19. Người biết nhẫn nại, chiến thắng mình, chiến thắng thế tục thì trở thành bạn thiết của Đức Chúa Giê-su, trở thành con cái của thiên quốc.

(sách Gương Chúa Giê-su)

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Trích dịch từ tiếng Hoa trong "Cách ngôn thần học tu đức")

--------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

62. VUA TỰA NHƯ GIÓ MÁT

Năm thứ năm mươi tám đời Càn Long, Bách Cúc Khê đảm nhiệm chức án sát sứ tỉnh Triết Giang, ông ta cùng với thái thú Hàng Châu Lý Hiểu Viên vốn đối xử với nhau rất tốt, ngẫu nhiên vì một chuyện nhỏ mà trở thành mâu thuẩn với nhau. Lý Hiểu Viên vì quá phẫn nộ nên một tháng rồi mà không đến tham kiến Bách Cúc Khê, sau đó thì thoái thác cáo bệnh từ quan trở về quê.

Lúc ấy đúng giữa mùa hè nắng gay gắt, Bách Cúc Khê đem tặng cho Lý Hiểu Viên một cái quạt, trên quạt có viết câu thơ:

- “Tôi không phải mùa hè, sao phải sợ; vua tựa như gió mát, sao không dám đến”.

Lý Hiểu Viên đọc xong thì vui vẻ mĩm cười, thế là hai người đối xử với nhau tốt như trước.

(Lữ Viên Tùng Thoại)

Suy tư 62:

Giận nhau, đó là chuyện thường ngày trong cuộc sống, không sao tránh khỏi.

Vợ chồng là “xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi” mà vẫn còn giận hờn nhau, có khi đưa đến ly dị; cha mẹ và con cái là núm ruột của nhau mà vẫn còn giận nhau, có khi đưa đến việc từ con từ cái nhau; anh em chị em là thủ túc của nhau mà vẫn còn xâu xé nhau; bạn bè thân nhau như tay chân mà vẫn còn giận nhau, có khi coi nhau như kẻ thù.v.v...

Có người giận nhau một hai ngày, có người giận nhau một hai tháng, có người giận nhau cả năm, và có người giận nhau cả đời.

Nhưng Thiên Chúa vẫn luôn có cách để cho hai người giận nhau làm hòa với nhau:

- Cách thứ nhất là làm cho tâm hồn của mỗi người luôn áy náy, hối hận.

- Cách thứ hai là làm cho mỗi người nhớ lại những kỷ niệm vui buồn của nhau.

- Cách thứ ba là dùng người này người nọ để cho họ có cơ hội gặp nhau, đối thoại với nhau.

- Cách thứ tư là dùng hoàn cảnh (tai nạn, hiếu hỉ, bệnh hoạn.v.v...) để họ có dịp chăm sóc nhau...

Và còn rất nhiều cách mà Thiên Chúa là Đấng toàn năng và yêu thương nhân loại đã “nghĩ” ra, để giúp con người làm hòa và trở nên bạn tốt của nhau mãi. Nếu những cách trên mà không hiệu quả thì còn một “chiêu” cuối cùng nữa, đó là: quỳ trước tượng Thánh Giá có Đức Chúa Giê-su chịu nạn, nhìn lên Ngài và suy đến tình yêu của Ngài đã dành cho mình...

“Chiêu” cuối đó mà không xong nữa, thì hết thuốc chữa, bởi vì tâm hồn đã bị “ung thư” đến kỳ cuối rồi. Đáng sợ thay !

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư)

---------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.

Khi ấy, Đức Giê-su nói với các môn đệ rằng : “Khi cầu nguyện, anh em đừng lải nhải như dân ngoại; họ nghĩ rằng : cứ nói nhiều là được nhận lời. 8 Đừng bắt chước họ, vì Cha anh em đã biết rõ anh em cần gì, trước khi anh em cầu xin.

9 “Vậy, anh em hãy cầu nguyện như thế này :

‘Lạy Cha chúng con là Đấng ngự trên trời,
xin làm cho danh thánh Cha vinh hiển,
10triều đại Cha mau đến,
ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời.
11Xin Cha cho chúng con hôm nay lương thực hằng ngày;
12xin tha tội cho chúng con
như chúng con cũng tha
cho những người có lỗi với chúng con;
13xin đừng để chúng con sa chước cám dỗ,
nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ.’

14 “Thật vậy, nếu anh em tha lỗi cho người ta, thì Cha anh em trên trời cũng sẽ tha thứ cho anh em. 15 Nhưng nếu anh em không tha thứ cho người ta, thì Cha anh em cũng sẽ không tha lỗi cho anh em.”
Đó là Lời Chúa

 

Cuộc tĩnh tâm Mùa Chay của Đức Giáo Hoàng Leo mang đến những hiểu biết sâu sắc hơn về triều đại Giáo hoàng của ngàiCuộc tĩnh tâm Mùa Chay của Đức Giáo Hoàng Leo mang đến những hiểu biết sâu sắc hơn về triều đại Giáo hoàng của ngài

Cha Raymond J. de Souza, trong bài bình luận đăng trên National Catholic Register ngày 22 tháng 2 năm 2026, cho biết:

Đức Giáo Hoàng Leo XIV sẽ dành tuần lễ đầu tiên của Mùa Chay để tĩnh tâm — thường được gọi là “các bài linh thao” — với các viên chức cấp cao của Giáo triều Rôma. Cuộc tĩnh tâm này đáng chú ý về chính hình thức thực hành, người thuyết giảng và địa điểm. Cả ba yếu tố đều cho chúng ta biết điều gì đó về hình thái đang hình thành của triều đại giáo hoàng Leo.

Hình thức thực hành

Tập tục giáo hoàng dành một tuần tĩnh tâm với các thành viên của Giáo triều Rôma có từ một thế kỷ trước, từ thời Đức Giáo Hoàng Pi-ô XI (1922-1939). Ngài đã tổ chức buổi tĩnh tâm đầu tiên vào năm 1925, và sau đó chính thức hóa nó bằng một tông thư vào năm 1929.

Luật Giáo hội yêu cầu các linh mục phải tĩnh tâm hàng năm, với các chi tiết cụ thể do linh mục tự quyết định. Nhiều giáo phận tập hợp tất cả các linh mục lại để tĩnh tâm — một số tổ chức hàng năm, một số khác thì hai hoặc ba năm một lần.

Đức Giáo Hoàng Pi-ô XI đã bắt đầu một phong tục tương tự, biến kỳ tĩnh tâm hàng năm thành một hoạt động cộng đồng, được tổ chức tại Vatican trong Mùa Vọng mỗi năm. Điều đó tiếp tục cho đến Thánh Gioan XXIII, người đã phá vỡ truyền thống Mùa Vọng vào năm 1962, tổ chức cuộc tĩnh tâm vào tháng Chín để chuẩn bị cho việc khai mạc Công đồng Vatican II vào tháng sau. Người kế nhiệm của ngài, Thánh Phaolô VI — được bầu chọn năm 1963 — đã chuyển kỳ tĩnh tâm sang tuần lễ đầu tiên của Mùa Chay năm 1964.

Năm 2014, trong Mùa Chay đầu tiên của ngài với tư cách Giáo hoàng, Đức Phanxicô đã chuyển kỳ tĩnh tâm từ Vatican đến một nhà tĩnh tâm gần Rome; ngài và các Hồng Y sẽ đến bằng xe khách, tạo ra rất nhiều bức ảnh được lan truyền rộng rãi. Ngài giữ kỳ tĩnh tâm theo hình thức đó cho đến năm 2020, khi ngài không thể tham gia do bị cảm lạnh, và sau đó vào năm 2021, kỳ tĩnh tâm cộng đồng đã bị hủy bỏ do đại dịch. Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã không tổ chức tĩnh tâm vào các năm 2022, 2023 và 2024, nhưng đã khôi phục lại vào năm 2025, mặc dù ngài phải nhập viện và không tham dự. Ngài qua đời chỉ vài tuần sau đó.

Đức Giáo Hoàng Leo XIV đã khôi phục lại một số phong tục từ các triều đại giáo hoàng gần đây mà Đức Phanxicô đã bỏ qua. Thánh lễ Pallium cho các tổng giám mục mới vào Lễ trọng kính Thánh Phêrô và Thánh Phaolô đã được khôi phục vào tháng Sáu năm ngoái, cũng như Thánh lễ của Giáo hoàng vào sáng Giáng sinh, và giờ là tĩnh tâm của Tòa thánh. Đức Giáo Hoàng Leo dự định tiếp nối truyền thống của người tiền nhiệm, nhưng ngài sẽ không giống như vậy.

Người thuyết giảng

Trong vài thập niên đầu tiên của tĩnh tâm giáo hoàng, các tu sĩ Dòng Tên thường được chọn làm người thuyết giảng, vì tĩnh tâm tuân theo các bài Linh Thao của Thánh I-nha-xi-ô thành Loyola. Đức Giáo Hoàng Gioan XXIII đã mời những người khác trong triều đại giáo hoàng ngắn ngủi của mình, bao gồm một linh mục giáo xứ người Ý và một giám mục. Mỗi người thuyết giảng được tự do sắp xếp chủ đề và suy niệm của mình.

Đức Giáo Hoàng Phaolô VI bắt đầu mời các giáo sĩ nổi tiếng, những người đã có nhiều nghe, đến thuyết giảng. Cha Bernard Häring, một nhà thần học luân lý thuộc dòng Chúa Cứu Thế, là người đầu tiên được Đức Giáo Hoàng Phaolô VI mời vào năm 1964, một sự lựa chọn đáng chú ý nếu xét đến một số quan điểm của Cha Häring; sau này ông đã bất đồng quan điểm với Humanae Vitae và Veritatis Splendor.

Đáng nhớ nhất là lời mời của Đức Giáo Hoàng Phaolô dành cho tổng giám mục Kraków đến giảng tĩnh tâm vào năm 1976. Hồng Y Karol Wojtyła là Hồng Y đầu tiên được mời như vậy, và những bài suy niệm của ngài, được xuất bản dưới tựa đề Dấu hiệu của sự Mâu thuẫn — lời của Simeon về hài nhi Giêsu trong Lễ Dâng hiến — vẫn còn được in ấn cho đến ngày nay. Chưa đầy ba năm sau kỳ tĩnh tâm Mùa Chay đó, Hồng Y Wojtyła đã dùng lại những chủ đề chính mà ngài đã thuyết giảng lúc đó trong bài giảng nhậm chức Giáo hoàng vào tháng 10 năm 1978.

Sự xuất hiện nổi bật của Hồng Y Wojtyła cách đây 50 năm đã hướng kỳ tĩnh tâm Mùa Chay đến nhiều nhân vật nổi bật hơn trong Giáo hội. Nhiều người thuyết giảng đã là Hồng Y, hoặc sau đó được phong Hồng Y: Chân phước Eduardo Pironio, Anastasio Ballestrero, Carlo Maria Martini, Lucas Moreira Neves, James Hickey, Georges Cottier, Ersilio Tonini, Jorge Medina Estévez, Tomáš Špidlík, Christoph Schönborn, François-Xavier Nguyễn Vǎn Thuận, Angelo Comastri, Francis George, Francis Arinze, Albert Vanhoye, Giacomo Biffi, Gianfranco Ravasi, Laurent Monsengwo Pasinya, Angelo De Donatis.

Đức Hồng Y Joseph Ratzinger đã thuyết giảng cuộc tĩnh tâm năm 1983, và những suy niệm của ngài khi đó là những hạt giống sau này đơm hoa kết trái trong bộ ba tác phẩm thần học Kinh Thánh của ngài, Chúa Giêsu thành Nazareth.

Năm nay, Đức Giáo Hoàng Leo đã đưa ra một lựa chọn táo bạo, chọn Giám mục Erik Varden của Trondheim, Na Uy, một tu sĩ dòng Trappist, vốn là một trong những tác giả hàng đầu thế giới về tâm linh. Là một người theo đạo Tin Lành Na Uy, trở lại Công Giáo khi đang học tại Cambridge, Giám mục Varden được bầu làm viện phụ đan viện ở Anh khi mới 39 tuổi. Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã chọn ngài làm giám mục người Na Uy bản địa đầu tiên của Trondheim vào năm 2019, mặc dù ngài đã sống gần 30 năm ở Anh.

Giám mục Varden rất nổi tiếng trong cộng đồng Công Giáo Mỹ. Ngài đã phát biểu tại hội nghị Viện Napa mùa hè năm ngoái, thuyết trình bài giảng Erasmus thường niên vào mùa thu cho First Things, và cuốn sách gần đây nhất của ngài, Towards Dawn: Essays in Hopefulness, được nhà xuất bản Word on Fire (2025) phát hành. Trang web của ngài, Coram Fratribus, thường xuyên đăng tải những suy ngẫm tâm linh cho đông đảo độc giả.

Nổi tiếng với việc lấy cảm hứng từ văn học bằng nhiều ngôn ngữ khác nhau, cũng như âm nhạc và phụng vụ, Giám mục Varden đã đặc biệt thành công trong việc truyền bá đức tin đến một thế giới đang mất niềm tin. Trong bối cảnh đó, cuốn sách cùng tên của ngài về sự trong sạch đã được đón nhận nồng nhiệt và giúp nhiều độc giả biết đến ngài.

Địa điểm

Khóa tĩnh tâm Mùa Chay từ lâu đã được tổ chức tại một trong những nhà nguyện ở Tông điện — Nhà nguyện Matilde. Khóa tĩnh tâm tiếp tục được tổ chức ở đó cho đến năm 2013, sau đó Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã chuyển ra ngoài Vatican.

Năm 1996, nhân dịp kỷ niệm 50 năm thụ phong linh mục của Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II, Hồng Y đoàn đã tặng ngài một khoản tiền, mà ngài đã dùng để trang hoàng lại Nhà nguyện Matilde. Nhiệm vụ được giao cho nghệ sĩ khảm mosaic người Slovenia, Cha Marko Rupnik, người đã trang hoàng toàn bộ nhà nguyện — từ sàn đến trần — bằng một bức tranh rực rỡ mô tả sự hiệp thông của các thánh trên thiên đường. Nhà nguyện được đổi tên thành Redemptoris Mater để tôn vinh thông điệp cùng tên về Đức Mẹ của ngài.

Tác phẩm của cha được ca ngợi rộng rãi và đưa Cha Rupnik trở thành nghệ sĩ đương thời nổi tiếng nhất của Giáo Hội Công Giáo, được giao các đơn đặt hàng tại Đền thờ Quốc gia Thánh Gioan Phaolô II ở Washington, DC, thánh đường Gioan Phaolô II ở Kraków, vương cung thánh đường Lourdes, vương cung thánh đường Fatima, đền thờ Padre Pio và nhà thờ Almudena ở Madrid. Dường như ai cũng muốn sở hữu tranh khảm của Cha Rupnik, và cha cũng thường xuyên nhận được lời mời thuyết giảng và giảng đạo.

Trong những năm gần đây, những tiết lộ về việc Cha Rupnik lạm dụng tình dục các nữ tu trong cộng đồng nghệ thuật của mình đã dẫn đến các thủ tục tố tụng giáo luật chống lại cha. Cha bị vạ tuyệt thông (mặc dù hình phạt nhanh chóng được bãi bỏ), bị đuổi khỏi dòng Tên, và hiện đang chờ xét xử theo giáo luật. Do hành vi sai trái về tình dục của cha có liên quan đến "quá trình sáng tạo" của cha, một cuộc tranh cãi đã nảy sinh về việc liệu các tác phẩm nghệ thuật của cha có nên tiếp tục được trưng bày hay không.

Các bức tranh khảm của cha rất lớn và được gắn chặt vào tường của các nhà thờ, vì vậy rất khó để tháo dỡ. Đền thờ Gioan Phaolô II ở Washington và vương cung thánh đường Lourdes đã quyết định che phủ chúng. Xét tất cả những điều đó, việc tổ chức buổi tĩnh tâm tại nhà nguyện Redemptoris Mater, nơi được trang trí hoàn toàn bằng tranh khảm của Cha Rupnik, sẽ không phù hợp.

