Đức Cha José Ignacio Munilla của Orihuela-Alicante ở Tây Ban Nha đã cảnh báo về hai rủi ro mà các tín hữu có thể gặp phải khi xem xét tính đồng nghị - synodality: đó là quên đi tính tông truyền – apostolicity- hoặc từ chối kho báu mà tính đồng nghị chứa đựng.

Bách khoa toàn thư Công Giáo định nghĩa tính tông truyền là “dấu chỉ mà nhờ đó Giáo hội ngày nay được nhận biết là đồng nhất với Giáo hội do Chúa Giêsu Kitô thành lập trên các tông đồ”.

Trong chương trình tiếng Tây Ban Nha “Lục địa thứ sáu”, do vị giám mục này dẫn chương trình trên Đài phát thanh María Tây Ban Nha, Đức Cha Munilla tuyên bố rằng “đôi khi, nhiều điều ngớ ngẩn được nói ra nhân danh tính đồng nghị”, bởi vì nó bị “đồng hóa với việc quên đi tính tông truyền của Giáo hội, với một kiểu diễn giải theo chiều ngang, như thể Giáo hội là một tổ chức công đoàn”.

Nhiều người hiểu tính đồng nghị như là tính “nghị viện”. Cụ thể, người ta hiểu tính đồng nghị như khả năng xét lại, tranh cãi và bỏ phiếu tán thành hay bác bỏ tất cả mọi đạo lý và kỷ luật của Giáo Hội, kể cả các đạo lý và kỷ luật của Giáo Hội đã được chính Chúa Giêsu truyền dạy hay đã được Giáo Hội thiết định từ lâu. Thái độ này “gây tổn hại cho nhiều tín hữu”, đến mức “một số người Công Giáo thậm chí kinh hoàng với tính đồng nghị đến mức phản ứng ngược lại và rơi vào cái bẫy phản đối tính đồng nghị, và từ chối kho tàng quý giá của tính đồng nghị”.

Vị giám mục nói thêm rằng giá trị của tính đồng nghị nằm ở việc “học cách cùng nhau bước đi, đón nhận những ân sủng của Chúa Thánh Thần để tạo nên bản giao hưởng của thân thể huyền nhiệm của Chúa Kitô”.

Tuy nhiên, Đức Cha Munilla than thở rằng “thật không may, một số hội nghị thượng hội đồng đang góp phần làm sống lại những sai lầm cũ trong lĩnh vực giáo hội học”, đó là “sự di căn” của những phương pháp thần học “pha trộn giữa chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa Mác”, mà ngài nhắc lại, “đã bị Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo bác bỏ về cơ bản”.

Vị giám mục người Tây Ban Nha đã đưa ra những nhận xét này theo yêu cầu của một số người nghe, những người đã báo cho ngài biết về một bài giảng của Cha Eduardo Arens thuộc Hội Dòng Đức Mẹ, người gốc Đức nhưng lớn lên ở Peru.

Được đào tạo tại Trường Champagnat của Hội Dòng Đức Mẹ, nơi ngài gia nhập năm 1961, Cha Arens đã vướng vào nhiều năm tranh chấp với Đức Hồng Y Juan Luis Cipriani, người hiện là Đức Tổng Giám Mục danh dự của Lima, người đã thu hồi quyền giảng dạy theo giáo luật của Arens tại Học viện Thần học Lima vào năm 2009.

Phản bác luận điểm của Arens

Theo Đức Cha Munilla, trong bài giảng của mình, Cha Arens đã đối lập “giáo lý đúng đắn với thực hành đúng đắn” và tỏ ra tự hào vì “đã bị Bộ Giáo Lý Đức Tin nhắc nhở”.

Đức Cha Munilla chỉ ra rằng “tiền đề sai lầm ngay từ đầu của tác giả này” là cho rằng “việc truyền giáo đã bị nhầm lẫn với việc dạy giáo lý”, đánh đồng việc dạy giáo lý với việc nhồi nhét tư tưởng.

Mặc dù có thể nói rằng “trong mỗi lời nói của cha ấy đều có một phần sự thật”, nhưng Đức Cha Munilla đã chỉ ra “một sai lầm cơ bản, đó là tách rời việc truyền giáo khỏi bất kỳ giáo lý khách quan nào”, là điều mà theo ý kiến của vị giám mục là “một sự đối lập phi lý”.

