1. Phép lạ Thánh Thể BOIS-SEIGNEUR-ISAAC BỈ, 1405
Trong Phép lạ Thánh Thể tại Bois-Seigneur-Isaac, Bánh Thánh đã chảy máu và nhuộm đỏ khăn thánh.
Vào ngày 3 tháng 5 năm 1413, Đức Cha Peter d'Ailly, Giám mục Cambrai, đã cho phép tôn sùng thánh tích của phép lạ cùng với một đám rước long trọng. Đám rước đầu tiên diễn ra vào năm 1414.
Vào ngày 13 Tháng Giêng năm 1424, Đức Giáo Hoàng Martin V đã chấp thuận việc xây dựng Tu viện Bois-Seigneur-Isaac. Ngày nay, tu viện là mục tiêu của các cuộc hành hương. Khăn thánh nhuốm máu được trưng bày trong nhà nguyện.
Bắt đầu từ Thứ Ba trước Lễ Hiện Xuống năm 1405, Chúa đã hiện ra với đầy thương tích của Người với John of Huldenberg, người quản lý nơi này. Chỉ đến lần hiện ra thứ ba, Chúa chúng ta mới ra lệnh cho John “Hãy vào Nhà nguyện Isaac, con sẽ tìm thấy Ta ở đó.” Cùng lúc đó, cha xứ Peter Ost nghe thấy một giọng nói chỉ thị cho ngài đi dâng Thánh lễ Thánh giá tại Nhà nguyện Isaac. Ngày hôm sau, cha xứ triệu tập tất cả các tín hữu đến tham dự Thánh lễ tại Nhà nguyện Isaac.
John of Huldenberg là một trong những người có mặt. Vị linh mục bắt đầu Thánh lễ và khi mở khăn thánh ra, ngài thấy một mảnh Bánh Thánh lớn đã được truyền phép vào thứ Ba trước đó.
Ngài cố gắng tách Mình Thánh Chúa ra khỏi khăn nhưng bánh thánh dính chặt vào khăn thánh và bắt đầu chảy máu. Khuôn mặt vị linh mục trở nên trắng bệch và John, người đã chứng kiến mọi việc, đã an ủi ngài bằng cách nói: “Đừng sợ, điều kỳ diệu này đến từ Chúa” và kể lại những thị kiến của mình.
Trong bốn ngày, tức là cho đến thứ Ba sau Lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, máu vẫn tiếp tục chảy dài bằng một ngón tay theo ba chiều rộng.
Sau đó, khi đã nhuộm toàn bộ khăn thánh, máu đông lại từng chút một và khô đi. Phép lạ đã được nhiều người chứng kiến và chứng thực. Đức Cha Peter d'Ailly, Giám mục Cambrai, đã được thông báo về những gì đã xảy ra và ngài quyết định đích thân điều tra và giữ khăn thánh trong vòng hai năm. Mọi nỗ lực tẩy vết máu trên khăn thánh đều vô ích.
Đức Giám Mục đã mở một cuộc điều tra, trong đó thu thập được nhiều lời chứng về những điều kỳ diệu do hộp đựng thánh tích chứa Máu Thánh mang lại.
Vào ngày 16 tháng 6 năm 1410, Đức Giám Mục đã ban ơn toàn xá 40 ngày cho những ai đến thăm Nhà nguyện tại Bois-Seigneur-Isaac. Vào ngày 3 tháng 5 năm 1413, ngài cho phép tôn kính khăn thánh như một thánh tích và thiết lập một cuộc rước long trọng để tôn vinh phép lạ, cùng với việc công khai trưng bày Mình Thánh Chúa. Ngay cả ngày nay, vào mỗi Chúa Nhật sau Lễ Sinh Nhật Đức Mẹ, người dân Bois-Seigneur-Isaac cùng nhau cầu nguyện để kỷ niệm phép lạ Thánh Thể này.
Source:The Real Presence
2. Đức Cha Chủ tịch Hội đồng Giám mục Đức kêu gọi Nicaragua tôn trọng nhân quyền
Chủ tịch Hội đồng Giám mục Đức, Đức Cha Georg Bätzing, kêu gọi chính phủ Đức dấn thân hơn trong việc bảo vệ các quyền con người tại Nicaragua, giữa lúc nhà nước độc tài tại đây ngày càng chà đạp phẩm giá con người.
