1. Phép lạ Thánh Thể tại giáo xứ Saint-André de la Réunion
Ngày 26 tháng 1 năm 1902, tại nhà thờ giáo xứ Saint-André, một thành phố trên đảo La Réunion (thuộc địa của Pháp), Cha Bề trên Tu Viện Henry Lacombe, cũng là cha sở giáo xứ, đã chứng kiến phép lạ mà sau này ngài kể lại cho hàng ngàn người trong Đại hội Thánh Thể Angouleme năm 1904, cũng như cho nhóm linh mục tụ họp để tĩnh tâm tại thị trấn Perigueux. Khuôn mặt Chúa Giêsu hiện ra trong Thánh Thể, là điều mà hàng ngàn người đã chứng kiến trong nhiều giờ liền.
Cha Bề trên Tu Viện cho biết: Đó là ngày 26 Tháng Giêng năm 1902. Chúng tôi đang cử hành nghi thức chầu Thánh Thể liên tục kéo dài suốt bốn mươi giờ. Thánh Thể được đặt trong nhà tạm. Tôi bắt đầu cử hành Thánh Lễ. Sau khi nâng Thánh Thể lên, vào lúc đọc Kinh Lạy Cha, mắt tôi hướng lên Thánh Thể và tôi thấy một quầng sáng quanh các tia sáng của bình đựng Thánh Thể. Tôi tiếp tục đọc các lời kinh của Thánh Lễ, với sự xáo trộn lớn trong tâm hồn nhưng tôi cố gắng vượt qua. Đến lúc rước lễ và một lần nữa tôi nhìn về phía bình đựng Thánh Thể. Lần này tôi thấy một khuôn mặt người, với đôi mắt cụp xuống và một vòng gai trên trán. Điều khiến tôi xúc động nhất là vẻ mặt đau khổ hiện rõ trên khuôn mặt. Lông mi dài và dày. Tôi cố gắng không để lộ sự xáo trộn đang diễn ra bên trong tâm hồn mình.
Sau Thánh lễ, tôi đến phòng thánh và gọi các em lớn hơn trong dàn hợp xướng lên bàn thờ để quan sát kỹ bình đựng Mình Thánh.
Họ chạy vội lại và nói với tôi: "Thưa cha, chúng con thấy đầu người trong Bánh Thánh. Đó là Chúa đang hiện ra!" Lúc đó tôi hiểu rằng thị kiến đó là có thật. Một chàng trai 16 tuổi, Adam de Villiers, người từng học tại một trường cao đẳng ở Pháp, cũng đến. Tôi cũng nói với cậu ấy: "Hãy vào nhà thờ và xem con có thấy điều gì lạ trong nhà tạm không". Chàng thanh niên đi vào phòng thánh và quay lại ngay lập tức, nói: "Thưa cha, đó là Chúa hiện ra trong Bánh Thánh, con thấy dung mạo thần thánh của Ngài". Từ đó, mọi nghi ngờ của tôi đều tan biến. Dần dần, cả thị trấn đều đến nhà thờ để xem.
Các nhà báo và người dân từ thủ đô Saint Denis cũng đến. Khuôn mặt trên Bánh Thánh đột nhiên sống động và vòng gai biến mất. Tôi đã thực hiện mọi biện pháp phòng ngừa có thể, và vì lo sợ ảnh hưởng của tia sáng, tôi đã tắt hết nến và đóng cửa chớp. Hiện tượng càng trở nên rõ ràng hơn. Có một họa sĩ trẻ trong số những người đến thăm đã sao chép lại một cách trung thực khuôn mặt trên Bánh Thánh. Sau đó, thị kiến lại thay đổi và một cây thánh giá xuất hiện che phủ toàn bộ Bánh Thánh từ trên xuống dưới. Sau khi đọc lời nguyện Thánh Thể và kinh Tantum Ergo, thị kiến biến mất.
2. Nhà tạm bị phá tung và các bánh lễ đã được thánh hiến bị ném rải rác bên ngoài nhà thờ ở Guitiriz.
Những kẻ không rõ danh tính đã dùng vũ lực lấy trộm và mở hòm đựng Mình Thánh Chúa của nhà thờ giáo xứ Santa Maria de Lagostelle ở Guitiriz, lấy đi bình đựng Mình Thánh đã được thánh hiến. Sau đó, Mình Thánh bị rải rác bên ngoài nhà thờ, trong khi bình đựng bằng bạc vẫn mất tích. Vụ việc này cấu thành hành vi xúc phạm và trộm cắp phạm thánh và đã bị Giáo phận lên án là sự sỉ nhục trực tiếp đối với Bí tích Thánh Thể và trung tâm của đức tin Công Giáo.