Đức Giáo Hoàng Leo đã khôn ngoan chuyển buổi tĩnh tâm đến nhà nguyện Pauline, vốn là nhà nguyện riêng của Đức Giáo Hoàng. Các Hồng Y tập trung ở đó trước khi tiến vào nhà nguyện Sistine để tham dự mật nghị, và vị Giáo hoàng mới đắc cử cũng đến đó cầu nguyện ngay sau khi đắc cử. Thêm vào đó, các tác phẩm nghệ thuật ở đây cũng rất xuất sắc; hai tác phẩm song sinh của Michelangelo về việc đóng đinh Thánh Phêrô và trở lại của Thánh Phaolô trang trí các bức tường bên.

Tuy nhiên, trong những giờ nghỉ giải lao, thiển nghĩ các Hồng Y nên ghé vào nhà nguyện Redemptoris Mater để cầu nguyện riêng, chiêm niệm sự thánh thiện của Giáo hội như được diễn tả qua hình ảnh một linh mục bị buộc tội trọng tội. Công việc của Giáo triều Rôma, phần lớn, liên quan đến việc xử lý các hành vi lạm dụng luật pháp, chức vụ và đạo đức của các giám mục và linh mục. Nhà nguyện Redemptoris Mater là một nơi lý tưởng để suy ngẫm về cách đối phó đúng đắn với lúa và cỏ dại mọc lẫn lộn, thường khó phân biệt.

Chủ đề tĩnh tâm của Giám mục Varden là “Được soi sáng bởi một vinh quang ẩn giấu”. Trong Tông điện, vinh quang ấy thường bị che khuất bởi những yếu đuối của con người, đồng thời cũng được Michelangelo tôn vinh rực rỡ.

 

Christopher R. Altieri của tạp chí Crux, ngày 22 tháng 2 năm 2026, tường thuật cuộc phỏng vấn Đức Hồng Y Ruini của tờ Corriere della sera của Ý.

Đức Hồng Y Camillo Ruini cho rằng việc Đức Bê-nê-đic-tô XVI từ chức là một sai lầm. Ngài cũng cảm thấy bối rối trước triều đại của Đức Giáo Hoàng Phanxicô và không chắc liệu triều đại của vị Giáo hoàng người Argentina quá cố sẽ gây hại hay có lợi hơn.

ĐHY Ruini đã nói như vậy – bằng lời – trong một cuộc phỏng vấn sâu rộng với tờ báo Corriere della sera của Ý được đăng tải vào cuối tuần trước.

Đức HY Ruini, người đã phục vụ gần hai thập niên với tư cách là đại diện của Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II tại giáo phận Rome và là chủ tịch Hội đồng Giám mục Ý, không phải chỉ là một nhân vật đáng kính trong hàng giám mục Ý, ngài còn là thành viên cao cấp của Hồng Y đoàn.

Hiện nay đã 95 tuổi, ngài đã chứng kiến nhiều sự kiện của thế kỷ trước hơn hầu hết mọi người khác, không chỉ vì ngài đã sống qua thời kỳ đó mà còn vì ngài đã ở đó chứng kiến nó.

Khi ngài đưa ra ý kiến về bất cứ điều gì – đặc biệt là về một vị Giáo hoàng – thì nên xem xét nghiêm túc.

Đức HY Ruini biết rằng ý kiến của ngài có trọng lượng, mặc dù ngài đã nghỉ hưu khỏi đời sống công cộng từ năm 2008, đó là lý do tại sao những nhận xét thẳng thắn của ngài với tờ Corriere về Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II, Giáo hoàng Bê-nê-đic-tô XVI, Giáo hoàng Phan-xi-cô và Giáo hoàng Leo XIV lại đáng chú ý.

Có lẽ nhiều nhà lãnh đạo sẽ không ngạc nhiên khi biết rằng ĐHY Ruini đã xếp hạng Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II là maggiore – từ so sánh với grande hay “vĩ đại” – nói rằng “ngài là một nhà lãnh đạo thực sự trên trường quốc tế.”

Tờ Corriere đã yêu cầu ngài xếp hạng các giáo hoàng trong suốt cuộc đời mình, và ĐHY Ruini nói đó là một nhiệm vụ khó khăn.

Ngài nói: “Đối với Giáo hội, đây là một thời kỳ may mắn, trong đó nhiều vị giáo hoàng vĩ đại đã kế vị nhau.”

“Tôi nghĩ đến Đức Pi-ô XII, Gio-an XXIII, Phao-lô VI, Gioan-Phaolô II, Bê-nê-đic-tô XVI”.

ĐHY Ruini nói khi trả lời câu hỏi liệu vị giáo hoàng quá cố có làm ngài thất vọng không: “Tôi thấy mình gặp khó khăn với Đức Giáo Hoàng Phanxicô. Sự thay đổi quá lớn và đột ngột”.

Ngài cho biết: “Hơn cả thất vọng, tôi ngạc nhiên.”

Khi được hỏi về đánh giá của ngài đối với triều đại Giáo hoàng Phanxicô, nó “mang lại nhiều lợi ích hay tác hại hơn cho Giáo hội”, ĐHY Ruini nói rằng đó sẽ là “một đánh giá phức tạp, với những khía cạnh rất tích cực và những khía cạnh khác thì kém tích cực hơn nhiều”.

Ngài nhận định: “Còn quá sớm để đánh giá xem khía cạnh nào chiếm ưu thế”.

ĐHY Ruini ít dè dặt hơn về triều đại Giáo hoàng Bê-nê-đic-tô XVI khi trả lời câu hỏi liệu vị giáo hoàng quá cố có làm ngài thất vọng hay không, đặc biệt là về quyết định gây sốc của Đức Bê-nê-đic-tô vào tháng 2 năm 2013 khi từ chức giáo hoàng.

“Tôi xin nói thật với bạn”, Ruini nói khi trả lời câu hỏi thẳng thắn của tờ Corriere liệu việc Đức Bê-nê-đic-tô từ chức có phải là một sai lầm hay không, “đó là một quyết định sai lầm, ít nhất là đối với tôi thì có vẻ như vậy”.

ĐHY Ruini nói: “Ngài hiểu rõ hoàn cảnh của ngài hơn tôi, vì vậy tôi không muốn phán xét”.

Về Đức Bê-nê-đic-tô khi làm giáo hoàng, ĐHY Ruini nói rằng vị giáo hoàng người Đức “trên hết là một nhà thần học vĩ đại”.

Nhưng “Khả năng quản trị là điểm yếu của ngài.” ĐHY Ruini nói thêm rằng “những lựa chọn thay thế thực sự đã không xuất hiện,” như người ta thấy, trong cuộc bầu cử Giáo hoàng năm 2005 (trong đó có nguồn tin rộng rãi cho rằng người sau này trở thành Giáo hoàng Phanxicô về nhì).

Về Đức Leo XIV, ĐHY Ruini nói ngài có “ấn tượng tuyệt vời,” mặc dù ngài lưu ý rằng ngài chỉ được diện kiến vị Giáo hoàng mới có một lần, ngay sau khi ngài được bầu. ĐHY Ruini nói: “Tôi rất vui mừng khi có vị Giáo hoàng này”.

Khi bạn đã trải qua 95 năm cuộc đời, bạn có quyền nói lên suy nghĩ của mình, nhưng sự sẵn lòng tiết lộ quan điểm cá nhân của ĐHY Ruini với tờ Corriere có lẽ còn hơn cả sự thẳng thắn đến từ vị trí cao quý.

Ngài thừa nhận những điều mà các chức sắc Giáo triều và các quan chức Tòa thánh – cùng với các vị chức sắc khác trong bộ máy quản lý trung ương của Giáo hội và các giám mục trên khắp thế giới đã thì thầm riêng tư trong nhiều năm: rằng việc Đức Bê-nê-đic-tô XVI từ chức là một sai lầm và triều đại của Đức Phan-xi-cô không dễ dàng đối với Giáo hội.

Việc ĐHY Ruini bày tỏ quan điểm của mình một cách cẩn thận và rõ ràng, tinh tế nhưng không mơ hồ, càng chứng tỏ điều đó. Bằng chứng cho thấy việc thừa nhận thực tại một cách tỉnh táo là cần thiết và hoàn toàn có thể thực hiện được mà không cần đến những lời lẽ khoa trương hay tranh luận gay gắt.

Nói cách khác, cả những gì ĐHY Ruini nói và cách ngài nói đều quan trọng, bởi vì cả hai cùng nhau cho thấy rằng lời nói thẳng thắn có thể được cân nhắc và khôn ngoan.

Chức vụ giáo hoàng là một gánh nặng không thể chịu nổi đối với bất cứ ai đảm nhận nó. Không ai tỉnh táo lại muốn điều đó. Chắc chắn rằng những người nắm giữ chức vụ này, vốn rất con người, sẽ mắc sai lầm và không thể tránh khỏi việc những người bầu chọn giáo hoàng, vốn cũng rất con người, đôi khi sẽ lựa chọn sai.

Những chủ đề này và những chủ đề tương tự không nên bị cấm kỵ, mặc dù không nên bàn tán lung tung.

Các phản ảnh của ĐHY Ruini có thể làm cho các cuộc thảo luận các chủ đề khó khăn trở nên dễ dàng hơn, nói cách khác, chính vì sự cẩn trọng và khả năng phán đoán mà ông thể hiện khi đưa ra những suy gẫm đó đã cho chúng ta thấy phải thực hiện điều đó ra sao.

 

Đức Giáo Hoàng Lêô nhấn mạnh: Hòa bình là điều cấp thiết, đòi hỏi những quyết định có trách nhiệm

Sau giờ kinh Truyền Tin, Đức Giáo Hoàng mạnh mẽ nhắc lại lời kêu gọi hãy chấm dứt vũ khí và ngừng ném bom. "Hãy đạt được lệnh ngừng bắn ngay lập tức, và hãy tăng cường đối thoại để mở đường hướng tới hòa bình," Đức Giáo Hoàng nói, nhân dịp kỷ niệm bốn năm ngày bắt đầu cuộc chiến chống lại Ukraine. Ngài nhấn mạnh rằng hòa bình không thể trì hoãn: "Mỗi cuộc chiến thực sự là một vết thương làm thương tổn cho toàn thể gia đình nhân loại; nó để lại cái chết, sự tàn phá và một dấu vết đau thương hằn sâu qua nhiều thế hệ."

(Tin Vatican - Antonella Palermo)

"Hãy để cho vũ khí im lặng, hãy chấm dứt các cuộc ném bom, hãy đạt được lệnh ngừng bắn ngay lập tức, và hãy tăng cường đối thoại để mở đường hướng tới hòa bình."

Bốn năm sau khi cuộc chiến tương tàn tại Ukraine, trái tim của Đức Giáo Hoàng hướng về những người đang sống trong đau khổ và tàn phá, điều mà Đức Giáo Hoàng Lêô đã nhắc lại sau giờ kinh Angelus từ cửa sổ Cung điện Tông tòa, một cuộc chiến "đang diễn ra trước mắt toàn thế giới."

“Quá nhiều nạn nhân, quá nhiều sinh mạng và gia đình tan vỡ, sự tàn phá khủng khiếp, nỗi đau khổ không thể diễn tả! Mỗi cuộc chiến thực sự là một vết thương giáng xuống toàn thể gia đình nhân loại; nó để lại cái chết, sự tàn phá và một vết đau hằn sâu qua nhiều thế hệ. Hòa bình không thể trì hoãn. Đó là một nhu cầu cấp thiết phải tìm được chỗ đứng trong trái tim chúng ta và được chuyển hóa thành những quyết định có trách nhiệm.”

Cùng nhau cầu nguyện

Đức Giáo Hoàng mạnh mẽ khuyến khích mọi người “cùng nhau cầu nguyện cho người dân Ukraine đang bị chiến tranh tàn phá và cho tất cả những người đau khổ vì cuộc chiến này và mọi cuộc xung đột trên thế giới, để món quà hòa bình được mong đợi từ lâu có thể tỏa sáng trong những ngày sống của chúng ta.”

Những lời kêu gọi hòa bình lặp đi lặp lại

Lời kêu gọi ngày hôm nay, nhân kỷ niệm bốn năm ngày cuộc xâm lược quy mô lớn của Nga vào Ukraine, mang một dư vị cay đắng, nhưng dù sao chúng ta vẫn giữ vững hy vọng. Điều này đã xảy ra kể từ khi những lời khẩn cầu tha thiết của Đức Giáo Hoàng Phanxicô về hòa bình ở trung tâm châu Âu liên tục được vang vọng, kèm theo mối quan tâm sâu sắc của ngài đối với người dân Ukraine đang đau khổ. Lời kêu gọi này đã trở nên quen thuộc với nhiều người. Những lời kêu gọi này đã được Giáo hoàng Lêô XIV nhắc lại ngay sau khi đắc cử, ngài gọi cuộc chiến là "vô nghĩa" và nhấn mạnh sự cấp bách phải đạt được "một nền hòa bình đích thực, công bằng và lâu dài càng sớm càng tốt".

Việc trả tự do cho tất cả tù binh và đưa trẻ em trở về với gia đình các em là những chủ đề thường xuyên xuất hiện trong lời cầu nguyện của các vị Giáo hoàng. Giờ đây, cái lạnh khắc nghiệt của mùa đông, càng làm trầm trọng thêm do các cuộc ném bom gây ra, khiến ngài lo ngại. "Cầu mong tiếng ồn ào của vũ khí chấm dứt, và cầu mong các bên liên quan, với sự hỗ trợ và cam kết của cộng đồng quốc tế, tìm thấy sự can đảm để tham gia vào cuộc đối thoại chân thành, trực tiếp và tôn trọng", như ĐTC đã tuyên bố trong thông điệp Giáng sinh Urbi et Orbi của mình.

Tình đoàn kết sâu sắc với các nạn nhân chiến tranh

Tiếp nối tình đoàn kết mà vị tiền nhiệm đã thể hiện đối với người dân Ukraine, Đức Giáo Hoàng Lêô đã nhiều lần gửi viện trợ nhân đạo từ Quỹ Từ thiện của Giáo hoàng đến Ukraine. Ngài cũng đã điện đàm với Tổng thống Nga Vladimir Putin, tiếp đón các tổ chức hoạt động chặt chẽ với các nạn nhân chiến tranh, các bà mẹ và vợ của những người lính Ukraine ở tiền tuyến, trẻ em và thanh thiếu niên bị giam giữ. ĐTC cũng gặp gỡ những người được hưởng lợi từ việc tị nạn khẩn cấp và những người hành hương Ukraine, ca ngợi đức tin của một vùng đất giàu có với "chứng tích của nhiều vị thánh" và "máu của nhiều vị tử đạo".

Trong buổi tiếp kiến Tổng thống Ukraine Zelensky hồi tháng 12 năm ngoái, ĐTC đã nhắc lại sự sẵn lòng của Tòa Thánh trong việc tổ chức các cuộc đàm phán. ĐTC thậm chí còn cân nhắc đến việc thăm viếng Kyiv, mặc dù Ngài thừa nhận sự cần thiết của chủ nghĩa hiện thực thận trọng. Trước sự leo thang của một cuộc xung đột hỗn hợp ngày càng gia tăng, gây thiệt hại đáng kể cho dân thường, phá hủy các cơ sở hạ tầng, khi trở về từ chuyến tông du đầu tiên, ĐTC đã nhấn mạnh tầm quan trọng của sự tham gia của châu Âu và Ý. Ngài hy vọng vào "cam kết nghiêm túc đối với đối thoại" vào cuối tháng 8, nhân dịp kỷ niệm ngày quốc khánh của Ukraine, ĐTC bày tỏ "với trái tim bị tan vỡ vì bạo lực" lời chia buồn tới gia đình những người đã hy sinh và những người phải di tản...