Đức Cha Bätzing, cũng là Giám mục Giáo phận Limburg, đưa ra lời kêu gọi trên đây, hôm Chúa nhật, ngày 17 tháng Mười Một vừa qua, sau khi nhà nước Nicaragua, do vợ chồng Tổng thống Daniel Ortega cai trị, đã trục xuất Đức Cha Chủ tịch Hội đồng Giám mục Nicaragua, Carlos Enrique Herrera, Giám mục Giáo phận Jinotega, ngày 13 tháng Mười Một trước đó.
Đức Cha Herrera là giám mục Nicaragua thứ ba bị nhà nước tại đây trục xuất. Vị thứ nhất là Đức Cha Rolando Alvarez, 57 tuổi, Giám mục Giáo phận Matagalpa, đã từng bị kết án tù 26 năm, rồi Đức Cha Isidoro Mora Ortega, 54 tuổi, Giám mục Giáo phận Siuna, bị trục xuất ngày 13 tháng Giêng năm nay. Và trước đó, Đức Cha Silvio Baez, 66 tuổi, Giám mục Giáo phận thủ đô Managua, đã bị dọa giết nhiều lần, nên Đức Thánh Cha Phanxicô đã phải yêu cầu Đức Cha rời khỏi Nicaragua, năm 2019 và hiện đang lưu vong tại Miami, bang Florida bên Mỹ.
Đức Cha Herrera, 75 tuổi, thuộc Dòng Phanxicô, đã công khai phê bình nhà nước Sandino và thị trưởng thành Jinotega vì đã bố trí các loa phóng thanh và mở nhạc thật lớn trước nhà thờ chính tòa thánh Gioan Tẩy Giả, trong lúc thánh lễ được cử hành, hôm Chúa nhật, ngày 10 tháng Mười Một vừa qua. Đức Cha gọi hành động này là một “sự phạm thánh, vì họ biết giờ cử hành thánh lễ của nhà thờ.”
Chế độ độc tài của Tổng thống Daniel Ortega đàn áp những người đối lập, và hàng ngàn tổ chức phi chính phủ đã bị nhà nước tại đây trục xuất.
3. Một Chứng Nhân Kitô Vĩ Đại, Ít Được Biết Đến Ở Phương Tây
Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề “A Great Christian Witness, Too Little Known in the West”, nghĩa là “Một Chứng Nhân Kitô Vĩ Đại, Ít Được Biết Đến Ở Phương Tây”.
Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.
Bá tước Roman Aleksander Maria Szeptycki sinh năm 1865 tại một thị trấn gần L'viv ở Galicia của Áo khi đó trong một gia đình có nguồn gốc từ giới quý tộc Ruthenia và Ba Lan. Trong hơn một thập niên rưỡi, việc học của ngài đã đưa ngài đến L'viv, Kraków và Breslau (ngày nay là Wrocław); ngài cũng đã đi đến Kyiv, Mạc Tư Khoa và Rôma, nơi mà vào năm 1888, ngài đã gặp Đức Giáo Hoàng Lêô XIII. Vài tháng sau cuộc gặp gỡ đó, Sheptytsky, người đã áp dụng cách viết họ của mình theo tiếng Ukraine, đã gia nhập Dòng Basiliô của Thánh Josaphat thuộc Giáo Hội Công Giáo nghi lễ Đông phương, lấy tên thánh là Anrê—anh trai của Thánh Phêrô và là vị thánh bảo trợ vĩ đại của Công Giáo Đông phương. Được thụ phong linh mục vào năm 1892, ngài đã lấy bằng tiến sĩ thần học và vào năm 1898, thành lập một cộng đồng tôn giáo dựa trên quy tắc của Thánh Theodore the Studite, với mục đích cải cách tu viện Công Giáo Hy Lạp Ukraine. Một năm sau, ngài được bổ nhiệm làm giám mục, và vào cuối năm 1900, Đức Lêô XIII đã đồng ý bổ nhiệm ngài làm Tổng giám mục Halych, Tổng giám mục L'viv và Giám mục Kamianets-Podilskyi, những chức vụ mà ngài đảm nhận vào Tháng Giêng năm 1901 ở tuổi ba mươi sáu.