Các Mình Thánh đã được thánh hiến nằm rải rác bên ngoài nhà thờ, những phần còn lại được tìm thấy ở khu vực xung quanh hội chợ địa phương. Hòm đựng Mình Thánh vẫn chưa được tìm thấy. Cha xứ Óscar Fernández Expósito tuyên bố: "Tấn công hòm đựng Mình Thánh là một hành động phạm thượng."
Trong tuyên bố hôm Thứ Bẩy, 03 Tháng Mười, Giáo phận Mondoñedo-Ferrol mô tả vụ việc là một "hành vi nghiêm trọng" và là "sự xúc phạm trực tiếp đến Thánh Thể, trung tâm của đức tin và đời sống Giáo hội, làm tổn thương sâu sắc tình cảm tôn giáo của các tín hữu Công Giáo". Hơn nữa, họ cũng bày tỏ rằng hành vi này ảnh hưởng đến toàn thể cộng đồng.
Để đáp lại hành vi xúc phạm này, Giáo phận đã kêu gọi các tín hữu tham dự Thánh lễ đền tạ tại nhà thờ vào ngày Lễ Đức Mẹ Mân Côi 7 Tháng Mười. Giáo phận mời cộng đồng Kitô giáo ở Guitiriz và những người khác tham gia cầu nguyện và thực hiện các hành động đền tội.
Giáo xứ đã báo cáo vụ việc cho chính quyền, và Lực lượng Cảnh vệ Dân sự đã mở cuộc điều tra để xác định những người chịu trách nhiệm.
Source:INTOLERANCEAGAINSTCHRISTIANS
3. Tiến Sĩ George Weigel: Một sự thô tục khủng khiếp
Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề "A Terrible Coarsening", nghĩa là "Một sự thô tục khủng khiếp".
Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Thụy Khanh.
Các thuật ngữ hiện đang được dùng rộng rãi như "sức khỏe sinh sản" và "tự do sinh sản" đã góp phần rất lớn vào cuộc tàn sát những người vô tội ở Hoa Kỳ.
Số người chết trong cuộc thảm sát đó hiện nay còn lớn hơn con số ước tính 60 triệu thường dân bị xóa sổ bởi các cuộc ném bom, diệt chủng, nạn đói và bệnh tật trong Thế chiến II. Nếu người chiến thắng trong cuộc đổ bộ D-Day, Dwight D. Eisenhower, có thể viết về cuộc đổ máu đó rằng "sự mất mát những sinh mạng lẽ ra có thể được sống một cách sáng tạo đã để lại vết sẹo trong tâm trí của thế giới hiện đại", thì Ike sẽ nói gì về 65 triệu người Mỹ tương lai bị giết hại một cách cố ý trước khi họ được sinh ra?
"Sức khỏe sinh sản" và "tự do sinh sản" (một thuật ngữ do Gloria Steinem quá cố đặt ra) đã, đang và sẽ luôn là những từ uyển ngữ được sử dụng để che giấu sự thật về những gì xảy ra trong một ca phá thai. Sự quanh co này đã dẫn đến sự suy thoái khủng khiếp của văn hóa Mỹ và đời sống công cộng Mỹ, như đã được chứng minh gần đây bởi Dự án Tiếp cận Sức khỏe Sinh sản trong một "Tờ thông tin" về "Cách sử dụng thuốc phá thai cho thai kỳ từ 14-20 tuần".
Như đồng nghiệp Mary Rice Hasson tại Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng đã nhận xét khi thu hút sự chú ý của tôi đến sự việc kinh hoàng này, "bản hướng dẫn" này "vô cùng lạnh lùng và tàn nhẫn". Nhưng có lẽ đó vẫn là một cách nói giảm nhẹ. Đây là những gì "bản hướng dẫn" nói trong khi khuyên người đọc "tiếp tục sử dụng misoprostol mỗi 3 giờ cho đến khi cả thai nhi và nhau thai được tống ra ngoài":
BẠN SẼ THẤY GÌ? Bạn sẽ ra máu, cục máu đông, thai nhi và nhau thai. Không cần thiết phải nhìn. Thai nhi sẽ dài vài inch, và bạn có thể thấy đầu, tay và chân… Bạn có thể cảm nhận được dây rốn gắn liền với nhau thai. Nếu vậy, bạn không nên kéo dây rốn.