 

Is 55:10–11

Tv 33(34):4–7, 16–19

Mt 6:7–15

Khi cầu nguyện, anh em đừng lải nhải như dân ngoại. (Mt 6:7)

Như thường thấy trong rất nhiều cuộc trò chuyện, chúng ta thường lảng tránh và né tránh những gì mình thực sự muốn hoặc cần nói, vì sợ rằng những hy vọng, cảm xúc, điểm mạnh và điểm yếu của mình sẽ bị hiểu sai hoặc bị bỏ qua.

Cách thức Chúa đáp lại nỗi đau lòng thường thấy của con người được thể hiện qua khát vọng sâu sắc muốn đến gần và yêu thương chúng ta, như chúng ta được nghe diễn tả thật đẹp trong Thánh Vịnh hôm nay (Tv 34:18). Tuy nhiên, theo cách hoàn hảo của Ngài, Chúa để cho chúng ta tự lựa chọn sự thân mật, như lẽ thường trong bất kỳ mối quan hệ nào mà con người tìm kiếm tình yêu và được yêu thương.

Trong Kinh Lạy Cha mà Chúa Giêsu ban cho chúng ta, chúng ta được mời gọi vào một cuộc gặp gỡ thờ phượng, nơi chúng ta không sợ hãi khi cầu xin những gì mình cần, phó thác vào ý muốn hoàn hảo của Chúa, nói lời hối lỗi, tìm cách tha thứ và cầu xin được cứu khỏi điều ác. Đó là một lời cầu nguyện hoàn hảo, đặc biệt là khi được cầu nguyện với một tấm lòng tin tưởng hướng về một người Cha yêu thương.

Nói một cách chính xác hơn, khi khuyên các môn đệ đừng “lải nhải” khi cầu nguyện, Chúa Giêsu đang khuyến khích chúng ta hãy dám mạo hiểm “thành thật” với Thiên Chúa.

Thiên Chúa của vũ trụ khao khát sự thân mật với bạn. Như Chúa Giêsu đã nói rõ cho chúng ta hôm nay, Thiên Chúa —Cha của bạn— đã biết bạn cần gì, nhưng Ngài vẫn khuyến khích bạn và tôi cầu nguyện: một cách đơn giản; chân thành; không giả tạo hay che giấu sau những chiếc mặt nạ hoặc những lời lẽ hoa mỹ.

Lạy Cha, Cha mong muốn con đến với Cha trong lời cầu nguyện, khao khát sự thân mật. Xin giúp con tin tưởng Cha, mở lòng mình trước sự hiện diện yêu thương của Cha, và cho phép Cha bước vào thực tại cuộc sống của con. Amen.

Jude Hennessy

---

Source:VietCatholic

40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay

 

Xem hình ảnh

Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam thuộc Tổng Giáo Phận Los Angeles đã long trọng tổ chức Tiệc Tất Niên Bính Ngọ trong bầu khí ấm cúng và đầy tình hiệp thông. Buổi họp mặt quy tụ quý linh mục, tu sĩ, quý vị đại diện các cộng đoàn và đông đảo giáo dân đến tham dự.

Đây là dịp để mọi người cùng dâng lời tạ ơn Thiên Chúa vì những hồng ân đã nhận được trong suốt năm qua, đồng thời nhìn lại các sinh hoạt mục vụ và những thành quả chung của cộng đồng. Chương trình gồm phần cầu nguyện, phát biểu cảm ơn, văn nghệ mừng Xuân và những lời chúc tốt đẹp gửi đến nhau nhân dịp năm mới. Buổi tiệc khép lại trong niềm vui, hy vọng và quyết tâm tiếp tục xây dựng cộng đồng ngày càng vững mạnh trong đức tin và yêu thương.

 

Xem hình ảnh

Nhân dịp Tết Bính Ngọ, Cộng Đoàn Thánh Phaolô Chino Hills GP San Bernardino đã long trọng cử hành Thánh Lễ Tạ Ơn đầu năm trong bầu khí trang nghiêm và đầy niềm vui Xuân. Đông đảo cộng đoàn dân Chúa đã quy tụ để dâng lời cảm tạ Thiên Chúa vì muôn ơn lành trong năm qua và cầu xin bình an, hạnh phúc cho năm mới.

Trong bài giảng, cha chủ tế mời gọi mọi người sống tinh thần đổi mới, tín thác vào tình yêu quan phòng của Chúa, và noi gương Thánh Phaolô trong đời sống đức tin và phục vụ. Sau Thánh Lễ, cộng đoàn cùng tham dự chương trình mừng Xuân với những lời chúc Tết, lì xì cho các em thiếu nhi và sinh hoạt văn nghệ vui tươi, tạo nên bầu khí ấm áp tình gia đình nơi đất khách quê người.

 

Xem hình ảnh

Nhân dịp Tết Bính Ngọ, Cộng Đoàn Đức Mẹ Mân Côi Claremont TGP Los Angeles đã long trọng cử hành Thánh Lễ tạ ơn đầu năm do Đức Ông Hiền Phan chủ tế, với sự tham dự của quý chức trong Ban Mục Vụ và cộng đoàn dân Chúa. Thánh lễ diễn ra trong bầu khí trang nghiêm và sốt sắng, với những lời cầu nguyện xin Thiên Chúa ban muôn ơn lành, bình an và thịnh vượng trong năm mới.

Sau Thánh Lễ, cộng đoàn đã tham dự buổi tiệc mừng Xuân được tổ chức tại hội trường của giáo xứ, cùng gặp gỡ, chúc Tết và chia sẻ niềm vui đầu năm trong tình hiệp nhất yêu thương.

 

Năm nay Gx ĐMHCG Garland TX (Vùng North Dallas) tổ chức hội chợ Tết lớn nhất từ trước đến nay, không chỉ trong 2 hội trường là Hội trường Th. Alphonsô, vốn là hội trường lớn nhất của giáo phận Dallas, và Hội trường Th. Giêradô nhỏ hơn, mà còn trưng dụng luôn cái parking lot ở phía trước dể tạo ra một cảnh cổ kính theo kiểu phố cổ Hội An với hàng hàng lớp lớp đèn lồng đủ loại...Là một khu phố rợp trời lung linh ánh sáng đèn màu mỗi lúc đêm về.

Cảnh Tết rõ ràng là một cái Nam Châm thu hút giới trẻ “đi dạo phố ngày Xuân”, và đây là một điển son cho mục đích cuả cha Chánh Xứ Đặng Phước Hoà nếu nhớ lại khi mới nhậm chức về đây, ngài từng tuyên bố ưu tiên cuả ngài là việc mục vụ cho giới tré...Chúng có đến thì chúng ta mới có cơ hội làm việc mục vụ.

Khai bút ngày Xuân, chúng tôi xin kính mời quí độc giả thưởng lãm những hình ảnh vui Tết Bính Ngọ, và đồng thời là một lời chúc Tết chân thành, cầu mong cho toàn thể quí vị được một Năm mới “Phúc Lộc Thọ” và tràn đầy Ơn Thánh Chúa.

Xem hình ảnh

 

 

Gia Đình Công Giáo (*)

Không định chế nào lâu đời bằng gia đình. Căn cứ vào Kinh Thánh, con người xuất hiện trên trái đất lúc nào thì gia đình xuất hiện lúc ấy. Bởi trong dự tính của Thiên Chúa, gia đình xuất hiện cùng một lúc với việc sáng tạo ra con người: “Người dựng nên họ có nam có nữ… và phán với họ: hãy sinh sôi nẩy nở cho tràn mặt đất” (St 1:27-28).

Chỉ cần đọc câu trên ta cũng thấy gia đình ít nhất gồm 2 yếu tố: kết hợp nam nữ và sinh con cái. Nhưng con người thời nay không những không kiêng nể tính thánh thiêng của nó, bởi lẽ họ không tin nguồn gốc thần thánh của nó, mà còn đang coi thường cả tính lâu đời đáng nể của nó nữa, một tính lâu đời có mặt cùng khắp các nền văn hóa và tôn giáo thế giới.

Quả thế, người thời nay đang tìm cách xóa nhòa đặc điểm “nam nữ” vốn tạo ra yếu tính của nó và là một điều không thể không có của việc sinh sản con cái.

Tuy nhiên, xét cho cùng, há dự án tàn phá nói trên, một phần, không do chính những người bước chân vào cuộc sống gia đình tạo nên đó sao. Bởi vì chính những người này đã phá vỡ hình ảnh tươi đẹp của gia đình khiến những người “nhát đảm” không còn dám bước vào hành trình gia đình đúng nghĩa như Kinh Thánh đã xác định nữa. Trái lại đang cố gắng hủ hóa hành trình này theo một hướng khác hẳn, ngược với dự tính của Đấng Hóa Công, để biện minh cho tác phong lệch lạc của họ.

Chính vì thế, khi vừa lên ngôi Giáo Hoàng, Đức Phanxicô đã dồn hết tâm trí của ngài vào việc phục hồi vẻ đẹp rạng rỡ của gia đình theo dự tính ban đầu của Thiên Chúa. Liên tiếp trong hai năm 2014 và 2015, qua hai Thượng Hội Đồng Giám Mục Thế Giới về Gia Đình, ngài đã mời gọi toàn thể Giáo Hội Công Giáo và những người thiện chí khắp thế giới cùng suy niệm và tái tạo hình ảnh nguyên thủy của gia đình, không hẳn để đưa ra một chủ trương mới, một đề án mới, một lý thuyết mới mà là một cách sống mới nói lên vẻ đẹp tinh khôi của gia đình.

Trong chiều hướng ấy, chúng tôi sẽ lần lượt trình bầy một số khía cạnh của mục vụ gia đình. Nói đến mục vụ gia đình, dĩ nhiên nói tới khía cạnh thực hành lý tưởng gia đình. Ngoại trừ một vài thông tin nền ra, chúng tôi chỉ tập chú vào khía cạnh thực hành này mà thôi. Hạn từ gia đình ở đây cũng có nghĩa giới hạn: đó là hình thức gia đình truyền thống, gồm cha mẹ và con cái (nếu có), chứ không đề cập tới các hình thức “gia đình” đa dạng hiện nay theo cái hiểu của truyền thông thế tục.

1. Sự tương đồng liên tôn về gia đình

Trước khi đi vào mục vụ gia đình nói chung, tưởng cũng nên nói qua về gia đình truyền thống Việt Nam nói riêng. Gia đình truyền thống này, xét chung, không xa ý niệm Kinh Thánh bao nhiêu, nhất là các yếu tố cấu thành ra nó. Thực vậy, theo nhà tâm lý học Ngô Công Hoàn, gia đình này bao gồm 6 yếu tố sau đây:

- Là một nhóm xã hội có từ 2 người trở lên

- Trong gia đình, phải có giới tính (nam, nữ)

- Quan hệ trong gia đình phải là quan hệ ruột thịt huyết thống nghĩa là có quan hệ tái sản xuất con người.

- Các thành viên trong gia đình phải gắn bó với nhau về đặc điểm tâm sinh lý.

- Gia đình phải có ngân sách chung.

- Gia đình phải sống chung một nhà.

Sáu đặc điểm trên hiện vẫn còn trong tâm thức người Việt Nam. Hiện tượng ở Hoa Kỳ với 45% người dân coi một đôi không cần kết hôn nhưng chỉ sống chung với nhau vẫn được coi là một gia đình thực thụ, 33% người dân coi các đôi cùng giới tính có nuôi nấng con cái cũng là gia đình… không được người Việt Nam chấp nhận. Nếu ở Âu Tây, gia đình chỉ là một nhóm xã hội, thì ở Việt Nam, gia đình là một tế bào xã hội có tính sinh sản với đầy đủ các yếu tố cấu thành của nó như vợ – chồng – con cái.

Chính vì thế, người Việt Nam nói chung thừa nhận câu định nghĩa sau về gia đình: Gia đình là một tổ chức đặc biệt trong xã hội bao gồm các thành viên có mối quan hệ hôn nhân, huyết thống và những mối quan hệ đặc biệt khác được pháp luật hoặc cộng đồng công nhận, gắn bó với nhau bằng tình thương và trách nhiệm trong suốt cả cuộc đời, thực hiện chức năng thiêng liêng duy trì và phát triển nòi giống”.

Hiểu như trên, gia đình là tế bào căn bản của xã hội, của quốc gia. Có người cho rằng, quan điểm này chịu ảnh hưởng nặng nề của Nho Giáo. Thực vậy, Nho Giáo căn cứ vào gia đình để hình dung thế giới: gia đình êm ấm, xã hội lý tưởng.

Minh Anh, trên Tạp Chí Triết Học số 10, năm 2005, cho rằng “gia đình có vị trí quan trọng trong sự ổn định của xã hội. Vì vậy, những hành vi ứng xử và giao tiếp của mỗi thành viên trong gia đình được Nho giáo quy định chặt chẽ, phụ thuộc vào danh phận mỗi người. Những quy định này, nếu loại bỏ những yếu tố bảo thủ, mất dân chủ thì cho đến nay, vẫn còn có giá trị”.

Nho Giáo cho rằng “đã là gia đình thì phải có vợ - chồng, cha - con, anh - em. Trong gia đình thì vợ - chồng phải hòa thuận, phu xướng thì vợ phải tùy; là cha - con thì cha phải hiền từ biết thương yêu và nuôi dạy con cái, biết làm gương cho con cái học tập. Ngược lại, phận làm con phải biết ghi nhớ công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ, biết hiếu thuận với cha mẹ. Đã là anh em thì phải biết đoàn kết, thương yêu đùm bọc lẫn nhau; là anh chị thì phải biết nhường nhịn, thương yêu; là em thì phải biết nghe lời và lễ phép với anh chị”.

Nho giáo cho rằng, “gia đình chính là một cái nước nhỏ. Vì thế, nếu ‘một nhà nhân hậu thì cả nước nhân hậu. Một nhà lễ nhượng thì cả nước ăn ở đều có lễ nhượng. Một người tham lam thì cả nước bị rối loạn’ (Đại học, chương 9). Do đó, một xã hội muốn thanh bình thì trước hết cần phải có những gia đình hòa thuận. Gia đình hòa thuận là gia đình mà mọi thành viên luôn quan tâm đến nhau, chăm lo cho nhau. Trong gia đình đó, vợ chồng sống hòa thuận thương yêu nhau, cùng nhau chăm lo nuôi dưỡng dạy dỗ con cái nên người. Cha mẹ phải luôn giữ gìn lời ăn tiếng nói cũng như tác phong làm việc của mình để làm tấm gương cho con cái noi theo. Ngược lại, con cái phải luôn hiếu kính với ông bà, cha mẹ; biết phụng dưỡng chăm sóc ông bà, cha mẹ; biết làm cho ông bà, cha mẹ được rạng rỡ và không làm việc gì khiến cho ông bà, cha mẹ phải tủi hổ với hàng xóm láng giềng. Một gia đình hoà thuận còn là một gia đình mà anh em biết bảo ban nhau cùng tiến bộ, biết thương yêu đùm bọc lẫn nhau; biết em ngã thì chị nâng”.

Đã đành lý tưởng gia đình của Nho Giáo không tránh khỏi một số thiếu sót khi quá nhấn mạnh tới khía cạnh tôn ti trật tự và nghĩa vụ sinh sản con cái, khiến tạo ra tác phong “phu xướng phụ tùy” và nếu người vợ không có con thì một là bị bỏ hai là phải cưới vợ lẽ cho chồng để có người nối dõi tông đường. Tuy nhiên, trên thực tế, cả hai điều này nay đều không còn nữa. Nhưng các yếu tố tích cực của Nho Giáo thì vẫn còn đó. Và đây là một vốn liếng vô cùng giá trị cho tất cả mọi người Việt Nam chúng ta. Vốn liếng này hoàn toàn phản ảnh các giá trị Kitô Giáo.