Đức Tổng Giám Mục Trưởng Andrew đã thực hiện một nhiệm kỳ giám mục dài và mạnh mẽ trong những hoàn cảnh vô cùng thách thức, khi Ukraine đấu tranh để tinh chỉnh và bảo vệ bản sắc dân tộc của mình: đầu tiên, trước áp lực của Nga và Ba Lan; sau đó, trong bối cảnh diệt chủng thời Liên Xô; và cuối cùng, trong thời kỳ xâm lược tàn bạo của Đức Quốc xã. Chống lại sự phản đối của các sa hoàng và thường xuyên cải trang, ngài đã nỗ lực xây dựng các Giáo Hội Công Giáo Đông phương tại Đế quốc Nga trước năm 1917. Đồng thời, ngài đã cố gắng kiềm chế sự ganh đua theo chủ nghĩa dân tộc của Ba Lan và Ukraine trong những năm cuối đầy biến động của Đế quốc Áo-Hung trong khi tiếp thêm sinh lực cho Giáo Hội Công Giáo Đông phương tại các lãnh thổ của Hoàng đế Franz Joseph. Trong mọi trường hợp, và đối với tất cả các bên ở các vùng đất Ukraine bị chia cắt bởi phe phái, ngài thúc giục tinh thần bác ái anh em và sự nhạy cảm đại kết, vì các lãnh thổ mà ngày này là Ba Lan và Ukraine - từ lâu đã bị Nga và Áo-Hung chia cắt - đã đấu tranh để thiết lập nền độc lập của họ sau Thế chiến thứ nhất.
Khi bản sắc dân tộc Ukraine hiện đại đang được hình thành vào đầu thế kỷ XX, Đức Tổng Giám Mục Trưởng Andrew đã xây dựng các tổ chức văn hóa để định hình một Ukraine tương lai theo sự tiếp nối nguồn gốc của quốc gia trong lễ rửa tội của người Slav phương Đông tại Kyiv vào năm 988 sau Chúa Giáng Sinh: một chủng viện, các cơ sở giáo dục trung học và đại học, và một bảo tàng quốc gia để bảo tồn và hỗ trợ di sản nghệ thuật của Ukraine. Là một mục tử, ngài đã nỗ lực đào sâu đức tin của người dân thông qua việc dạy giáo lý hiệu quả, khuyến khích mục vụ thanh thiếu niên và đóng góp lâu dài cho đời sống tôn giáo của Ukraine bằng cách hỗ trợ tu viện Studite và mời các tu sĩ Dòng Chúa Cứu Thế theo nghi lễ Byzantine vào giáo phận của mình.
Những đòn roi tàn bạo của Liên Xô và Đức Quốc xã đã giáng xuống Đức Tổng Giám Mục Sheptytsky và người dân của ngài một cơn thịnh nộ không thể kiềm chế, và trong khi Đức Tổng Giám Mục Trưởng Andrew lúc đầu hoan nghênh cuộc xâm lược của Đức vào vùng đất Ukraine năm 1941 như một phương tiện để đàn áp chủ nghĩa Stalin, ngài đã sớm nhận ra những tội ác khủng khiếp mà những kẻ xâm lược đang gây ra, viết thư cho Reichsführer-SS Heinrich Himmler vào tháng 2 năm 1942 để phản đối việc tàn sát người Do Thái. Hợp tác với anh trai Klymentiy, một tu sĩ Studite được phong chân phước vào năm 2001, ngài đã cứu hàng trăm trẻ em Do Thái, giấu chúng trong các tổ chức Công Giáo Đông phương, trong khi đích thân ngài cho con trai của một giáo sĩ Do Thái hàng đầu ở L'viv trú ẩn tại nhà riêng của mình. Vào tháng 8 năm 1942, ngài đã viết thư cho Đức Giáo Hoàng Piô XII, mô tả các vụ thảm sát hàng loạt của Đức Quốc xã và thừa nhận rằng ban đầu ngài đã hiểu sai ý định của Hitler ở Ukraine; ba tháng sau, ngài đã ban hành một lá thư mục vụ, “Ngươi không được giết người”, công khai phản đối chế độ khủng bố của Đức và rút phép thông công những kẻ thực hiện. Một trong những người được ngài cứu, David Kahane, sau này trở thành giáo sĩ Do Thái chính của lực lượng không quân Israel.
Di sản của Đức Tổng Giám Mục Trưởng Andrew—lòng mộ đạo sâu sắc, chiều sâu trí tuệ, sự tinh tế về văn hóa, lòng yêu nước trưởng thành, lòng bác ái đại kết và liên tôn—vẫn sống mãi trong sức sống của Giáo Hội Công Giáo Đông phương ngày nay tại Ukraine, do người kế nhiệm xứng đáng của Đức Cha Sheptytsky, Đức Tổng Giám Mục Sviatoslav Shevchuk lãnh đạo. Khi Ukraine đấu tranh cho cuộc sống của mình và tự do của phương Tây, chúng ta nên tôn vinh ký ức về nhân chứng Kitô giáo vĩ đại này và cầu nguyện cho sự chuyển cầu của ngài.
Source:First Things