó vẫn có thể hiểu được. Tuy nhiên, 25 năm sau - phần lớn là nhờ Bài phát biểu Regensburg cách đây 20 năm - vẫn có lý do để hy vọng vào sự xuất hiện của một bộ mặt Hồi giáo nhân đạo hơn.
Source:National Catholic Register
4. Những thất bại trong việc hỗ trợ tự tử
Quốc hội Anh và xứ Wales dường như đã giáng một đòn quyết định vào việc hỗ trợ tự tử ở nước này, khi bác bỏ Dự luật Hỗ trợ Người lớn Mắc Bệnh nan y của nữ Dân biểu đảng Lao động Lauren Edwards với tỷ số 286 phiếu chống và 270 phiếu thuận trong lần đọc thứ hai. Cuộc bỏ phiếu này có ý nghĩa hơn một thất bại thông thường vì bà Edwards đã tái trình dự luật tương tự mà bà Kim Leadbeater đã thông qua tại Hạ viện năm ngoái, dựa vào việc Đạo luật Quốc hội sẽ bỏ qua hoàn toàn Thượng viện nếu các Dân biểu thông qua hai lần. Việc bác bỏ hôm thứ Sáu đã chấm dứt chiến lược đó vĩnh viễn. David Hahn cho rằng sự thay đổi này bắt nguồn từ Thủ tướng mới Andy Burnham, người đã đoạn tuyệt với sự ủng hộ công khai của người tiền nhiệm Keir Starmer đối với dự luật và thay vào đó giữ cho chính phủ trung lập, cho phép các Dân biểu đảng Lao động bỏ phiếu theo lương tâm mà không cần phải đoán xem lãnh đạo đảng sẽ phản ứng như thế nào.
Source:Catholic Herald