Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề “Ecclesiacide,” Then and Now”, nghĩa là “Tận diệt Giáo Hội”, Xưa và Nay”.

Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.

Xin thứ lỗi vì dùng từ ngữ mới “ecclesiicide” có nguồn gốc từ tiếng Latin, nhưng nếu “patricide” dùng để chỉ việc giết cha và “regicide” dùng để chỉ việc giết vua, vậy tại sao không dùng “ecclesiicide” để chỉ việc cố gắng tiêu diệt toàn bộ Giáo hội?

Đó là những gì đã xảy ra khoảng tám mươi năm trước, từ ngày 8 đến 10 tháng 3 năm 1946, tại Nhà thờ Thánh George ở Lviv, Ukraine. Tại đó, một hội đồng giáo hội (hay sobor) được tường trình đã bỏ phiếu hủy bỏ Hiệp ước Brest năm 1596 và do đó thống nhất Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương, gọi tắt là UGCC với Giáo hội Chính thống Nga, gọi tắt là ROC - một hành động mà một quan chức cao cấp của Giáo hội Chính thống Nga từng nói với tôi là hoàn toàn hợp lệ (nói một cách ví von) bởi vì “Khi những người Công Giáo Đông phương hiệp thông trọn vẹn với Rôma trở về ngôi nhà Chính thống của họ, điều đó luôn luôn hợp pháp.”

Tuy nhiên, giờ đây chúng ta biết chắc chắn, dựa trên các tài liệu gốc trong kho lưu trữ nhà nước Ukraine, rằng “Hội nghị Lviv” năm 1946 do các cơ quan an ninh Liên Xô dàn dựng và không có tính chính đáng về mặt đạo đức, tinh thần hay pháp lý hơn bất kỳ hành động cưỡng bức nào khác.

Chắc chắn rằng, “sobor giả” này là một thất bại chiến lược, như Bộ An ninh Quốc gia Liên Xô đã thừa nhận ngay sau đó, trong một chỉ thị gửi cho các đặc vụ của mình ở khu vực hiện nay là miền tây Ukraine:

Việc chính thức giải thể Giáo Hội Công Giáo Hy Lạp-Hợp nhất, xuất phát từ các nghị quyết của đại hội từ ngày 8 đến 10 tháng 3, và việc chính thức thống nhất với Giáo hội Chính thống Nga không thể coi là sự hoàn tất nỗ lực của những kẻ thù địch muốn dập tắt khát vọng trong lòng giới giáo sĩ Công Giáo Hy Lạp-Hợp nhất.

Sau đó là sự đàn áp quy mô lớn và thường gây chết người. Tuy nhiên, hiệu quả cuối cùng của nỗ lực “tận diệt giáo hội” này là đã tạo ra tổ chức tôn giáo ngầm lớn nhất thế giới. Bởi vì UGCC đã tồn tại trong bốn mươi lăm năm thông qua các nghi lễ tôn giáo bí mật, giáo dục tôn giáo bí mật, đào tạo linh mục bí mật và tấn phong giám mục bí mật, trước khi Giáo hội trỗi dậy từ đống đổ nát của đế chế Xô Viết tan vỡ vào năm 1991. Ngày nay, UGCC đang phát triển mạnh mẽ cả về số lượng và tầm ảnh hưởng. Lãnh đạo trực tiếp của UGCC sau thời kỳ Xô Viết, Đức Hồng Y Liubomyr Huzar, là người có uy tín đạo đức được kính trọng nhất ở Ukraine. Người kế nhiệm xứng đáng của ngài, Đức Tổng Giám Mục Sviatoslav Shevchuk, đã trở thành nguồn cảm hứng quốc gia kể từ cuộc xâm lược của Nga vào tháng 2 năm 2022, đồng thời trở thành một nhân vật toàn cầu quan trọng như một hình mẫu giám mục của thế kỷ XXI. UGCC điều hành trường đại học được đánh giá cao nhất ở Ukraine, Đại học Công Giáo Ukraine, và các sáng kiến bác ái, giáo dục, xã hội và văn hóa rộng lớn của tổ chức này đã giúp xây dựng xã hội dân sự Ukraine, hiện đang hỗ trợ cuộc đấu tranh chính trị, quân sự và ngoại giao của quốc gia chống lại sự tàn bạo của chế độ độc tài Putin.