Thực vậy, Công Đồng Vatican II đã tóm tắt tất cả các điều trên trong đoạn 11 của hiến chế về Giáo Hội, Gaudium et Spes, “Do sự kết hợp vợ chồng mà gia đình được hình thành, từ đó sinh ra những công dân của xã hội loài người; những con người ấy nhờ ơn của Thánh Thần được trở nên con cái của Chúa qua bí tích rửa tội ngõ hầu bành trướng dân Chúa trải qua dòng thời gian. Ở trong gia đình, tựa như trong một Giáo hội gia thất (velut Ecclesia domestica), cha mẹ phải là những người tiên phong rao giảng đức tin, bằng lời nói cũng như bằng gương lành; cha mẹ cần phải cổ võ ơn gọi riêng của mỗi người con, đặc biệt là ơn gọi tận hiến".

Yếu tố nam nữ để sinh ra con cái đã được nhấn mạnh ngay từ đầu. Mối liên hệ giữa các chủ thể này được tóm gọn trong hình ảnh “giáo hội tại gia”. Ngoài ý nghĩa một tế bào của Giáo Hội, nơi giúp cho Giáo hội được tăng trưởng và cũng là nơi hình thành Giáo hội qua việc rao truyền đức tin, giáo hội tại gia còn nhắc ta nhớ tới “thần học gia đình” của các giáo phụ, khi các vị không ngừng khuyên nhủ các đôi bạn hãy tiếp tục cố gắng duy trì nhà mình, nghĩa là gia đình thành một "Giáo hội", bởi vì gia đình là… nơi thể hiện tình yêu của đức Kitô đối với Hội thánh, nơi biểu hiện tình yêu thông hiệp giữa ba ngôi Thiên Chúa, nơi mà đức Kitô hiện diện khi có hai ba người ý hợp tâm đồng, nơi mà các thành viên thực thi bác ái không những giữa các phần tử trong nhà mà còn mở rộng tới đối với người ngoài nữa.

Theo linh mục Giuse Phan Tấn Thành, O.P., Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nhấn mạnh tới các điểm trên trong bài giảng với các gia đình hành hương đến từ 75 quốc gia trên thế giới; một sự kiện trong khuôn khổ năm Thánh Đức Tin. Trước 150 ngàn tín hữu hôm đó, Đức Thánh Cha nói rằng: "Niềm vui chân thực mà ta nếm hưởng trong gia đình không phải là một cái gì hời hợt, không đến từ sự vật, từ những hoàn cảnh thuận tiện. Niềm vui chân thực đến từ một sự hòa hợp sâu xa giữa con ngừơi, mà mọi người đều cảm thấy trong tâm hồn, nâng đỡ nhau trên con đường đời. Nhưng ở căn cội tâm tình vui mừng sâu xa ấy có sự hiện diện của Thiên Chúa trong gia đình, có tình thương đón tiếp, của Ngài, tình yêu từ bi, tôn trọng mọi người. Và nhất là một tình yêu kiên nhẫn: kiên nhẫn là một đức tính của Thiên Chúa và Chúa dạy rằng trong gia đình phải có tình yêu kiên nhẫn như thế, mỗi người đối với nhau. Chỉ mình Thiên Chúa biết kiến tạo sự hòa hợp giữa những khác biệt. Nếu thiếu tình thương của Thiên Chúa, thì cả gia đình cũng mất đi sự hòa hợp, và thái độ duy cá nhân chủ nghĩa sẽ trổi vượt, và niềm vui bị tắt lịm. Trái lại, gia đình nào sống niềm vui đức tin thì tự nhiên cũng thông truyền, là muối đất và là ánh sáng thế gian, là men cho xã hội".

Thư chung của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam năm 2013 cũng nhắc nhở ý nghĩa của gia đình như giáo hội tại gia, khi nhấn mạnh rằng gia đình là cộng đoàn yêu thương bằng tình yêu hợp nhất thủy chung; và gia đình là cộng đoàn phục vụ sự sống…

Khía cạnh sống chung, tuy mặc nhiên đã được bao hàm trong hạn từ “kết hợp” và cả trong hạn từ “giáo hội tại gia”, nhưng vẫn đã được minh nhiên hóa trong một thuật ngữ khác của Bộ Giáo Luật năm 1983. Thực thế, Bộ Luật này đã không dùng các kiểu nói cổ điển như communio vitae, coniunctio vitae, mà chọn kiểu nói consortium vitae (Giáo Luật đ. 1055 §1; 1096 §1; 1098; 1135).

Theo nguyên ngữ, “consortium” (con + sors) có nghĩa là chia sẻ một số phận, do đó có thể bao gồm một nội dung rất phong phú. Nói rằng hôn nhân là “consortium vitae” có nghĩa là một cộng đồng năng động với quyền lợi và nghĩa vụ hỗ tương giữa vợ chồng. Nó bao gồm: a) việc hai người chung sống với nhau, đùm bọc che chở nhau (communio vitae, mutuum adiutorium); b) việc thông hiệp với nhau cả hồn (yêu thương) cả xác (sự giao hợp hướng tới sự truyền sinh) một cách trường tồn và độc hữu.

Theo Đức Tổng Giám Mục Phaolô Bùi Văn Đọc (Mầu Nhiệm Ba Ngôi, Nền Tảng Của Thần Học Về Gia Đình, tgpsaigon.net), Đức Gioan Phaolô II, với bức tâm thư gửi các gia đình năm 1994, đã đào sâu hơn nền thần học gia đình khi sử dụng hạn từ hiệp thông để nói lên mối tương quan giữa các thành viên trong gia đình: “gia đình được coi như cộng đồng những ngôi vị kết hiệp với nhau trong tình yêu (Hiệp Thông các ngôi vị). Cách hiện hữu và cách sống chung của những người trong gia đình là hiệp thông, quy chiếu về khuôn mẫu “chúng ta Thần Linh”. Chỉ các ngôi vị mới có thể sống hiệp thông… Sự hiệp thông đôi bạn làm nảy sinh cộng đồng gia đình. Chính vì thế, cộng đồng này phải thấm nhuần tình yêu hiệp thông”.

Như thế, đủ hiểu ta có thể phong phú hóa nền mục vụ gia đình của ta bằng cách thánh hóa và hội nhập một số yếu tố tích cực trong quan niệm mở rộng của truyền thống gia đình Việt Nam.

Thiển nghĩ, một trong các yếu tố đó là tinh thần gia tộc. Thực vậy, truyền thống gia đình Việt Nam coi trọng tinh thần gia tộc này, chứ không chỉ thu mình vào ý niệm gia đình hạt nhân như ở Tây Phương. Đã đành các yếu tố kinh tế xã hội hiện nay mỗi ngày mỗi ảnh hưởng xấu tới tinh thần này, nhưng nó vẫn được đại đa số các gia đình Việt Nam coi như một gia tài qúy giá nói lên tình liên đới giữa những người cùng sinh ra từ một ông tổ, gần nhất, là từ một ông bà: “Sẩy cha còn chú, sẩy mẹ bú dì’; “nó lú chú nó khôn”…

Một yếu tố tích cực khác cần được hội nhập và thánh hóa là sự nối kết chặt chẽ giữa các thế hệ trong gia đình, khiến các thế hệ này luôn nghĩ tới nhau, khích lệ nhau, thậm chí còn quên mình hy sinh cho nhau. “Đời cha ăn mặn đời con khát nước”; “cây xanh thì lá cũng xanh, cha mẹ hiền lành để đức cho con”…Cụ Đào Duy Anh, trong Việt Nam Văn Hóa Sử Cương, cho rằng “Người Việt Nam có cái kiến giải tầm thường và chắc chắn hơn, chỉ trông cậy vào con cháu để lưu truyền nòi giống và tiếp nối sự nghiệp của tổ tiên. Người ta đã có quan niệm ấy thì sở dĩ làm điều thiện ở đời, sở dĩ có lúc hy sinh, không phải cốt cầu vinh nhục, cũng không mong giải thoát khỏi vòng luân hồi, mà chỉ cốt lưu chút phúc ấm cho con cháu đời sau. Người có lòng ác cũng không sợ ngày thẩm phán cuối cùng hoặc ở hình phạt địa ngục mà chỉ sợ con cháu bị ác báo mà thôi”.

Ai cũng biết, Nho Giáo đã gần như “thần tượng hóa” cha mẹ khi các ngài đã qua đời và những vị “thần” này, với quyền phù hộ mạnh mẽ, vẫn quanh quẩn bên con cháu trong mọi bước đường đời của chúng. Cốt lõi của triết lý này tức mối liên kết giữa mọi thành phần của gia đình, cả sống lẫn chết, thiển nghĩ không xa lạ gì với mầu nhiệm hiệp thông các thánh của người Công Giáo.

2. Kinh Thánh dạy gì về gia đình?

Trở lại với Kinh Thánh, ta tự hỏi Bộ Sách Thánh này đã nói gì về Gia đình? Ý niệm gia đình là một ý niệm cực kỳ quan trọng trong Kinh Thánh, cả trong ý nghĩa thể lý lẫn trong ý nghĩa thần học. Ý niệm này được dẫn khởi ngay từ thuở ban đầu, như đã nói ở trên, trong Sách Sáng Thế (1:28): Kế hoạch tạo dựng của Thiên Chúa muốn người đàn ông và người đàn bà kết hôn với nhau và sinh sản con cái. Họ trở nên một thân xác qua hôn nhân (St 2:24) và cùng với con cái, họ trở nên một gia đình, viên đá chủ yếu xây dựng nên xã hội con người.

Cũng ngay từ thuở ban đầu, các thành viên của gia đình phải trông coi và chăm sóc lẫn nhau. Chính vì thế, Thiên Chúa đã hỏi Cain: “em trai Aben của ngươi đâu?”. Câu hỏi ngược lại của Cain “Tôi là kẻ giữ em trai tôi ư?” hàm nghĩa: đúng, ngươi là kẻ trông coi, chăm sóc em trai ngươi và ngược lại em trai ngươi là kẻ trông coi, chăm sóc ngươi! Tội giết Aben của Cain không những chống lại nhân loại nói chung, mà hết sức tồi tệ ngay trong yếu tính vì đây là tội giết em đầu tiên được ghi chép.

Kinh Thánh có một cảm thức cộng đoàn về người ta và gia đình hơn nền văn hóa Tây Phương hiện nay, một nền văn hóa, trong đó, các công dân bị cá nhân hóa nhiều hơn người ở Trung Đông và dứt khoát nhiều hơn người thuộc Cận Đông xưa. Khi Thiên Chúa cứu Nôê khỏi nạn hồng thủy, thì đó không phải là trường hợp cứu vớt cá nhân, mà là cứu vớt ông, vợ ông, các con trai và con dâu ông. Nói cách khác, cả gia đình ông được cứu thoát (St 6:18). Khi Thiên Chúa kêu gọi Ápraham ra khỏi Haran, Người kêu gọi ông và gia đình ông (St 12:4-5). Dấu chỉ của giao ước Ápraham (cắt da qui đầu) phải được áp dụng cho mọi người nam trong gia hộ, bất kể là con cái của gia hộ hay gia nhân của gia hộ (St 17:12-13). Nói cách khác, giao ước của Thiên Chúa với Ápraham có tính gia đình, không phải cá nhân.

Sự quan trọng của gia đình được chứng tỏ trong các điều khoản của giao ước Môsê. Thí dụ, hai trong mười Giới Răn đề cập tới việc duy trì sự gắn bó của gia đình. Giới răn thứ tư về việc thảo kính cha mẹ là nhằm duy trì quyền bính của cha mẹ trong các vụ việc của gia đình; còn giới răn thứ sáu cấm ngoại tình là để bảo vệ tính thánh thiêng của hôn nhân. Từ hai giới răn này phát sinh mọi qui định khác trong Luật Môsê nhằm bảo vệ hôn nhân và gia đình. Sự lành mạnh của gia đình quan trọng đối với Thiên Chúa đến nỗi đã được hệ thống hóa thành giao ước quốc gia của Israel.

Và không riêng gì Cựu Ước. Tân Ước cũng đưa ra nhiều giới răn và điều nghiêm cấm tương tự. Chúa Giêsu nói tới sự thánh thiêng của hôn nhân và chống lại ly dị bừa bãi trong Tin Mừng Mátthêu chương 19. Thánh Tông Đồ Phaolô nói tới việc các gia đình Kitô hữu phải như thế nào khi ngài đưa ra giới răn song sinh sau đây: “hỡi con cái, hãy vâng lời cha mẹ” và “hỡi cha mẹ, đừng khiêu khích con cái” trong hai thư Êphêsô 6:1-4 và Côlôsê 3:20-21. Mặt khác, trong Sách Tông Đồ Công Vụ, ta còn thấy nhiều ý niệm tương tự như thế liên quan tới tầm quan trọng của gia đình trong diễn trình cứu rỗi, như trong hai dịp khác nhau trong hành trình truyền giáo thứ hai của Thánh Phaolô, trọn các gia hộ đều được rửa tội khi một cá nhân trở lại đạo (Cv 16:11-15, 16:31-33). Thành thử, giống như dấu chỉ của của giao ước cũ là phép cắt da qui đầu đã áp dụng cho cả gia đình như thế nào thì dấu chỉ của giao ước mới là phép rửa tội cũng áp dụng cho cả gia đình như thế.

Ta có thể rút ra kết luận này: khi Thiên Chúa cứu một cá nhân, Người cũng muốn cứu cả gia đình họ. Trong thư thứ nhất gửi Tín Hữu Côrintô, chương 7, ta còn thấy người phối ngẫu không tin được thánh hóa nhờ người phối ngẫu có đức tin.

Xét theo viễn tượng giao ước, tư cách thành viên trong một cộng đoàn giao ước có tính cộng đồng hơn là cá nhân. Trong trường hợp Lydia và viên cai ngục ở Philiphê, cả gia đình/gia hộ họ đề được rửa tội và trở nên thành phần của cộng đồng giáo hội.

Người Thệ Phản, vì quá cứng ngắc trong nguyên tắc sola fides (chỉ có đức tin mới cứu rỗi ta, chứ không phải phép rửa), nên đã cho rằng dù các thành viên kia của gia đình không nhất thiết được cứu rỗi, nhưng họ đã trở nên thành phần của cộng đồng Kitô hữu. Phép rửa không phá vỡ gia đình họ. Họ cho rằng ơn cứu rỗi có thể gây nên căng thẳng trong gia đình, nhưng ý định của Thiên Chúa là không vì nó mà phá vỡ các gia đình. Lydia và viên cai ngục không được lệnh phải tách khỏi gia đình không có đức tin của họ; thay vào đó, dấu hiệu của giao ước (phép rửa) được áp dụng cho mọi thành viên của gia đình. Gia đình được thánh hóa và mời gọi gia nhập cộng đồng tín hữu.

Về phương diện thần học, Chúa Giêsu đã áp dụng ý niệm gia đình thể lý vào ý niệm gia đình thiêng liêng. Tin Mừng Mátthêu thuật lại có lần, khi Chúa Giêsu đang nói với đám đông, thì mẹ và “anh em” của Người xuất hiện ở bên ngoài, muốn nói chuyện với Người. Có người vào thưa “Mẹ và anh em của ngài đang đứng ở bên ngoài, muốn nói chuyện với ngài”, Người trả lời: “ai là mẹ tôi, và ai là anh em tôi? ”. Rồi chỉ vào các môn đệ, Người nói: “đây là mẹ tôi và anh em tôi. Vì bất cứ ai thi hành ý Cha tôi ở trên trời đều là anh chị em và mẹ tôi” (Mt 12:46-50).

Điều chắc chắn là Chúa Giêsu không chối bỏ gia đình của Người, gia đình mà Người từng sống và vun sới tới tận năm 30 tuổi. Điều Người muốn nói ở đây là trong Nước Trời, dây nối kết gia đình quan trọng nhất là dây nối kết thiêng liêng (thực hành thánh ý Thiên Chúa) chứ không phải dây nối kết thể lý. Điều này càng minh nhiên hơn với Tin Mừng Gioan, khi Thánh Sử viết rằng: “Còn những ai đón nhận, tức là những ai tin vào danh Người, thì Người cho họ quyền trở nên con cái Thiên Chúa. Họ được sinh ra, không phải do khí huyết, cũng chẳng do ước muốn của nhục thể, hoặc do ước muốn của người đàn ông, nhưng do bởi Thiên Chúa” (Ga 1:12-13).

