Theo tin Tòa Thánh, nhân buổi yết kiến chung tại Hội trường Yết kiến Phaolô VI, Thứ tư, 7 tháng 10 năm 2024, Đức Phanxicô đã tiếp tục loạt bài giáo lý mới về Chúa Thánh Thần. Hôm nay, ngài trình bầy phần nói về Nhập thể bởi công trình của Chúa Thánh Thần, từ Đức Trinh Nữ Maria. Làm thế nào để thụ thai và sinh hạ Chúa Giêsu. Sau đây là nguyên văn bài giáo lý của ngài, dựa vào bản tiếng Anh do Tòa Thánh cung cấp:

Anh chị em thân mến, chào anh chị em buổi sáng!



Với bài giáo lý hôm nay, chúng ta bước vào giai đoạn thứ hai của lịch sử cứu độ. Sau khi chiêm ngưỡng Chúa Thánh Thần trong công trình Sáng tạo, chúng ta sẽ chiêm ngưỡng Người trong vài tuần trong công trình Cứu chuộc, cụ thể là của Chúa Giêsu Kitô. Vì vậy, chúng ta hãy chuyển sang Tân Ước và xem Chúa Thánh Thần trong Tân Ước.

Chủ đề hôm nay là Chúa Thánh Thần trong Sự Nhập thể của Ngôi Lời. Trong Tin Mừng Luca, chúng ta đọc: “Chúa Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà” – với Đức Maria – “và quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ bao phủ bà” (1:35). Thánh sử Má-thêu xác nhận sự thật cơ bản này liên quan đến Đức Maria và Chúa Thánh Thần, khi nói rằng Đức Maria “được phát hiện đang mang thai bởi Chúa Thánh Thần” (1:18).

Giáo hội đã tiếp nhận sự thật được mặc khải này và rất nhanh chóng đưa nó vào trọng tâm của Kinh Tin Kính của mình. Trong Công đồng Chung Constantinople, năm 381 – định nghĩa về thiên tính của Chúa Thánh Thần – điều khoản này đi vào công thức của “Kinh Tin Kính”. Do đó, đây là một sự thật đức tin đại kết, bởi vì tất cả các Kitô hữu đều cùng nhau tuyên xưng Kinh Tin Kính đó. Lòng đạo đức Công Giáo, từ thời xa xưa, đã rút ra từ đó một trong những lời cầu nguyện hàng ngày của mình, Kinh Truyền Tin.

Điều khoản đức tin này là nền tảng cho phép chúng ta nói về Đức Maria như là Cô dâu tinh túy, là hình ảnh của Giáo hội. Thật vậy, Chúa Giêsu, như Thánh Lêô Cả đã viết, “cũng như Người được sinh ra bởi Chúa Thánh Thần từ một người mẹ đồng trinh, thì Người cũng làm cho Giáo hội, Hiền thê vô tì tích của Người, sinh hoa trái với hơi thở ban sự sống của cùng một Chúa Thánh Thần”. [1] Tính song hành này được nêu trong Hiến chế tín lý Lumen Gentium, trong đó có đoạn: “Nhờ đức tin và sự vâng phục của mình, [Đức Maria] đã sinh hạ trên trái đất chính Người Con của Chúa Cha, thể hiện một đức tin không tì vết, không phải vào lời của con rắn xưa, mà là vào lời của sứ giả Thiên Chúa… Thật vậy, khi chiêm ngưỡng sự thánh thiện ẩn giấu của mình, noi theo đức ái của mình và trung thành thực hiện ý muốn của Chúa Cha, bằng cách đón nhận Ngôi Lời trong đức tin, Giáo hội trở thành một người mẹ. Nhờ lời rao giảng của mình, Giáo hội sinh ra những người con được sinh ra cho mình trong phép rửa, được thụ thai bởi Chúa Thánh Thần và được sinh ra bởi Thiên Chúa” (số 63-64).