Việc Đức Tổng Giám Mục Shevchuk nằm trong danh sách những nhà lãnh đạo Ukraine cần phải bị ám sát, nếu quân đội của Putin đạt được mục tiêu chinh phục Kyiv trong ba hoặc bốn ngày, cho thấy rằng “cuộc diệt chủng giáo hội” nhắm vào Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương, gọi tắt là UGCC vẫn là mục tiêu của Nga; việc Nga chiếm giữ Nhà thờ Công Giáo Hy Lạp Thánh Tông đồ Phêrô và Phaolô ở Zaporizhia vào Chúa Nhật Phục sinh năm nay cũng vậy. Năm 1946, hệ thống phẩm trật của Giáo hội Chính thống Nga, gọi tắt là ROC, được Stalin tái lập năm 1943 để tập hợp sự ủng hộ của quần chúng cho Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại chống lại Đức, đã cấu kết với các cơ quan an ninh Liên Xô trong cuộc họp giả mạo ở Lviv. Tám mươi năm sau, Thượng phụ Kirill của Mạc Tư Khoa đã cố gắng tô vẽ cho sự xâm lược của Putin bằng lý lẽ tôn giáo, đồng thời tuyên bố một cách dị giáo rằng bất kỳ người lính Nga nào thiệt mạng trong chiến tranh đều tự động được tha thứ mọi tội lỗi và được đưa ngay lập tức đến thiên đường. Không thể nghi ngờ rằng Kirill, ít nhất là có liên hệ với KGB khi còn là một linh mục trẻ, sẽ hoan nghênh việc thanh lý UGCC; Nếu không thì tại sao ông ta lại chúc phúc cho một cuộc chiến mà trong đó các giáo sĩ của Giáo Hội Công Giáo UGCC đã bị giết hại, bắt cóc và tra tấn khi bị lực lượng Nga bắt giữ? Thế nhưng, giữa tất cả những điều đó, các giám mục, linh mục và phó tế của UGCC vẫn sát cánh bên giáo dân của mình, liều mạng sống mỗi ngày.

Một hội nghị diễn ra từ ngày 27 đến 28 tháng 3 tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ đã tìm hiểu toàn bộ lịch sử về nỗ lực “diệt chủng giáo hội” của Nga vào giữa thế kỷ XX ở Ukraine – thực chất bắt đầu từ tháng 9 năm 1939 khi Liên Xô xâm lược vùng đất hiện nay là miền tây Ukraine nhờ Hiệp ước Molotov-Ribbentrop khét tiếng – và chiến dịch chống Ukraine của Nga hiện nay, được tiến hành dưới danh nghĩa tái lập Russkiy Mir, hay “thế giới Nga”. Hội nghị được tổ chức ở cấp độ học thuật cao; một trong những bài tham luận hấp dẫn nhất được trình bày bởi Tiến sĩ Sergei Chapnin, một cựu quan chức của Tòa Thượng phụ Mạc Tư Khoa thuộc Giáo hội Chính thống Nga, người đã giải thích cách thức ý tưởng Russkiy Mir được vũ khí hóa thành như ngày nay: một ý thức hệ chính trị-thần học, một trong những mục tiêu của nó vẫn là xóa sổ UGCC (và thực sự là xóa sổ một quốc gia Ukraine độc lập).

Điều đó có nghĩa là, trong vấn đề Nga và Ukraine, mọi chuyện vẫn như cũ, sau tám mươi năm. Các chính trị gia và nhà ngoại giao nào cho rằng niềm tin tôn giáo, dù chân chính hay sai lệch, không đóng vai trò gì trong các vấn đề thế giới thì nên suy nghĩ lại.

Source:George Weigel