Sự song hành rất rõ ở đây. Khi chúng ta sinh ra về phần xác, chúng ta sinh vào một gia đình thể lý, nhưng khi “tái sinh”, chúng ta sinh vào một gia đình thiêng liêng. Nói theo Thánh Phaolô, chúng ta được nhận vào gia đình Thiên Chúa (Rm 8:15). Khi chúng ta được nhận vào gia đình thiêng liêng của Thiên Chúa, tức Giáo Hội, Thiên Chúa trở thành Cha chúng ta và Chúa Giêsu là anh của chúng ta. Gia đình thiêng liêng này không bị giới hạn bởi sắc tộc, phái tính và hay địa vị xã hội. Như Thánh Phaolô vốn nói, “Thật vậy, nhờ đức tin, tất cả anh em đều là con cái Thiên Chúa trong Đức Giêsu Kitô. Quả thế, bất cứ ai trong anh em được thanh tẩy để thuộc về Đức Kitô, đều mặc lấy Đức Kitô. Không còn chuyện phân biệt Do-thái hay Hy-lạp, nô lệ hay tự do, đàn ông hay đàn bà; nhưng tất cả anh em chỉ là một trong Đức Kitô. Mà nếu anh em thuộc về Đức Kitô, thì anh em là dòng dõi ông Ápraham, những người thừa kế theo lời hứa” (Gl 3:26-29).

Gia đình thiêng liêng trên gồm các thành viên “từ mọi quốc gia, bộ lạc, sắc dân và ngôn ngữ” (Kh 7:9) và đặc điểm của gia đình này là yêu thương nhau: “Thầy ban cho chúng con một giới răn mới: các con hãy yêu thương nhau. Như Thầy đã yêu thương các con, các con cũng phải yêu thương nhau. Nhờ việc yêu thương này, mọi người sẽ biết các con là môn đệ của Thầy, nếu các con yêu thương nhau” (Ga 13:34-35).

3. Thế nào là một gia đình Kitô hữu tốt?

Đơn vị gia đình căn bản trong Kinh Thánh bao gồm một người đàn ông, một người đàn bà (vợ ông ta) và con cái do họ sinh ra hay nhận nuôi. Và gia đình mở rộng có thể bao gồm thân nhân máu mủ hay do hôn nhân đem tới như ông bà, cháu gái, cháu trai, anh em họ, cô dì, chú bác. Một trong các nguyên tắc hàng đầu của đơn vị gia đình là nó xây dựng trên một cam kết suốt đời do Thiên Chúa sắp xếp. Người chồng và người vợ có trách nhiệm giữ cho đơn vị này lại với nhau, bất chấp thái độ hiện thời của nền văn hóa Tây Phương. Mặc dù ly dị là chuyện thông thường trong xã hội hiện nay, nhưng Kinh Thánh dạy rằng Thiên Chúa ghét ly dị (Mlk 2:16).

Thánh Phaolô, trong thư gửi tín hữu Êphêsô đã cung cấp cho các thành phần trong gia đình Kitô hữu các chỉ dẫn sau đây:

Người chồng phải yêu thương người vợ như Chúa Kitô yêu thương Giáo Hội: “Người làm chồng, hãy yêu thương vợ, như chính Đức Kitô yêu thương Hội Thánh và hiến mình vì Hội Thánh” (Ep 5:25); còn người vợ thì nên tôn trọng chồng và sẵn lòng vâng theo sự lãnh đạo của chồng trong gia đình (Ep 5: 22-24). Tuy nhiên, việc cHồng Yêu vợ không tùy thuộc điều kiện vợ phải phục tùng mình. Ông phải yêu vợ bất cứ nàng có tùng phục hay không. Điều hợp lý là nàng sẽ tùng phục ông nếu ông yêu nàng như lời khuyên.

Vai trò lãnh đạo của người chồng bắt đầu bằng liên hệ thiêng liêng của ông với Thiên Chúa và từ đó tràn qua việc dạy dỗ vợ con các giá trị của Kinh Thánh, hướng dẫn gia đình vào chân lý của Sách Thánh. Các người cha được khuyên dạy phải dưỡng dục con cái bằng phương cách “huấn luyện và giáo huấn của Chúa” (Ep 6:4). Người cha cũng phải chu cấp cho gia đình. Vì “Ai không chăm sóc người thân, nhất là người sống trong cùng một nhà, thì đã chối bỏ đức tin, và còn tệ hơn người không có đức tin” (1Tm 5:8).

Như thế, người nào không cố gắng chu cấp cho gia đình, người ấy không thể gọi mình là một Kitô hữu được. Dĩ nhiên, điều này không có nghĩa người vợ không nên giúp một tay vào việc cấp dưỡng gia đình. Sách Châm Ngôn chương 31 cho thấy rõ điều này. Tuy nhiên cấp dưỡng cho gia đình là trách nhiệm hàng đầu của người chồng.

Người đàn bà được ban cho người đàn ông làm trợ thủ (St 2:18-20) và sinh con cái. Người chồng và người vợ trong cuộc hôn nhân Kitô Giáo phải trung thành với nhau suốt đời. Thiên Chúa công bố sự bình đẳng về giá trị khi khẳng định rằng cả người đàn ông và người đàn bà đều đã được dựng nên theo hình ảnh của Người và do đó, có giá trị bằng nhau dưới mắt Người. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa đàn ông và đàn bà có các vai trò y hệt nhau trong đời. Người đàn bà khôn khéo hơn trong việc nuôi nấng và săn sóc con cái, trong khi người đàn ông được trang bị nhiều hơn để chu cấp và bảo vệ gia đình. Như thế, họ bình đẳng về địa vị, nhưng mỗi người có vai trò khác nhau trong gia đình Kitô hữu.

Trong gia đình Kitô hữu, con cái có hai trách nhiệm hàng đầu: vâng lời cha mẹ và tôn kính các ngài (Ep 6:1-3). Vâng lời cha mẹ là bổn phận của con cái cho tới khi đến tuổi trưởng thành, nhưng tôn kính cha mẹ là trách nhiệm suốt đời của chúng. Thiên Chúa hứa ban nhiều phúc lành cho những ai tôn kính cha mẹ.

Tưởng cũng nên nhấn mạnh rằng: lý tưởng gia đình ra sa sút sau khi con người sa ngã. Từ đó, mà có những tệ nạn như đa hôn, ly dị, ngoại tình, đồng tính luyến ái, vô sinh (sterility) và lẫn lộn về vai trò giới tính. Dù các tiên tri liên tiếp mời gọi con người trở lại với lý tưởng nguyên thủy của hôn nhân và gia đình, nhưng phải đợi đến lúc Chúa Giêsu xuất hiện, việc phục hồi ấy mới dứt khoát được nhấn mạnh.

4. Cuộc tranh cãi về “gia đình”

Nhân có những mưu toan muốn định nghĩa lại gia đình, năm 2010, trên tạp chí Christian Research Journal, Joe Dallas, giám đốc chương trình Genesis Counselling ở Tustin, California, một dịch vụ tư vấn Kitô giáo cho những người đàn ông đối phó với chứng nghiện tình dục, đồng tính luyến ái và các vấn đề liên quan đến tình dục / quan hệ khác, có bài viết tựa là “The ‘family’ quarrel” (https://www.equip.org/article/the-family-quarrel/), chúng tôi cho chuyển sang tiếng Việt sau đây:

Định nghĩa về gia đình đã trở thành một trong những học lý gây tranh cãi nhất của Kitô giáo. Trong thời kỳ quốc tế đang duyệt lại vai trò hôn nhân và gia đình, việc chấp nhận rộng rãi lối sống thử (cohabitation) và tỷ lệ ly dị cao, các tín hữu bày tỏ sự không chắc chắn về điều gì cấu thành hoặc không cấu thành một gia đình, sự do dự về tầm quan trọng của khái niệm gia đình, hoặc việc không sẵn sàng nhìn nhận và tôn trọng khái niệm đó trong cuộc sống của họ. Một sự hàm hồ nói chung dường như đang gia tăng, trong cả Giáo Hội lẫn nền văn hóa, liên quan đến ý nghĩa và tầm quan trọng của gia đình. Thêm vào sự hàm hồ này là cuộc tranh cãi được khuấy động lên bất cứ khi nào một định nghĩa khách quan về gia đình và hôn nhân được tán dương. Vì chúng ta không thể duy trì một quan điểm chuyên biệt mà không phủ nhận trực tiếp hoặc gián tiếp các quan điểm khác, nên chúng ta chỉ còn biết xem xét liệu có nên giữ quan điểm của mình cho chính mình hay bày tỏ chúng với hy vọng có được một đối thoại hữu ích. Nhưng tham gia vào cuộc đối thoại liên quan đến gia đình như vậy có nguy cơ bị xem là một hành động phán xét, loại trừ hoặc thậm chí cuồng tín. Ba câu hỏi chính được đặt ra. Đầu tiên, Kinh thánh có đề ra một định nghĩa súc tích về gia đình không? Thứ hai, định nghĩa đó có quan trọng như một vấn đề tín lý / luân lý trong Giáo Hội không? Và cuối cùng, chúng ta có được kêu gọi cổ vũ và bảo vệ định nghĩa đó bên ngoài Giáo Hội không? Dù câu trả lời cho cả ba câu hỏi dường như rõ ràng là “có”, chúng ta vẫn gặp khó khăn trong việc thực hiện một sự minh xác rõ ràng hơn trong Giáo Hội và một sự táo bạo hữu lý hơn khi ngỏ lời với văn hóa.

Điều lạ là nếu các tín lý Tin Mừng có lúc xem ra bị đánh bại trong cuộc thảo luận, thì chúng luôn chiến thắng trong các kết quả (Charles Spurgeon)

Trong bộ phim năm 1993, Mrs Doubtfire, Robin Williams, cải trang thành một bà già giúp việc nhà, đã ngỏ lời an ủi cô gái nhỏ đang lo sợ vụ ly dị của cha mẹ sẽ kết liễu gia đình em như sau: “Katie ạ, có đủ loại gia đình khác nhau. Một số gia đình có một mẹ, một số gia đình có một bố hoặc hai gia đình. Một số trẻ sống với chú hoặc dì của chúng. Một số sống với ông bà, và một số sống với cha mẹ nuôi. Một số sống trong những căn nhà và khu phố riêng biệt ở các khu vực khác nhau của đất nước. Chúng có thể không gặp nhau trong nhiều ngày, nhiều tuần, nhiều tháng hoặc thậm chí nhiều năm, vào một lúc nào đó. Nhưng, cháu ạ, nếu có tình yêu, đó là những mối liên hệ ràng buộc. Và cháu sẽ có một gia đình trong trái tim mãi mãi” (1). Đó là một tâm tư chung, ngày càng phổ biến và nghe rất nhân hậu – chính tình yêu tạo nên một gia đình, vì vậy những người bạn yêu thương có thể tạo nên đơn vị gia đình của bạn, một đơn vị gia đình chủ yếu được quyết định bởi cảm xúc, ít bởi máu mủ và hầu như không (nếu không phải là không hề) bởi giới tính hoặc chức năng đã được xác định một cách khách quan. Ở đây, câu nói thường được trích dẫn hai trăm năm nay của nhà thơ người Đức Johann Schiller, “Không phải máu thịt mà là trái tim biến chúng ta thành những người cha và những đứa con” (2) tìm được sinh khí mới trong các cố gắng hiện đại song hành như chiến dịch bằng hình của Gigi Kaeser vận động cho quyền làm cha làm mẹ của người đồng tính tựa là Tình Yêu Làm Nên một Gia đình (3) và lời bài hát của tác giả / nhạc sĩ Carol Lynn Pearson, “Nhưng đó không phải là điều khiến chúng ta muốn hát / Một gia đình không phải chỉ có thế. / Và đây là điều tôi đang nghĩ đến / Một gia đình thực sự là một gia đình khi nó có tình yêu” (4).

Dù quan điểm này đúng khi ca ngợi tính gắn kết được cảm nhận lúc tình yêu được chia sẻ giữa các đối tác hoặc các thành viên của một nhóm, nó vẫn có vấn đề đối với các tín hữu, những người vốn duy trì khái niệm Do Thái – Kitô Giáo truyền thống về gia đình, một khái niệm được xác định bởi các yếu tố khách quan như máu mủ, giới tính và / hoặc các vai trò đã được quy định rõ ràng.

Dù sao, nếu tình yêu tạo nên một gia đình, thì chúng ta phải làm gì với câu định nghĩa truyền thống về hôn nhân, vốn đơn hôn và có hình thức nam-nữ? Đối với vấn đề này, tại sao còn bận tâm với định chế? Nếu tình yêu, hơn là hôn phối, đặt nền tảng cho gia đình, thì giấy phép có liên quan gì đến nó? Cũng thế đối với các vai trò được cho là độc nhất mà các người cha và người mẹ vốn đóng trong việc dưỡng dục con cái, bởi vì nếu tình yêu bình phương với gia đình, thì con cái cũng được nuôi dưỡng một cách hữu hiệu bởi những người không có họ hàng, họ hàng xa hoặc người lạ, miễn là chúng được yêu thương. Vì vậy, nếu tình yêu là trọng tài cuối cùng, liệu sự hiểu biết hiện thời của chúng ta về gia đình có nên được duy trì, hay phải được sửa đổi để xua theo thời đại, hoặc bị loại bỏ hoàn toàn?

Khi mơ hồ trở thành thời thượng

Các căng thẳng gia tăng bất cứ khi nào giá trị của một định nghĩa khách quan (và độc quyền) được so sánh với một định nghĩa có tính bao gồm nhiều hơn, chủ quan nhiều hơn. Nói rằng “chỉ có một đường duy nhất” xem ra có vẻ gây chia rẽ, trong khi đó, nếu nói một cách quân bình hơn như, “bất cứ điều gì có vẻ đúng cho bạn thì đều O.K” rõ ràng đáng chấp nhận hơn. Trong lối nói chuyện lịch sự, pha phôi đôi chút chủ quan tính là điều tự nhiên, nhưng nên tránh, khi có thể, những khó chịu xã hội phát sinh khi một chủ trương bất khoan nhượng được đưa ra. Nhưng chủ đề càng quan yếu, nhiệm vụ bảo vệ sự thật chuyên nhất (exclusive) khách quan càng phải rõ ràng hơn. Ở đây, các lập luận về việc định nghĩa gia đình rất giống với những cuộc tranh luận hiện đại liên quan đến khái niệm chuyên nhất so với khái niệm bao gồm (inclusive) về Thiên Chúa. "Tôi không phải người tôn giáo; tôi là người tâm linh”, nhiều người ngày nay khẳng định như thế; họ cho rằng có nhiều con đường dẫn đến Thiên Chúa và nhiều cách để quan niệm về Người / Bà / Nó. Về điểm này, Kitô hữu khó có thể đồng ý, vì nhớ rằng chính Chúa Giêsu từng nói, “Không ai có thể đến với Chúa Cha mà không qua Thầy” (Ga 14: 6), vì vậy, hiện nay, các tín hữu đang đối diện với thách thức cổ vũ một định nghĩa khách quan và chuyên nhất về Thiên Chúa và ơn cứu rỗi trong một thời kỳ khi chủ quan tính liên quan đến cả hai đang là một thời trang. Một thách thức tương tự cũng được đặt ra khi người ta đòi duyệt lại gia đình. Khi “tình yêu tạo nên một gia đình” được lập luận, chúng ta khó có thể đồng ý, vì nhớ rõ gia đình đã được định nghĩa chính xác ra sao trong Kinh thánh, khiến chúng ta bị thách thức phải cổ vũ một định nghĩa khách quan, chuyên nhất về hôn nhân và gia đình khi tính chủ quan liên quan đến cả hai trở thành thời thượng. Bất kể các căng thẳng xã hội, đây là một chủ đề mà chúng ta không thể để mình rụt rè. Các hệ luận đối với việc dưỡng dục con cái và ổn định văn hóa quả rất nhiều, rủi ro kể là rất lớn. Một quan niệm về gia đình được cùng nhau thỏa thuận sẽ xác định cách tiếp cận của quốc gia chúng ta đối với hôn nhân đồng tính, đa thê, các cặp vợ chồng sống với nhau ngoài hôn nhân, chuyển đổi giới tính, nhận con nuôi, bảo hộ con cái và ly dị.

