Một áp phích truy nã hai thành viên nổi bật của Giáo hội, Lin Enci và Lin Enzhao, được nhìn thấy trên một cột điện ở thị trấn Yayang, thành phố Ôn Châu, tỉnh Chiết Giang, miền đông Trung Quốc vào ngày 9 tháng Giêng (Ảnh: AFP)


Bắc Kinh đang tăng cường đàn áp Kitô giáo đến mức có lẽ chưa từng thấy kể từ Cách mạng Văn hóa.

Benedict Rogers (*), trong bản tin ngày 16 tháng 7 năm 2026 của Hãng tin UCA News, cho hay: Các Kitô hữu trên khắp Trung Quốc đang phải đối diện với sự đàn áp ngày càng gay gắt dưới chế độ của Tập Cận Bình. Những tháng gần đây đã chứng kiến một cuộc đàn áp nghiêm trọng, dẫn đến hàng loạt vụ bắt giữ và một chiến dịch quấy rối và đe dọa rộng khắp hơn nữa.

Không ngoa khi nói rằng đây là thời kỳ đen tối nhất kể từ thời Mao đối với các Kitô hữu - Công Giáo và Tin Lành - và nó không có dấu hiệu giảm bớt trong thời gian tới.

Đầu tuần này, tờ The Telegraph đã đăng tải một bài báo chuyên sâu của phóng viên Allegra Mendelson, với tiêu đề “Những người theo Ki-tô giáo đang biến mất vì thờ phụng một vị thần khác ngoài Tập Cận Bình”.

Tiêu đề đó tóm gọn cốt lõi của cuộc đàn áp – sự thần thánh hóa Tập Cận Bình theo đường lối Mao. Một sự “Bình Nhưỡng hóa” Trung Quốc, biến sự sùng bái cá nhân thành sự thờ cúng thần tượng. Một quyết tâm tàn nhẫn để loại bỏ, trừng phạt và tiêu diệt bất cứ ai thờ phụng bất cứ điều gì khác ngoài Tập Cận Bình và cách giải thích của ông ta về các học thuyết của Đảng Cộng sản Trung Quốc.

Những gì tờ The Telegraph đã đưa tin không phải là mới. Nó đã được tích lũy trong suốt thập niên qua.

Mười năm trước, Tập Cận Bình đã phát động chiến dịch “Hán hóa tôn giáo”, mà bất chấp tên gọi của nó, không liên quan gì đến điều mà người Công Giáo coi là “hội nhập văn hóa” hợp pháp. Thay vào đó, đó là một nỗ lực nhằm thâu tóm, ép buộc, kiểm soát và làm tha hóa tôn giáo để nó trở thành một bộ phận khác của “Ban Công tác Mặt trận Thống nhất” của Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ).

Trong thập kỷ qua, điều này đã dẫn đến việc các nhà thờ do nhà nước kiểm soát bị buộc phải trưng bày hình ảnh của ông Tập Cận Bình và các biểu ngữ tuyên truyền của Đảng Cộng sản Trung Quốc bên cạnh, hoặc thay thế, các hình ảnh tôn giáo, và lắp đặt camera giám sát bên trong nhà thờ để bị theo dõi liên tục.

Nó đã dẫn đến việc phá hủy các cây thánh giá và nhà thờ.

Và giờ đây, nó đang dẫn đến việc truy bức những người theo Ki-tô giáo thờ phượng trong các nhà thờ không đăng ký — thường là phòng khách của người dân — trên khắp Trung Quốc.

Như báo cáo của tờ The Telegraph cho thấy qua vụ bắt giữ một người đàn ông chỉ được biết đến với cái tên “TJ”, ông ta biết tội của mình là gì: “là người theo Ki-tô giáo và thờ phượng một vị thần không phải là Tập Cận Bình. Ở Trung Quốc, việc theo một nhà thờ không do nhà nước kiểm soát là có thể bị trừng phạt.”

Đầu tháng này, đã có một diễn biến tích cực nhỏ — việc thả Mục sư Ezra Jin, người sáng lập Nhà thờ Zion, một trong những mạng lưới nhà thờ Tin lành không đăng ký lớn nhất Trung Quốc, sau gần chín tháng bị giam giữ.

Tôi và các đồng nghiệp đã vận động cho việc phóng thích Mục sư Jin và cùng với cô con gái dũng cảm của ông, Grace Jin Drexel, để bênh vực cho ông, vì vậy, tất nhiên, tôi rất vui mừng trước sự tự do và đoàn tụ của ông với gia đình. Tổng thống Trump đã đích thân yêu cầu phóng thích ông trong cuộc gặp riêng với Tập Cận Bình.

Nhưng trong khi việc phóng thích có ý nghĩa vô cùng lớn đối với ông, Grace và gia đình họ, thì đó chỉ là tấm màn che đậy cho sự đàn áp rộng lớn hơn, đen tối hơn và dữ dội hơn đối với những người khác, bao gồm cả việc tiếp tục giam giữ tám mục sư và lãnh đạo khác của Giáo hội Zion.

Như tôi đã viết cách đây hơn một tuần, chúng ta không được phép để việc phóng thích Mục sư Jin trở thành cái cớ để nghỉ ngơi. Chúng ta phải coi việc phóng thích ông là bằng chứng cho thấy sự vận động – và cầu nguyện – có thể hiệu quả, và chúng ta phải tăng gấp đôi nỗ lực để giải phóng nhiều người khác bị giam cầm vì đức tin của họ ở Trung Quốc.