Chúng ta hãy kết thúc bằng một suy tư thực tế cho cuộc sống của chúng ta, được gợi ý bởi sự nhấn mạnh của Kinh thánh về các động từ “thụ thai” và “mang thai”. Trong lời tiên tri của Isaia, chúng ta nghe: “Này đây, một thiếu nữ sẽ thụ thai và sinh một con trai” (7:14), và Thiên thần nói với Đức Maria, “Và này, bà sẽ thụ thai trong lòng và sinh một con trai” (Lc 1:31). Đức Maria trước tiên đã thụ thai, sau đó sinh ra Chúa Giêsu: trước tiên ngài đã đón nhận Người vào trong chính mình, trong trái tim và xác thịt của mình, sau đó ngài đã sinh ra Người.

Điều này xảy ra với Giáo hội: trước tiên, Giáo Hội chào đón Lời Chúa, để Lời Chúa “nói dịu dàng với ngài” (x. Hôsê 2:14), và “làm đầy bụng [ngài]” (x. Edk 3:3), theo hai cách diễn đạt trong Kinh thánh, và sau đó Giáo Hội sinh ra Lời Chúa bằng cuộc sống và lời rao giảng của mình. Hoạt động thứ hai sẽ vô ích nếu không có hoạt động thứ nhất.

Giáo hội cũng vậy, khi phải đối mặt với những nhiệm vụ vượt quá sức lực của mình, tự nhiên đặt ra cùng một câu hỏi: “Điều này có thể xảy ra như thế nào?”. Làm sao có thể công bố Chúa Giêsu Kitô và ơn cứu độ của Người cho một thế giới dường như chỉ tìm kiếm hạnh phúc? Câu trả lời cũng giống như lúc đó: “Các con sẽ nhận được sức mạnh khi Chúa Thánh Thần ngự xuống trên các con” (Công vụ 1:8). Nếu không có Chúa Thánh Thần, Giáo hội không thể tiến lên, Giáo hội không phát triển, Giáo hội không thể rao giảng.

Những gì được nói về Giáo hội nói chung cũng áp dụng cho chúng ta, cho mọi người đã chịu phép rửa. Tất cả chúng ta đôi khi thấy mình, trong cuộc sống, trong những tình huống vượt quá sức mình và tự hỏi: “Làm sao tôi có thể đối phó với tình huống này?”. Trong những trường hợp như vậy, việc lặp lại với chính mình những gì thiên thần đã nói với Đức Trinh Nữ: “Với Thiên Chúa, không có gì là không thể” (Lc 1:37) sẽ giúp ích.

Anh chị em thân mến, chúng ta cũng vậy, mỗi lần, hãy tiếp tục cuộc hành trình của mình với sự chắc chắn an ủi này trong lòng: “Với Thiên Chúa, không có gì là không thể”. Và nếu chúng ta tin điều này, chúng ta sẽ làm nên phép lạ. Với Thiên Chúa, không có gì là không thể. Cảm ơn anh chị em.

________________________________________________

[1] Bài giảng thứ 12 về Cuộc Khổ nạn, 3, 6: PL 54, 356.

________________________________________________________

LỜI KÊU GỌI

Tôi tiếp tục theo dõi tình hình ở Trung Đông với sự quan tâm lớn, và tôi nhắc lại lời kêu gọi của mình tới tất cả các bên liên quan rằng cuộc xung đột không lan rộng, và có thể có lệnh ngừng bắn ngay lập tức trên mọi mặt trận, bắt đầu từ Gaza, nơi tình hình nhân đạo rất nghiêm trọng và không thể duy trì. Tôi cầu nguyện để việc tìm kiếm hòa bình chân thành sẽ dập tắt xung đột, tình yêu sẽ vượt qua hận thù và trả thù sẽ được giải trừ bằng sự tha thứ.

Tôi yêu cầu anh chị em tham gia vào lời cầu nguyện của tôi cho Ukraine, Myanmar, Sudan đang bị giày vò: cầu mong những người dân bị chiến tranh tàn phá này sớm tìm thấy hòa bình mà họ khao khát.

Chúng ta hãy cùng nhau nỗ lực và cầu nguyện để xóa bỏ sự phân biệt chủng tộc ở các khu vực của Pakistan và Afghanistan, đặc biệt là sự phân biệt đối xử với phụ nữ.