Nói tóm lại, cuộc tranh cãi về “gia đình, tức cuộc tranh luận văn hóa về việc phải định nghĩa và bảo tồn nó ra sao, không còn là một vấn đề nhỏ nữa, mà đòi phải có một đáp ứng Kitô giáo rõ ràng và hợp lý. Ba câu hỏi chính vì thế được nêu lên ở đây: Kinh thánh có đề ra một định nghĩa súc tích về gia đình không? Định nghĩa này có quan trọng như một vấn đề tín lý / luân lý trong Giáo Hội không? Chúng ta có được kêu gọi cổ vũ và bảo vệ định nghĩa này ở bên ngoài Giáo Hội không?

Gia đình là một khái niệm

Để trả lời câu hỏi đầu tiên, chúng ta sẽ bắt đầu bằng cách lưu ý rằng một cái nhìn tích cực về Kinh thánh đem lại một cái nhìn tích cực về gia đình. Hai phần của điều này rất đáng lưu ý: gia đình được định nghĩa và những vinh dự được dành cho nó ra sao trong cả Cựu Ước lẫn Tân Ước. Định nghĩa về gia đình phát sinh từ điều tiêu cực đầu tiên được Thiên Chúa dùng để nói về con người: họ vốn dĩ chưa hoàn thiện; điều này cho thấy họ được thiết kế để hùn hạp, cảm thông và sinh sản (St 1: 18-23). Mối liên hệ của họ với Thiên Chúa và môi trường xung quanh là nguyên vẹn, nhưng theo thiết kế của chính Thiên Chúa, Ađam đã được thiết định cho nhiều điều hơn thế nữa. Sự kết hợp của ông với Evà trở nên điều nhiều hơn đó, vì vậy điểm thoạt đầu chúng ta có thể đưa ra khi định nghĩa gia đình là nó được thai nghén trong việc Thiên Chúa đáp ứng nhu cầu con người. Nhận xét thứ hai liên quan đến hôn nhân, từ đó cuộc sống gia đình nảy sinh, và thiết kế ba yếu tố ban đầu của nó: dị tính luyến ái, đơn hôn, và được xây dựng để tồn tại vĩnh viễn, như đã được chi tiết hóa trong sách Sáng thế và được Chúa Kitô tái xác nhận (St 2:24; Mc 10: 6-9). Về yếu tố dị tính luyến ái trong thiết kế này (hiện đang là vấn đề gây tranh cãi nhất trong ba vấn đề), C. S. Lewis nhận xét:

"Khái niệm Kitô giáo về hôn nhân dựa trên lời lẽ của Chúa Kitô, Đấng phán rằng người đàn ông và vợ sẽ được coi như một sinh vật duy nhất – Người không phát biểu một tình cảm mà tuyên bố một sự kiện, giống như người ta quả quyết một sự kiện khi họ nói rằng chiếc khóa và chiếc chìa khóa của nó là một cơ chế, hoặc chiếc đàn viôlông và cung kéo nó là một nhạc cụ. Đấng phát minh ra cỗ máy nhân bản nói với chúng ta rằng hai nửa của nó, nam và nữ, được tạo dựng để kết hợp với nhau từng đôi, không những chỉ trên bình diện tình dục, mà là kết hợp hoàn toàn(5)".

Thiết kế tạo dựng nhấn mạnh rằng hai nửa không nhất thiết tạo nên một tổng thể, và tổng thể như một bổ túc nam-nữ vĩnh viễn và độc quyền tạo nên sự kết hợp hôn nhân. Theo tiêu chuẩn này, một số hành động nhất thiết phải bị coi là bất cập. Đồng tính luyến ái vi phạm thiết kế tương phản giới tính; gian dâm (liên hệ tình dục trước hoặc ngoài hôn nhân) dung túng đặc quyền gợi dục mà không có trách nhiệm giao ước; đa thê và ngoại tình vi phạm mục đích đơn hôn; và ly hôn phá hủy sự kết hợp vĩnh viễn mà hôn nhân có nghĩa vụ phải cung ứng. Kinh thánh rất ít cho phép các sai lệch, và nếu có, những sai lệch này có tiếng là vắn vỏi. Chế độ đa thê được thực hiện bởi một số tổ phụ trong Cựu Ước (chẳng hạn Ápraham, Giacóp, Đavít và Salômôn), nhưng hậu quả nghiêm trọng thường xảy ra sau đó, và trong khi nó được dung thứ trong thời Cựu Ước, sự không hài lòng của Thiên Chúa đã được Chúa Kitô và Thánh Phaolô làm sáng tỏ (Mc 10: 8; 1 Tm 3: 2). Tương tự như vậy, Chúa Giêsu khẳng định rằng ly dị, mặc dù được ban phép theo luật Môsê, là một lựa chọn bi thảm chỉ được xem xét nếu người phối ngẫu phạm tội ngoại tình (Mt 5: 31-32). Thành tố sinh học liên quan đến con cái không cứng ngắc, theo nghĩa việc định nghĩa trong Kinh thánh về gia đình thừa nhận việc nhận con nuôi hoặc làm cha mẹ kế (Môsê trong Xh 1: 15-22; Samuen trong 1 Sm 1, 2: 1-11; và Esther trong Et 2:15). Làm cha mẹ một mình không được khẳng định cũng không bị lên án, vì hoàn cảnh này, nằm ngoài sự kiểm soát của mẹ hoặc của cha, có thể cần phải có. Và dù nó cung cấp ít hơn lý tưởng hai cha mẹ, nó tồn tại trong phạm vi khái niệm gia đình. Điều chắc chắn là, hôn nhân và con cái đều là những điều nhiệm ý (options), không phải là điều bắt buộc (mandates). Không có gì trong Kinh thánh cho thấy mọi người phải kết hôn hoặc, tất cả những người đã kết hôn phải sinh con. Bất cứ con số lý do nào - như khuyết tật thể chất, hoàn cảnh sống hoặc sở thích cá nhân – cũng có thể xác nhận tình trạng độc thân của một người, hoặc tình trạng không có con của một cặp vợ chồng. Nhưng khi xem xét khái niệm trong Kinh thánh về gia đình, chúng ta kết luận rằng hôn nhân bắt buộc phải là đơn hôn và dị tính luyến ái và có ý định kéo dài vĩnh viễn, với việc hạn hữu cho phép chấm dứt nó. Con cái được nuôi dưỡng cách lý tưởng bởi cả cha mẹ ruột, nhưng cũng có thể được nuôi dưỡng bởi một cha hoặc một mẹ, cha mẹ kế hoặc cha mẹ nuôi. Đây là những cơ chế của cuộc sống gia đình được quy định trong sách Sáng thế, Lề Luật, Tin mừng và Các Thư. Các cơ chế này quan trọng đến nỗi việc vi phạm chúng nhẹ nhất cũng bị quở trách một cách sắc cạnh bởi Kinh thánh; mà mạnh nhất, là những hậu quả nghiêm trọng. Luật Do Thái quy định nhiệm vụ giữa các thành viên trong gia đình đã minh nhiên chi tiết hóa các hậu quả này (Đn các chương 21-23, đối với một trong nhiều điển hình); bỏ bê cha mẹ vốn bị Chúa Kitô lên án (Mc 7:11) và được Thánh Phaolô coi như tội chối bỏ đức tin (1 Tm 5:16); tôn vinh cha mẹ được yêu cầu trong cả hai Giao Ước (Xh. 20:12; Mt15: 4); và khả năng lãnh đạo đúng đắn trong gia hộ được coi là điều kiện tiên quyết để lãnh đạo trong Giáo Hội (1 Tm 3: 4-5). Khó có thể phóng đại tầm quan trọng được Kinh thánh dành cho các liên hệ gia đình. Nhưng vinh dự chung dành cho các liên hệ này cũng rất quan trọng, bởi vì vinh dự này giúp giải thích tầm quan trọng của chủ đề. Gia đình vừa được Thiên Chúa qui định và định nghĩa, đóng ấn tầm quan trọng của nó trong và vì chính nó. Nhưng nó cũng có tầm quan trọng mang tính biểu tượng nữa, vì nó nói lên bản tính của Người và tượng trưng cho mối liên hệ của Người với dân Người. Điều này càng nâng cao gia đình hơn nữa, từ một đơn vị quan yếu và có tính chức năng lên một minh họa thần thiêng. Vô số đoạn văn tiên tri và giáo huấn, chẳng hạn, coi hôn nhân như biểu tượng của sự kết hợp của Thiên Chúa với dân của Người. Cả Israel lẫn Giáo Hội đều hưởng vinh dự được gọi là người hứa hôn, hoặc cô dâu của Người (Is 50: 1; Ep. 5: 23-33; Kh 21: 9). Và trong khi sự kết hợp hôn nhân được coi như liên hệ gia đình thường xuyên nhất tượng trưng cho các nguyên lý thần thiêng, các liên hệ gia đình khác cũng được sử dụng để biểu hiện bản tính và cam kết của Thiên Chúa đối với chúng ta. Liên hệ cha-con được sử dụng khi Chúa Cha được trưng dẫn như người chu cấp nhân từ (Mt 7:11); người chăm sóc biết hết mọi chuyện (Mt 5:32); người trọng kỷ luật (Dt 12: 7-8); và là người cha yêu dấu, đầy cảm thương (Tv 103: 13); trong khi, các đức tính dưỡng dục của một bà mẹ bao hàm sự dịu dàng đầy quan tâm của Thiên Chúa (Is 49:15). Hiểu gia đình là hiểu rõ hơn về Thiên Chúa; thật vậy, Chúa Giêsu dường như đã ngụ ý điều này khi Người tận dụng tình phụ tử trần gian để gia tăng cái hiểu của thính giả Người về Cha trên trời của Người (Mt 7: 7-11). Như thế, rõ ràng có một định nghĩa rõ ràng và khách quan về gia đình, mà Kinh Thánh coi là quan trọng từ trong nội tại và tượng trưng cho Thiên Chúa. Không nhà nghiên cứu Kinh thánh nghiêm túc nào có thể phủ nhận rằng gia đình là điều quan hệ.

Gia đình là một khái niệm quan yếu

“Tuyệt thông” là biện pháp đau đớn cuối cùng, được Bách Khoa Britannica định nghĩa là “một hình thức khiển trách của giáo hội qua đó một người bị loại trừ khỏi sự hiệp thông với các tín hữu, khỏi các nghi lễ hoặc bí tích của Giáo Hội và các quyền lợi của tư cách thành viên Giáo Hội” (6). Lưu ý mức độ nghiêm trọng cần thiết của nó, Jonathan Edwards nhận xét rằng vạ tuyệt thông “không phải do con người thiết kế để hủy hoại con người, mà là để sửa chữa họ, và do đó có bản chất của một hình phạt khiển trách, ít nhất bao lâu nó do con người áp đặt; tuy nhiên, trong chính nó, nó vốn là một tai họa lớn lao và khủng khiếp, và là hình phạt nặng nề nhất mà Chúa Kitô đã qui định trong Giáo Hội hữu hình. Mặc dù trong nó, Giáo Hội chỉ tìm kiếm thiện ích của con người và sự phục hồi khỏi tội lỗi của họ, sau một cuộc xét xử đúng đắn, xem ra không có lý do gì để hy vọng sự phục hồi của họ bằng các phương thế nhẹ nhàng hơn, nhưng tùy thánh ý tối cao của Thiên Chúa, liệu nó có phải chỉ là việc làm bẽ mặt họ để họ ăn năn, hay đó là việc hủy diệt họ một cách khủng khiếp và vĩnh viễn; như luôn đã xẩy ra nơi người này hay người nọ” (7). Thành thử, khi trả lời câu hỏi thứ hai của chúng ta - Định nghĩa gia đình có quan yếu như một vấn đề tín lý / luân lý trong Giáo Hội không? -chúng ta nên nhớ rằng vạ tuyệt tông đầu tiên được nhắc đến trong Tân Ước đã diễn ra để đáp ứng việc vi phạm giao ước gia đình của tín hữu và đáp ứng mã thượng của Giáo Hội. Thánh Phaolô đã cảnh giác khi được kể cho nghe các mối liên hệ loạn luân công khai của một người Corintô với mẹ kế và phẫn nộ về thái độ hững hờ (casual) của Giáo Hội. Vì vậy, trong 1 Cr 5, ngài quở trách các độc giả của ngài vì đã cho phép một hình thức gian dâm “không được nêu tên nhiều như thế nơi người ngoại giáo” (câu 1); vì đã khoái chí trước sự làm ngơ của mình (câu 2); và vì dường như không biết gì tới lý lẽ căn bản của Đức trong sạch Kitô giáo: cơ thể của chúng ta không thuộc về chúng ta, nhưng đúng hơn là đền thờ của Chúa Thánh Thần (câu 19-20). Khi ra lệnh cho họ loại trừ kẻ gian dâm không biết ăn năn, Thánh Phaolô đưa ra hai lời kêu gọi tổng quát: Há anh em không biết sao? Còn nếu anh em biết, sao anh em không làm gì?

Ngày nay, có lẽ chúng ta phải sử dụng một bức thư khác của Thánh Phaolô! Theo một cuộc thăm dò năm 2003 do George Barna thực hiện, bốn mươi chín phần trăm người trả lời tự nhận mình là người “tái sinh”, coi việc sống chung với nhau ngoài hôn nhân là điều có thể chấp nhận được, ba mươi ba phần trăm ủng hộ phá thai, ba mươi lăm phần trăm cảm thấy tình dục trước hôn nhân rất được, và hai mươi tám phần trăm thấy không có vấn đề gì với nền văn hóa khiêu dâm. Đáp lại, Barna nhận xét, “thậm chí hầu hết mọi người có liên hệ với đức tin Kitô giáo dường như cũng không tuân theo các tiêu chuẩn luân lý của Kinh Thánh. Sự việc dường như trở nên tồi tệ hơn trước khi chúng trở nên tốt hơn - và xem ra chúng sẽ không trở nên tốt hơn trừ khi có sự lãnh đạo luân lý mạnh mẽ và hấp dẫn để thách thức và chuyển hướng suy nghĩ và hành vi của người ta. Ở thời điểm này, sự lãnh đạo như vậy đang khiếm diện (8).

Trong trường hợp khiếm diện sự lãnh đạo như vậy, việc hàm hồ giữa đúng và sai, cộng với một thái độ hững hờ đối với chính mình, có đất phát triển rất mạnh. Điều cần là sự rõ ràng. Dù sao, nếu câu hỏi trong tựa đề cuốn sách của Francis Schaeffer, "Vậy Thì Chúng Ta Nên Sống Ra Sao? ", không nhận được câu trả lời nào rõ ràng từ bục giảng, thì không ai phải ngạc nhiên khi mọi người làm điều đúng “theo ý mình” (Tl 17: 6). Thánh Phaolô chắc chắn nghĩ đến điều này khi ngài nói với các tín hữu Côrintô tránh xa bất cứ Kitô hữu nào có hành vi gian dâm (1 Cr 5:11) và khi ngài nói với tín hữu Êphêsô sống theo cách khiến sự vô luân tình dục sẽ không bao giờ được nêu tên ở nơi họ (Ep. 5: 2). Chúng ta có thể thêm vào đó, việc ngài so sánh cuộc kết hợp hôn nhân với cuộc kết hợp của Chúa Kitô và Hội thánh của Người (Ep. 5:32), những mệnh lệnh của ngài về các vai trò hôn nhân và cha mẹ cùng con cái (Ep. 5: 22-6: 4), và việc ngài nhấn mạnh rằng lòng trung thành của người đàn ông đối với các trách nhiệm gia đình trực tiếp liên hệ đến việc tuyên xưng đức tin (1 Tm 5: 8) và tư cách lãnh đạo của họ (1 Tm 3: 5), và điều càng rõ ràng hơn nữa là định nghĩa và giá trị của gia đình là một khái niệm quan yếu qua đó, ba điểm đơn giản cần được bục giảng nêu ra, một cách lớn tiếng và thường xuyên: “Đây là điều tạo nên một gia đình”. “Đây là các vai trò và trách nhiệm liên hệ”. “Đây là lý do tại sao gia đình quan trọng”.