BẠN NÊN LÀM GÌ VỚI NHỮNG THỨ ĐƯỢC THẢI RA? Điều này phụ thuộc vào nơi bạn sống và sở thích của bạn. Nếu mọi thứ đủ nhỏ để xả xuống bồn cầu, bạn có thể làm như vậy. Nếu bạn đang mang thai khoảng 15-16 tuần trở lên, thai nhi có thể đã quá lớn. Để giảm thiểu rủi ro pháp lý, bạn có thể bọc nó trong nhiều lớp nhựa và bỏ vào thùng rác cùng với rác thải sinh hoạt khác.
Tôi xin lỗi vì sự thô tục — thậm chí là sự vô nhân đạo đến mức buồn nôn — của những điều này. Tuy nhiên, điều quan trọng là những công dân có suy nghĩ thấu đáo cần nhận ra những gì mà văn hóa nói giảm nói tránh đã gây ra cho đất nước chúng ta, đến mức người ta cho rằng việc mô tả một thai nhi 20 tuần tuổi như "rác thải sinh hoạt" cần vứt vào thùng rác sau khi tự phá thai là điều có thể chấp nhận được trong xã hội.
Điều này dẫn chúng ta đến với tiểu bang Virginia, nơi một đề xuất sửa đổi hiến pháp sẽ được đưa ra bỏ phiếu vào tháng 11.
Những người ủng hộ mô tả nó như một nỗ lực để bảo vệ "quyền cơ bản về tự do sinh sản". Tuy nhiên, như một đồng nghiệp khác của EPPC, Ed Whelan, đã viết: "Điều khoản sửa đổi số 1 sẽ cho phép phá thai tự do trong suốt ba tháng cuối thai kỳ, cho đến khi sinh; bãi bỏ quyền của cha mẹ được tham khảo ý kiến và đồng ý với việc phá thai mà con gái nhỏ của họ mong muốn; và cho phép bất kỳ ai cũng có thể thực hiện phá thai và trốn tránh trách nhiệm pháp lý nếu ca phá thai thất bại."
Sau đó, khi xem xét phần sửa đổi có nội dung: "Khối Thịnh vượng chung sẽ không trừng phạt, truy tố, hoặc có bất kỳ hành động bất lợi nào khác đối với bất kỳ cá nhân nào vì đã giúp đỡ hoặc hỗ trợ một cá nhân khác thực hiện quyền tự do sinh sản của cá nhân đó với sự đồng ý tự nguyện của cá nhân đó", ông Whelan, một trong những nhà bình luận hiến pháp lỗi lạc nhất nước, đã chỉ ra những hệ lụy của nỗ lực này nhằm đưa một "quyền" giả tạo vào hiến pháp:
Giả sử bạn trai của một cô gái mua thuốc phá thai bất hợp pháp và khuyến khích cô gái uống mà không đi khám bác sĩ. Cô gái tự nguyện đồng ý. Kết quả là cô ấy bị mang thai ngoài tử cung hoặc thai kỳ đã quá tuần mà thuốc không còn an toàn để uống. Cô ấy tử vong. Cho dù hành vi của bạn trai có tồi tệ đến đâu, tiểu bang Virginia cũng không thể có bất kỳ hành động bất lợi nào chống lại anh ta.
Nhà sử học vĩ đại quá cố Christopher Dawson từng dạy rằng "một xã hội chỉ vĩ đại khi khát vọng tinh thần của nó ở tầm cao". Có lẽ tôi có thể mở rộng nhận định của Dawson để đề xuất rằng một xã hội chỉ vĩ đại khi sự tự nhận thức về đạo đức của nó ở tầm cao. Và nếu một xã hội chấp nhận như một chân lý hiển nhiên rằng tự do là sự tùy ý tuyệt đối, đến mức việc cố ý phá thai ở bất kỳ giai đoạn nào của thai kỳ phải được hiến pháp bảo vệ, thì xã hội đó đã đánh mất phương hướng đạo đức và đang lạc lối trong một vùng hoang vu đầy hỗn loạn chết người.
Các cử tri Virginia trong cuộc bầu cử tháng 11 nên lưu ý: xét cho cùng, tiểu bang của họ chính là quê hương của người đã ghi quyền bất khả xâm phạm về sự sống vào bản khai sinh của nước Mỹ cách đây 250 năm.
Source:GEORGEWEIGEL