Giờ là lúc Đức Thánh Cha, Vatican và toàn thể Giáo Hội Công Giáo cần xem xét lại toàn diện mối quan hệ Trung Hoa-Vatican. Trong bối cảnh chính quyền Trung Quốc đang tăng cường đàn áp Kitô giáo đến mức có lẽ chưa từng thấy kể từ Cách mạng Văn hóa, sự im lặng từ Rome thật đáng lo ngại.

Ít nhất, Đức Giáo Hoàng Leo XIV nên cầu nguyện cho các Kitô hữu ở Trung Quốc, thường xuyên và công khai, trong giờ Kinh Truyền Tin Chúa Nhật.

Ngài nên tiếp nối tấm gương tuyệt vời mà ngài đã nêu ra khi tiếp kiến vợ và con gái của doanh nhân Công Giáo ủng hộ dân chủ Jimmy Lai đang bị giam giữ ở Hồng Kông tại một buổi tiếp kiến chung, bằng cách cầu nguyện công khai và cụ thể cho Lai, một công dân Anh 78 tuổi, sức khỏe yếu, hiện đang thụ án 20 năm tù chỉ vì sự ủng hộ của ông đối với dân chủ và nhân quyền.

Và hơn thế nữa, Đức Giáo Hoàng Leo nên gửi tín hiệu đến Bắc Kinh rằng khi thỏa thuận giữa Trung Quốc và Vatican về việc bổ nhiệm giám mục ở Trung Quốc được gia hạn vào năm 2028, trừ khi có sự cải thiện đáng kể - bao gồm việc thả các giám mục và linh mục Công Giáo bị giam giữ, cũng như các mục sư Tin Lành - thì thỏa thuận này có thể bị đình chỉ.

Sau đó, cần xem xét vai trò của Hiệp hội Công Giáo Mỹ-Trung (USCCA). Gần đây, USCCA đã phải đối diện với nhiều tranh cãi, bị cáo buộc làm theo lệnh của Đảng Cộng sản Trung Quốc. Một tuyên bố đã được đưa ra với nhiều chữ ký, bao gồm những người tôi biết, tin tưởng và kính trọng, lên án hội nghị USCCA được đề xuất tại Houston, và kêu gọi Giám mục địa phương cùng tất cả các tín hữu Công Giáo tẩy chay biến cố này.

Tôi đã dành gần như toàn bộ cuộc đời trưởng thành của mình ở Trung Quốc và các vùng lân cận. Hơn 30 năm qua — kể từ lần đầu tiên tôi đến Trung Quốc năm 18 tuổi để dạy tiếng Anh — tôi đã yêu mến Trung Quốc và người dân nơi đây. Vì vậy, tôi ủng hộ Trung Quốc (với tư cách là một quốc gia và một dân tộc) và ủng hộ đối thoại.

Tôi chỉ phản đối Đảng Cộng sản Trung Quốc và các chính sách đàn áp của họ. Và trong thời bình, tôi sẽ theo bản năng ủng hộ sự tham gia mà USCCA tiến hành, nhân danh tình hữu nghị và đối thoại.

Nhưng đây không phải là thời bình. Và chúng ta không đang đối phó với một chế độ bình thường hay một Giáo hội do Nhà nước kiểm soát bình thường ở Trung Quốc. Chúng ta đang đối phó với một chế độ tàn bạo, đàn áp đã xé bỏ những lời hứa trong các hiệp ước quốc tế về Hồng Kông, đang cưỡng bức lấy nội tạng của các tù nhân lương tâm và bị cáo buộc tội diệt chủng người Duy Ngô Nhĩ.

Tòa thánh Vatican — và USCCA — nên suy gẫm về hành động của mình. Họ chắc chắn nên đọc bài báo trên tờ The Telegraph. Và họ nên đặt tự do tôn giáo làm trọng tâm của bất cứ cuộc đối thoại nào trong tương lai.

Tất nhiên, cần duy trì một số hình thức liên lạc và tương tác với Trung Quốc. Nhưng cần suy nghĩ kỹ lưỡng về cách thức, địa điểm, người thực hiện và phương pháp nào để khai thác và duy trì các kênh đó.

Ít người – và chắc chắn không phải tôi – phản đối đối thoại, nhưng câu hỏi đặt ra là: trên cơ sở nào và với mục đích gì? Nếu đó là một cuộc đối thoại chân thành về nhân quyền và tự do tôn giáo, và nếu các yêu cầu về việc thả tù nhân lương tâm được đưa ra và đáp ứng như một phần của cuộc đối thoại đó, và nếu những kẻ vi phạm nhân quyền phải chịu trách nhiệm về hành động của mình, thì nó có thể đóng một vai trò hữu ích.

Nhưng nếu đó chỉ đơn thuần là một sự cúi đầu vô nghĩa khác trước bàn thờ của Bắc Kinh, thì nó xứng đáng nhận tất cả sự chỉ trích mà nó phải chịu. Bởi vì sau cùng, nơi duy nhất mà bất cứ người Công Giáo nào nên quỳ gối là trước bàn thờ của Chúa, bất cứ lúc nào, nhưng đặc biệt là khi anh chị em của chúng ta bị bức hại nghiêm trọng như vậy.

___________________________________

*Benedict Rogers là giám đốc cấp cao của Fortify Rights và là tác giả của bảy cuốn sách, bao gồm “The China Nexus: Thirty Years In and Around the Chinese Communist Party’s Tyranny” và “From Burma to Rome: A Journey into the Catholic Church”. Quan điểm được thể hiện trong bài viết này là của tác giả và không nhất thiết phản ánh lập trường biên tập chính thức của UCA News.