Gia đình là một khái niệm quan yếu đáng được cổ vũ trong văn hóa

Câu hỏi thứ ba của chúng ta - Chúng ta có được kêu gọi cổ vũ và bảo vệ định nghĩa kinh thánh về “gia đình” bên ngoài Giáo Hội không? -Có lẽ là câu hỏi khó nhất. Một mặt, CS Lewis cảnh giác chống lại việc áp đặt các tiêu chuẩn hôn nhân Kitô giáo lên xã hội thế tục: “Các giáo hội nên thẳng thắn thừa nhận rằng phần lớn người dân Anh không phải là Kitô hữu và do đó, không thể hy vọng họ sống cuộc sống Kitô hữu” (9). Cũng thế, chính Thánh Phaolô nói rằng ngài không có tư cách phán xét những người không có đức tin phạm tội tình dục (1 Cr 5:12), tuy nhiên, việc cổ vũ một khái niệm bổ ích dường như khác xa với việc phán xét những người bác bỏ khái niệm này. Ở đây, lời giải thích về ân sủng chung của Chuck Colson dường như có thể áp dụng được: “Là các tác nhân ân sủng chung của Thiên Chúa, chúng ta được kêu gọi góp tay duy trì và đổi mới công trình sáng tạo của Người, đề cao các định chế tạo dựng là gia đình và xã hội, theo đuổi khoa học và học thuật, tạo ra các công trình nghệ thuật và mỹ thuật, và hàn gắn và giúp đỡ những người đau khổ do hậu quả của cuộc Sa Ngã” (10). Nếu có thể chứng minh rằng các vai trò gia đình được Kinh thánh tiến dẫn phục vụ tốt nhất cho cả những người tin lẫn những người không tin, thì định nghĩa Kinh thánh về gia đình đáng được cổ vũ trong nền văn hóa. Một số nghiên cứu thế tục chứng thực sự khôn ngoan của định nghĩa Kinh Thánh về gia đình và những lợi ích mà cách riêng, trẻ em gặt hái được khi định nghĩa đó được tuân thủ.

Cặp kết hôn đáng kể

Sau khi nghiên cứu 174 học sinh tiểu học, 58 trong số đó đang được nuôi dưỡng bởi các cặp dị tính “sống chung với nhau” (chưa kết hôn), 58 bởi các cặp đồng tính và 58 bởi các cặp kết hôn dị tính, Sotorios Sarantakos, một nhà xã hội học người Úc, đã đưa ra kết luận sau đây: “trong cuộc nghiên cứu này, các cặp kết hôn dường như cung cấp môi trường tốt nhất cho sự phát triển giáo dục và xã hội của đứa trẻ” (11). Đo lường thành tích của trẻ em trong một số lĩnh vực - ngôn ngữ, toán học, thể thao, giao du, thái độ học tập, quan hệ phụ huynh và nhà trường, vai trò phái tính, liên quan đến trường học, hỗ trợ liên quan đến trường học và nguyện vọng của cha mẹ đối với thành tích của con - con cái của các cặp kết hôn đã đạt thành tích tốt nhất (12).

Các ông bố đáng kể

Khi phân tích hơn một trăm cuộc nghiên cứu nhằm khảo sát tác động của những ông bố ruột đối với con cái, Ronald Rohner và Robert Veneziano đã kết luận, “Nhìn chung, tình yêu của người cha dường như cũng có liên quan nhiều như tình yêu của người mẹ đối với phúc lợi và sức khỏe tâm lý của con cái” (13). Các nhà nghiên cứu Thụy Điển cũng đã đi đến một kết luận tương tự khi công bố các phát hiện của họ dưới tiêu đề, “Những đứa trẻ nào có một người cha tích cực gặp ít vấn đề về tâm lý và tác phong hơn” trong số ra tháng 2 năm 2008 của Acta Paediatrica. Sau khi khảo sát các tường trình về 22, 300 bộ dữ liệu từ 16 cuộc nghiên cứu nhằm so sánh những đứa trẻ được nuôi dưỡng bởi và không bởi những người cha, họ nhận xét, “những đứa trẻ nào sống với cả mẹ lẫn cha cũng có ít vấn đề về tác phong hơn những đứa chỉ sống với mẹ. Cuộc duyệt xét đã khảo sát 24 bài báo được xuất bản từ năm 1987 đến năm 2007, bao gồm 22, 300 bộ dữ liệu cá thể từ 16 cuộc nghiên cứu. 18 trong số 24 bài báo này cũng bàn đến tư thế kinh tế xã hội của các gia đình được nghiên cứu” (14). Những phát hiện không hẳn độc đáo. Các nghiên cứu được trích dẫn bởi Trung tâm Làm Cha Toàn Quốc (15) và Trung tâm Nghiên cứu Trẻ em của Đại Học New York (16) kết luận rằng những người cha đóng góp một cách độc đáo vào việc phát triển của con cái họ theo những cách không thể sao chép hoặc thay thế được.

Các bà mẹ đáng kể

Cuộc nghiên cứu xác nhận vai trò độc đáo của người cha trong việc nuôi dạy con cái thế nào, thì hiển nhiên nó cũng có những điểm tương tự để nói về việc làm mẹ như thế. Thí dụ, Mạng lưới Nghiên cứu Việc Chăm sóc Trẻ thơ Từ Sớm đã phát hiện ra rằng việc chăm sóc các trẻ sơ sinh và trẻ em mẫu giáo bởi những người không phải là mẹ ruột các em, ngược với mối liên kết từ sớm với mẹ ruột của chúng, có liên quan đến các vấn đề tác phong ở tuổi lớn hơn (17). Ngoài ra còn có những mất mát về cảm xúc và tác phong khi không có sự hiện diện của một người mẹ, phong cách làm cha mẹ của bà có tính bổ sung, nhưng khác với phong cách của một người cha, điều này khiến Trung tâm Nghiên cứu Trẻ em của Đại Học New York nhận xét, “Tóm lại, những người ủng hộ quan điểm coi người cha thiết yếu thấy sự đóng góp phụ huynh của những người cha mẹ và của những người mẹ có liên hệ với giới tính của họ, trong đó, các bà mẹ thường nhấn mạnh đến sự nối kết, tính liên quan, sự an toàn và chăm sóc, trong khi những người cha nhấn mạnh đến quyền tự chủ, hành động, chấp nhận rủi ro và tuân theo các quy tắc” (18). Tất cả những điều này đã khiến David Popenoe kết luận, liên quan đến tầm quan trọng của cả hai cha mẹ, “Chúng ta nên phủ nhận quan điểm cho rằng 'các bà mẹ có thể tạo nên các ông bố tốt', cũng như chúng ta nên phủ nhận quan điểm của những người theo chủ nghĩa nữ quyền cực đoan cho rằng ‘các ông bố có thể tạo nên các bà mẹ tốt' - Hai giới tính khác nhau tận cốt lõi, và mỗi giới tính đều cần thiết - về mặt văn hóa và sinh học – đối với việc phát triển tối ưu của con người" (19).

Sinh học đáng kể

Khi khảo sát mối liên hệ giữa cha mẹ ruột và con cái của họ, kết quả cũng rõ ràng và không có gì đáng ngạc nhiên là: nơi nào quan tâm đến việc dưỡng dục con cái, thì sinh học là điều đáng kể. Cơ quan Nghiên cứu các Xu hướng Trẻ em, chẳng hạn, trong một bản tóm tắt, đã nhận định “Một bộ phận nghiên cứu sâu rộng cho chúng ta biết: trẻ em có lợi nhất khi chúng được lớn lên với cả cha mẹ ruột trong một cuộc hôn nhân ít xung đột... Do đó, không đơn giản chỉ là sự hiện diện của hai cha mẹ, như một số người đã giả định, mà là sự hiện diện của hai cha mẹ ruột dường như hỗ trợ sự phát triển của trẻ em” (20). Tương tự như thế, một bản tóm tắt của Trung tâm Luật pháp và Chính sách Xã hội cho rằng “trẻ em thành công hơn khi được nuôi dưỡng bởi hai hai cha mẹ kết hôn, ruột thịt, có mối liên hệ ít xung đột” (21). Judy Jones, giám đốc tổ chức phi lợi nhuận Giúp Ngăn chặn Hội chứng Tha hóa Cha mẹ, nhất trí rằng: “Trẻ em nào bị tước quyền tiếp xúc thường xuyên với cả mẹ lẫn cha của chúng có nguy cơ cao hơn sẽ lạm dụng ma túy, bỏ học, mang thai ở tuổi vị thành niên và nhiều vấn đề về tác phong và cảm xúc khác”. Kết luận không thể tránh né mà người ta rút ra từ những nghiên cứu này đã được David Blankenhorn, chủ tịch của Viện các Giá trị Mỹ có trụ sở tại New York và là người tự cho là “Dân chủ Cấp tiến”, nhưng đã chỉ trích việc vội vàng định nghĩa lại hôn nhân và gia đình của chúng ta. Khi ông nhận định:

"Hôn nhân là một quà tặng mà xã hội ban cho thế hệ tiếp theo của nó. Hôn nhân (và chỉ hôn nhân) hợp nhất ba chiều kích cốt lõi của việc làm cha mẹ - sinh học, xã hội và pháp lý - thành một hình thức phò con trẻ: cặp kết hôn. Hôn nhân nói với đứa trẻ: Người đàn ông và người đàn bà mà sự kết hợp tình dục đã làm nên con cũng sẽ ở đó để yêu thương và nuôi nấng con. Hôn nhân nói với toàn xã hội: Với mỗi đứa trẻ sinh ra, có một người mẹ và một người cha được thừa nhận, có trách nhiệm phải giải trình đối với đứa trẻ và đối với nhau” (22).

Nếu đơn vị gia đình truyền thống cung cấp khuôn khổ tốt nhất cho việc phát triển cảm xúc và tinh thần, thì những đứa trẻ ổn định được dưỡng dục bên trong khuôn khổ đó sẽ trở thành những người trưởng thành ổn định có xác suất nhất cung cấp được một khuôn khổ tương tự cho thế hệ tiếp theo. Hiệu quả dây chuyền (ripple effect) không thể không giúp tạo ra sự ổn định văn hóa, làm chứng cho một thiết kế đã được giải thích trong Sách Sáng Thế và được xác nhận vào năm 2010 và xa hơn thế nữa. Không điều gì trong số này phủ nhận những điều tốt đẹp mà người lớn và trẻ em gặt hái được trong các môi trường ít truyền thống hơn. Ở đây, chúng ta đồng ý phần nào với Mrs Doubtfire, trong điều này: bất cứ sự kết hợp nào của con người biết thực sự quan tâm đến nhau đều có lợi cho mọi người liên hệ. Vì vậy, cuộc tranh cãi về gia đình không phải là một đề xuất hoặc thế này / hoặc thế nọ (either/or). Vấn đề không phải là liệu các kết hợp phi truyền thống có mang lại lợi ích gì không – có, chúng có mang lại lợi ích; chúng sẽ mang lại lợi ích. Nhưng nhóm nào mang lại lợi ích tối đa? Điều gì đã vận hành thì có thể không phá hủy, nhưng nó cũng không phải là lý tưởng. Và khi thảo luận về hiệu năng và tương lai của một nền văn hóa, không có gì khác hơn lý tưởng nên được cố gắng vươn tới. Gia đình được quan niệm bởi Đấng Tạo Hóa để đáp ứng nhu cầu tạo thế của Người và như một đại diện hữu hình, trần thế cho bản tính của Người. Các thành viên của gia đình, khi kết hợp với nhau, cung cấp một bức tranh ghép trong đó người quan sát ghi nhận được các yếu tố nam và nữ, dịu dàng và uy quyền, hồn nhiên, hiểu biết và sáng tạo khôn tả. Thiên Chúa vừa được tôn vinh vừa được đại diện khi các nối kết gia đình vững ổn. Nhưng để vững ổn, trước tiên chúng phải được định nghĩa và hiểu rõ, vì vậy, có lời kêu gọi phải giảng dạy chủ đề này rõ ràng hơn, toàn diện hơn trong các Giáo Hội của chúng ta. Tương tự như vậy, việc trung thành với những gì chúng ta được dạy trong Kinh thánh về đức khiết tịnh, một vợ một chồng và các trách nhiệm gia đình đang khiếm diện một cách bi thảm, và cho đến khi chúng ta chú ý đủ đến sự mất nối kết giữa những gì chúng ta giảng dạy và những gì chúng ta sống, chúng ta khó có thể mong đợi nền văn hóa sẽ coi trọng chúng ta khi chúng ta cổ vũ các tiêu chuẩn mà chính chúng ta không áp dụng cho chính mình. Lúc ấy, định nghĩa gia đình, khi được hiểu và đem ra sống, có thể được cổ vũ một cách toàn vẹn nơi một thế giới đang vật lộn với những vấn đề thân mật, nhu cầu tình cảm và các phức tạp trong tình dục của con người. Các câu trả lời mà chúng ta cung cấp chắc chắn sẽ khiến nhiều người ngỡ ngàng, chỉ cần tưởng tượng điều gì sẽ xẩy ra bất cứ khi nào một nhân vật công cộng thú nhận mình hiểu hôn nhân và gia đình theo lối truyền thống! Nhưng chúng cũng sẽ nâng cao ý thức và có thể trở thành phương tiện để mọi người khao khát tình yêu và an toàn có thể tìm ra các câu trả lời.

Giám mục giáo phái Giám chức William Frey đã ám chỉ điều trên khi ngài nhắc lại tác động của Giáo Hội tiên khởi đối với xã hội La Hy, một tác động phần nào được tạo ra bởi việc nó hiểu và cổ vũ các giá trị gia đình: “Một trong những đặc điểm hấp dẫn nhất của các cộng đồng Kitô giáo tiên khởi là nền đạo đức tình dục triệt để của họ và cam kết sâu sắc của họ đối với các giá trị gia đình. Những điều này... đã thu hút nhiều người đến với họ, những người đã bị vỡ mộng bởi những bừa bãi thái quá của điều được chứng minh là nền văn hóa đang suy tàn. Ngày nay, há không tuyệt diệu cho Giáo hội của chúng ta hay sao khi tìm được lòng can đảm phản văn hóa như vậy? ” (23). Thật tuyệt diệu, đúng thế. Và, quan trọng hơn, nó hoàn toàn là chuyện có thể thực hiện được.

________________________________________________________________________
(*) Đã đăng trên VietCatholicNews ngày 15/07/2020

Ghi chú

1. “Mrs. Doubtfire Script Transcription,” http://www.script-o-rama.com/movie_scripts/m/mrsdoubtfire-script-transcript.html.

2. Như đã trích trong “Deconstruction and Reconstruction: The Family Experience, ” Florida State University Museum of Fine Arts, http://www.mofa.fsu.edu/pages/learning/resources/familyexperience.pdf.

