Ed. Condon của tạp chí The Pillar, nhân ngày Lễ Thánh Pi-ô X, 21 tháng 8 2026, đã nhận định rằng: Điều đáng lưu ý là Hội Thánh Piô X đã chọn vị giáo hoàng được phong thánh này làm vị thánh bảo trợ của mình. Chắc chắn, ngài là một nhà phê bình sắc sảo đối với phong trào duy hiện đại và những lạc giáo của nó. Nhưng việc thu hẹp Đức Piô thành một vị giáo hoàng đơn chiều và chỉ có một vấn đề là bỏ qua toàn bộ con người ngài. Ở một số khía cạnh, ngài là một người tiến bộ cấp tiến, hạ độ tuổi rước lễ từ 12 xuống 7, và loại bỏ nhiều nghi lễ giáo hoàng và những biểu hiện của chế độ quân chủ. Xuất thân từ tầng lớp nông dân, ngài bị chỉ trích vì không phong các chị gái mình làm nữ bá tước giáo hoàng và nâng họ lên địa vị quý tộc. Về cơ bản, ngài cho rằng toàn bộ ý tưởng đó là vô nghĩa.

Đối với các nhà luật học giáo hội, Đức Piô được nhớ đến chủ yếu là nhà cải cách lập pháp vĩ đại, người khởi xướng quá trình dẫn đến Bộ luật Giáo luật đầu tiên, được người kế nhiệm ngài ban hành năm 1917, ba năm sau khi Đức Piô qua đời. Với tư cách là một nhà lập pháp, Đức Giáo Hoàng Pi-ô X, theo một nghĩa nào đó, là vị giáo hoàng hiện đại thực sự đầu tiên, bởi vì ngài là người nhận thấy rằng Giáo hội, nhờ sự gia tăng truyền thông và đi lại, đã trở thành một thể thống nhất toàn cầu và cần được điều hành như vậy.

Trước khi có bộ luật này, luật pháp trong Giáo hội phần lớn là những vấn đề rời rạc và mang tính địa phương, hoặc ít nhất là khu vực, với các vấn đề và vụ việc — đôi khi rất quan trọng — được xử lý theo những cách khác nhau, đôi khi mâu thuẫn nhau qua hàng thế kỷ với các sắc lệnh, phong tục chồng chéo và khó hiểu, thậm chí cả những kẽ hở pháp lý.

Có lẽ ví dụ rõ ràng nhất về điều này là luật hôn nhân của Giáo hội. Điều mà chúng ta gọi là hình thức giáo luật – các yêu cầu pháp lý rằng người Công Giáo phải kết hôn trong nhà thờ, với sự đồng ý được nhận bởi một giáo sĩ trước sự chứng kiến của hai người – đã được đưa ra với hiệu lực lý thuyết phổ quát bởi Công đồng Trentô nhiều thế kỷ trước đó. Tuy nhiên, luật này chỉ ràng buộc người Công Giáo trong các vùng lãnh thổ nơi nó được ban hành bởi hệ thống phẩm trật địa phương và, mặc dù được áp dụng ngay lập tức ở Cựu Thế giới, nhưng nó còn xa mới mang tính phổ quát.

Thực tế, Hoa Kỳ là quốc gia tụt hậu đáng kể về mặt này, một trong những lý do chính là khi đất nước mở rộng về phía tây, cấu trúc giáo hội và giáo sĩ thường chậm chạp trong việc theo kịp. Do đó, các giám mục không muốn áp đặt một luật giáo hội hạn chế quyền theo luật tự nhiên khi mà người Công Giáo ở các vùng đồng bằng hoặc phía tây không có cách nào tuân thủ luật đó. Việc cấm kết hôn đối với những người Công Giáo tiên phong sẽ là bất công.

Dù sao đi nữa, vào thời điểm Đức Giáo Hoàng Pi-ô X lên ngôi, thế giới đã thay đổi và Giáo hội đã trở nên phổ quát hơn nhiều, xét về phạm vi lãnh thổ, và đã đến lúc phải bịt lỗ hổng này, điều mà ngài đã làm với sắc lệnh Ne temere năm 1907, do cơ quan mà ngày nay chúng ta gọi là Bộ Giáo sĩ ban hành. Điều đáng lưu ý là, quốc gia chịu ảnh hưởng sâu sắc nhất bởi điều này là Ireland, khi đó vẫn còn thuộc sự cai trị của Anh. Hình thức giáo luật cũng chưa được thực thi ở quần đảo Anh, và sự phức tạp đột ngột của các cuộc hôn nhân giữa người Công Giáo và người Tin lành là nguồn gốc của một số mâu thuẫn.

Điều đáng lưu ý là, giống như rất nhiều câu mở đầu bằng tiếng Latinh, Ne temere khi đứng riêng lẻ có thể bị hiểu sai, cũng giống như Rerum novarum thường bị dịch (sai) là “Về những điều mới mẻ” bởi những người không biết cách sử dụng theo nghĩa bóng của nó là “Về các cuộc cách mạng”. Luật hôn nhân thời Đức Pi-ô X thường bị hiểu nhầm là “đừng sợ hãi”, trong khi thực tế nên hiểu là “đừng vội vàng”, hoặc có lẽ là “đừng hấp tấp”.

Tôi nghĩ đó là một ý nghĩa kép hay cho một văn bản kêu gọi Giáo hội toàn cầu tuân thủ luật giáo hội và quyền lực của Giáo hoàng một cách mới mẻ, phổ quát và nghiêm ngặt hơn. Xét đến việc xã hội tự xưng là của Đức Pi-ô X ngày nay nằm ngoài phạm vi pháp lý của Giáo hội và không thể chứng kiến hợp lệ các cuộc hôn nhân của người Công Giáo, tôi nghĩ đây là một ngày tốt để suy gẫm về điều này.