Hơn nữa, vị giám mục người Tây Ban Nha cũng lưu ý rằng nhà thần học Dòng Đức Mẹ phủ nhận “một học thuyết về tận thế sau khi chết” và thu hẹp thông điệp của Chúa Giêsu thành “một cố gắng nhân bản hóa thế giới này”, chế giễu thiên đường và địa ngục, và “phủ nhận thực tại của trạng thái cứu rỗi hay bị đọa đày”, điều này tương đương với việc “làm cho nội dung lời rao giảng của Chúa Kitô trở nên trống rỗng”.

Về vấn đề này, Đức Cha Munilla giải thích rằng trong các sách Phúc Âm, “có 22 đoạn mà Chúa Giêsu nói về sự cứu rỗi đời đời hoặc sự kết án. Và nếu chúng ta tính cả các dụ ngôn về Ngày Phán Xét Cuối Cùng, thì có khoảng 30 hoặc 32 đoạn trong các sách Phúc Âm nói về sự cứu rỗi hoặc sự kết án của con người.”

Đức Cha Munilla cũng lưu ý rằng Cha Arens cho rằng cái chết của Chúa Kitô chỉ được giải thích bằng sự đối đầu của Ngài với các thế lực cầm quyền thời bấy giờ, chứ không phải là một sự hy sinh mang tính cứu chuộc.

Đức Cha Munilla nói rằng để bác bỏ sai lầm giáo lý này, người ta chỉ cần tham khảo đoạn Kinh Thánh mô tả việc thiết lập Bí tích Thánh Thể, khi Chúa Giêsu phán: “Đây là Mình Ta, phó nộp vì các con; đây là Máu Ta, đổ ra để tha tội cho các con.”

Vị giám mục cũng chỉ trích Cha Arens vì hiểu sự hy sinh của Chúa Kitô như một minh chứng cho “một vị thần tàn bạo chấp nhận máu của Con mình”, trong khi theo giáo huấn của Giáo Hội Công Giáo, đó là “bằng chứng không thể chối cãi về tình yêu mà Chúa Kitô đáp lại ý muốn của Chúa Cha, thể hiện khát vọng cứu chuộc chúng ta”.

Trên chương trình phát thanh, vị giám mục nói về Cha Arens rằng “không thể nói những điều lố bịch hơn trong thời gian ngắn hơn” và bác bỏ những tuyên bố khác chế giễu “sự thật rằng tội lỗi xúc phạm đến Chúa” hoặc rằng Chúa Kitô “không muốn thành lập một tôn giáo, một Giáo hội.”

Sau khi giải thích những điều này, Đức Cha Munilla nhận thấy rằng “vấn đề về cơ bản luôn mang tính chất Kitô học”, liên quan đến việc “không thừa nhận Chúa Giêsu là ai”, từ đó nảy sinh những lạc giáo phủ nhận thần tính hoặc nhân tính của Ngài.

“Nói những lời vô nghĩa như vậy có thể gây tổn hại đến đức tin của những người dân chất phác đến mức đáng sợ!” Đức Cha Munilla nói thêm về những phát ngôn của Cha Arens.

Vị giám mục này cũng chỉ trích nhà thần học Tin Lành Rudolf Karl Bultmann, người mà ngài coi là “cha đẻ của thần học duy lý” và “nhà thần học giải huyền thoại”.

Đức Cha Munilla cáo buộc Cha Arens không dám công khai nói về việc áp dụng những nguyên tắc này cho Đức Trinh Nữ Maria, điều đó ngụ ý phủ nhận sự trinh khiết của Đức Mẹ, bởi vì khi đó “tất cả các hồi chuông cảnh báo sẽ vang lên” trong số khán giả của ngài, những người mà ngài cho rằng “có khả năng hạn chế trong việc hiểu tất cả những luận giải thần học này”.

“Đức tin vào Đức Mẹ cuối cùng trở thành điểm mấu chốt để phân biệt lạc giáo,” bởi vì “để vượt qua bài kiểm tra về sự chính thống của Giáo Hội Công Giáo, tất cả những gì bạn cần làm là hỏi một vài câu hỏi về suy nghĩ của người này đối với Đức Trinh Nữ Maria”.

Source:EWTN