3. Trích dẫn trong University of Massachusetts Press, http://www.umass.edu/umpress/author/k.html.

4. Carol Lynn Pearson and Newell Dayley, “What Makes a Family? ” Ensign (March 1978), 48 (http://lds.org/ldsorg/v/index.jsp? vgnextoid=2354fccf2b7db010VgVCM1000004d82620aRCRD&locale=0&sourceId=8189d0640b96b010VgnVCM1000004d82620a____&hideNav=1).

5. C. S. Lewis, Mere Christianity (San Francisco: Harper Collins, 2002), 61.

6. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/197846/excommunication.

7. Jonathan Edwards, “The Nature and End of Excommunication,” http://www.jonathanedwards.org/Excommunication.html.

8. “Morality Continues to Decay,” The Barna Group (November 3, 2003), http://www.barna.org/barna-update/article/5-barna-update/129.

9. Lewis, 112.

10. Charles Colson and Nancy Pearcey, How Now Shall We Live? (Wheaton, IL: Tyndale House, 1999), xii.

11. Sortirios Sarantakos, “Children in Three Contexts: Family, Education, and Social Development,” Children Australia 21, 3 (1996): 23; trích dẫn trong Getting I Straight: What the Research Shows about Homosexuality, ed. Peter Spriggs and Timothy Dailey (Washington, D.C.: Family Research Council, 2004), 109-10.

12. Ibid.

13. Ronald Rohner and Robert Veneziano, “The Importance of Father Love: History and Contemporary Evidence, ” Review of General Psychology 5, 4 (2001): 382-405; trích dẫn trong Glenn T. Stanton and Kjersten Oligney, “Refuting Points No One is Making, ” http://www.citizenlink.org/pdfs/fosi/marriage/AAP_Analysis.pdf.

14. “Children Who Have an Active Father Figure Have Fewer Psychological and Behavioral Problems,” Science Daily, February 15, 2008, http://www.sciencedaily.com/releases/2008/02/080212095450.htm.

15. Blair and Craig Brooke-Weiss, “Father Love: Keeping Families Connected,” http://www.fatherlove.com/articles/riskfactors.html.

16. http://www.education.com/magazine/article/Ref_Many_Meanings_Family/.

17. Jay Belsky et al., “Are There Long-Term Effects of Early Child Care?” Child Development 78, 2 (2007): 681-701.

18. http://www.education.com/magazine/article/Ref_Many_Meanings_Family/.

19. Trích dẫn trong Stanton and Oligney.

20. Kristin Anderson Moore et al., “Marriage from a Child’s Perspective: How Does Family Affect Children, and What Can We Do about it?” Child Trends Research Brief (June 2002), trích dẫn trong Stanton and Oligney, 12.

21. Mary Park, “Are Married Parents Really Better for Children?” Center for Law and Social Policy brief (May 2003), trích dẫn trong Stanton and Oligney, 12.

22. Judy Jones, “Children Missing Contact with Both Biological Parents at Risk,” 24/7 Press Release (June 22, 2005), http://www.24-7pressrelease.com/view_press_release.php? rID=6509.

23. “Protecting Marriage to Protect Children,” op-ed, Los Angeles Times, September 19, 2008.

24. Richard Ostling, “What Does God Really Think about Sex?” Time, June 24, 1991.

 

1. Trước thềm kỷ niệm 4 năm ngày Nga xâm lược Ukraine, nhiều trận đánh lớn xảy ra. Mạc Tư Khoa đóng cửa cả 4 phi trường trong vụ tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa lớn của Ukraine, các quan chức Nga cho biết.

Hôm Thứ Hai, 23 Tháng Hai, các quan chức Nga cho biết, hàng chục máy bay điều khiển từ xa của Ukraine đã tấn công vào Mạc Tư Khoa vào đêm 22 tháng 2, dẫn đến việc đóng cửa cả bốn phi trường trong khu vực.

Thị trưởng Sergey Sobyanin tuyên bố hơn 20 máy bay điều khiển từ xa đã bị bắn hạ trên đường đến Mạc Tư Khoa. Các máy bay điều khiển từ xa này đã tấn công vào thủ đô trong nhiều giờ vào chiều và tối Chúa Nhật, 22 Tháng Hai. Các đội cấp cứu đã được điều động đến hiện trường các vụ rơi máy bay. Bất kể những tiếng nổ lớn, các đám cháy, xe cứu thương và cứu hỏa hú còi chạy hối hả chưa có thương vong hay thiệt hại nào được các quan chức Nga báo cáo.

Theo Rosaviatsiya, cơ quan hàng không liên bang của Nga, các chuyến bay đã tạm thời bị đình chỉ tại các phi trường Domodedovo, Sheremetyevo, Vnukovo và Zhukovsky ở Mạc Tư Khoa.

Bộ Quốc phòng Nga cũng báo cáo rằng 29 máy bay điều khiển từ xa đã bị bắn hạ trên tỉnh Bryansk và một số máy bay điều khiển từ xa khác đã bị chặn đánh ở các tỉnh Kaluga, Belgorod, Tula, Kursk và Tver.

Phát ngôn nhân Bộ Quốc phòng Nga, Trung tướng Igor Konashenkov nhận xét rằng đây có lẽ là cuộc tấn công lớn nhất bằng máy bay điều khiển từ xa do Ukraine thực hiện trong nhiều tháng qua.

Sáng Thứ Hai, 23 Tháng Hai, Vyacheslav Gladkov, Thống đốc khu vực Belgorod của Nga, phàn nàn rằng Ukraine đã phóng hỏa tiễn mà ông ta không biết là loại hỏa tiễn gì khiến nhiều khu vực trong tỉnh bị mất điện và nhiệt nghiêm trọng.

Ukraine thường xuyên tiến hành các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa nhằm vào các cơ sở quân sự và công nghiệp ở Nga.

Các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa vào Mạc Tư Khoa đã được ghi nhận nhiều lần và thường dẫn đến việc đóng cửa phi trường tạm thời. Mặc dù thủ đô được phòng thủ tốt trước các mối đe dọa trên không, các quan chức Ukraine cho rằng việc làm gián đoạn hoạt động hàng không là một cách chiến lược để đưa cuộc chiến của Điện Cẩm Linh đến tận tay người dân Nga.

[Kyiv Independent: Moscow shuts down all 4 airports during Ukrainian drone attack, Russian officials say]

2. Trong hai năm, Nga đã ném nhiều bom hơn số bom mà Hitler ném xuống Anh trong toàn bộ Thế chiến II.

Trong hai năm qua, Vladimir Putin đã ném bom vào Ukraine nhiều hơn số bom mà Hitler đã ném vào Anh trong suốt Thế chiến thứ hai. Bộ trưởng Quốc phòng Vương Quốc Anh John Healey cho biết như trên hôm Chúa Nhật, 22 Tháng Hai, trước thềm kỷ niệm 4 năm ngày Putin xua quân xâm lược Ukraine.

Chỉ riêng trong năm 2025, Nga đã phóng 90.000 hỏa tiễn, bom và máy bay điều khiển từ xa.

Theo Cục Tình Báo Bộ Quốc Phòng Anh, chúng nặng hơn 40.000 tấn — vượt xa con số 24.000 tấn bom đã dội xuống Luân Đôn trong thời kỳ oanh tạc Blitz.

Theo nghiên cứu của Cục Tình Báo Bộ Quốc Phòng, ngay cả dựa trên những ước tính thận trọng nhất, Nga đã thả gần 80.000 tấn vũ khí hủy diệt kể từ ngày 1 Tháng Giêng năm 2024.

Con số đó còn nhiều hơn 75.000 tấn bom mà các nhà sử học đều đồng ý đã được thả xuống Anh trong Thế chiến thứ hai.

Tuy nhiên, cũng giống như việc không quân Đức của Hitler thất bại trong việc nghiền nát nước Anh bằng cách ném bom rải thảm vào nhà dân, Putin cũng thất bại trong việc nghiền nát Ukraine bằng các cuộc tấn công vào các nhà máy điện và nhà máy nhiệt điện.

Thay vào đó, các cuộc tấn công của Điện Cẩm Linh đang khơi dậy “tinh thần Blitz” của Ukraine, giống như khi người Anh thể hiện sự kiên cường và dũng cảm đáng kinh ngạc trong chiến dịch ném bom của Đức năm 1940–1941.

Bộ trưởng John Healey đã ca ngợi “tinh thần bất khuất và lòng dũng cảm” của người Ukraine trong “điều kiện khắc nghiệt như thời chiến tranh Blitz”.

Ông nói: “Nghiên cứu của Cục Tình Báo Bộ Quốc Phòng đã vạch trần quy mô tàn bạo của cuộc tấn công không ngừng nghỉ của Putin nhằm vào thường dân Ukraine, và điều này không có dấu hiệu chậm lại.”

Các cuộc không kích của Nga đã tăng gần gấp đôi từ năm 2024 đến năm 2025 và dự kiến sẽ tiếp tục tăng tương tự trong năm nay. Trong bảy tuần qua, Nga đã phóng hơn 8.700 hỏa tiễn, bom và máy bay điều khiển từ xa, so với 4.600 trong cùng kỳ năm ngoái.

Và cuộc tấn công tiếp tục diễn ra vào ngày hôm qua, với 50 hỏa tiễn và 300 máy bay điều khiển từ xa được quân đội của Putin bắn vào các mục tiêu trên khắp Ukraine.

Các vụ nổ chủ yếu nhắm vào cơ sở hạ tầng năng lượng, khiến hàng ngàn người ở phía đông và đông nam đất nước rơi vào cảnh mất điện.

Và khi nhiệt độ giảm xuống -10 độ C, điều đó có nghĩa là nhiều người lại phải trải qua một đêm nữa mà không có hệ thống sưởi.

Nga đã tăng cường các hoạt động tấn công mùa đông trong những tuần gần đây.

Các tòa nhà dân cư cũng bị tấn công vào ngày hôm qua — hai ngày trước kỷ niệm bốn năm cuộc xâm lược của Nga.

Một người đàn ông thiệt mạng và hàng chục người khác bị thương ở Kyiv và vùng lân cận.

Tổng thống Volodymyr Zelenskiy nhận xét về vụ tấn công mới nhất: “Mạc Tư Khoa tiếp tục đầu tư vào các cuộc tấn công nhiều hơn là vào ngoại giao.”

Và những lời công kích liên tục cho thấy Nga không hề quan tâm đến hòa bình, theo các chính trị gia Anh. Ông Healey nói: “Những lời hứa hòa bình của Putin chỉ là giả dối.”

“Hãy tưởng tượng cuộc oanh tạc quy mô lớn thời Chiến tranh thế giới thứ hai đang trút xuống Ukraine, đêm này qua đêm khác.”

“Đây là lý do tại sao chúng tôi đang tăng cường viện trợ phòng không của Anh và thúc giục các đồng minh làm nhiều hơn nữa.”

Cuộc điều tra của chúng tôi dựa trên hàng trăm bản cập nhật hàng ngày do lực lượng không quân Ukraine công bố từ Tháng Giêng năm 2024.

Chúng tôi đã theo dõi số lượng và loại vũ khí do Mạc Tư Khoa tung ra.

Chúng bao gồm các máy bay điều khiển từ xa tấn công một chiều kiểu Shahed và gần 20 loại hỏa tiễn, trong đó có hỏa tiễn đạn đạo Iskander phóng từ xe tải, hỏa tiễn siêu thanh Kinzhal phóng từ máy bay và hỏa tiễn hành trình Kalibr phóng từ tàu ngầm.

Báo cáo cho thấy năm ngoái, 44.324 máy bay điều khiển từ xa Shahed và các biến thể của nó đã được phóng vào Ukraine, cùng với 1.767 hỏa tiễn đạn đạo và hỏa tiễn hành trình, cũng như các hỏa tiễn phòng không được lập trình lại như hệ thống S300 và S400.

Nhưng con số thực tế có thể cao hơn nhiều vì Cơ quan Tình báo Quốc phòng Anh tuyên bố Nga đã phóng 55.000 máy bay điều khiển từ xa tấn công một chiều vào năm ngoái - nhiều hơn 11.000 chiếc so với con số chúng ta thống kê.

Chúng tôi cũng đưa vào số liệu về bom lượn của Nga, được gọi là FAB, loại bom được trang bị hệ thống dẫn đường đơn giản cho phép chúng bay xa hàng dặm trước khi tấn công mục tiêu một cách chính xác.

Ukraine cho biết Nga đã thả 40.000 quả bom FAB trong năm 2024 và lên tới 60.000 quả trong năm 2025. Mỗi quả bom có trọng lượng từ 500kg đến ba tấn.

Lượng bom 75.000 tấn được thả xuống Anh trong Thế chiến thứ hai đã bị Nga vượt qua trong cuộc xung đột của họ, khi họ đã thả khoảng 79.000 tấn bom xuống Ukraine kể từ năm 2024.

Từ năm 1939 đến năm 1945, Luân Đôn đã bị ném bom với 27.917 quả bom “có sức công phá mạnh” và khoảng 400 quả thủy lôi dù.

Phát xít Đức cũng thả hơn một triệu quả bom cháy.

Nhưng những quả bom thả xuống Ukraine thường nặng hơn nhiều và có sức công phá lớn hơn.

Chúng bao gồm các hỏa tiễn Kinzhal nặng 4,3 tấn, mà Putin tự hào tuyên bố là không thể bị đánh chặn.

Bộ Trưởng Healey nhớ lại đã nghe thấy tiếng còi báo động không kích trong những chuyến đi đến Ukraine, nơi ông đã đến thăm những ngôi nhà bị bom tàn phá.

Ông nói: “Đây là lời nhắc nhở rõ ràng rằng người dân Ukraine đang phải chịu đựng các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa và hỏa tiễn kiểu Blitz trong điều kiện thời tiết giá rét.”

Và ông ấy nói thêm: “Một Âu Châu an toàn cần một Ukraine mạnh mẽ. Hòa bình chỉ đến khi Putin sẵn sàng đàm phán - và hành động của ông ta cho thấy ông ta không sẵn sàng.”

“Vì vậy, chính phủ này sẽ tiếp tục sứ mệnh của chúng tôi: hỗ trợ Ukraine trong cuộc chiến ngày hôm nay và bảo đảm hòa bình ngày mai.”

Trên thực tế, còi báo động không kích ở Ukraine đã vang lên ít nhất 19.000 lần trong năm 2025, gần gấp 20 lần so với 1.000 lần báo động trong cuộc oanh tạc Blitz.

Bộ Trưởng Healey cũng cho biết ông muốn trở thành Bộ trưởng Quốc phòng đầu tiên điều quân đội Anh đến Ukraine để giữ gìn hòa bình khi cuộc xung đột kết thúc.

Anh và Pháp đã đi đầu trong các cuộc thảo luận với các đồng minh về một “liên minh tự nguyện” sẽ triển khai các lực lượng như vậy nếu một thỏa thuận ngừng bắn được ký kết.

Bộ Trưởng Healey khẳng định rằng “năm 2026 phải là năm cuộc chiến tranh khủng khiếp này kết thúc”, và nói thêm: “Tôi muốn trở thành Bộ trưởng Quốc phòng triển khai quân đội Anh đến Ukraine vì điều đó có nghĩa là cuộc chiến này cuối cùng sẽ kết thúc.”

“Điều đó có nghĩa là chúng ta đã đàm phán được hòa bình. Một Âu Châu an toàn cần một Ukraine mạnh mẽ và có chủ quyền.”

Nhà lãnh đạo Bộ Quốc phòng cho biết: “Chúng tôi tự hào về vai trò lãnh đạo của Anh tại Ukraine - hỗ trợ cuộc chiến ngày hôm nay và nỗ lực để bảo đảm hòa bình trong tương lai.”

“Đó là lý do tại sao chính phủ này đang cung cấp mức hỗ trợ quân sự cao nhất từ trước đến nay, bao gồm gói phòng không trị giá nửa tỷ bảng Anh, đẩy nhanh việc giải ngân 200 triệu bảng Anh cho quân đội Anh để chuẩn bị cho bất kỳ sự triển khai nào đến Ukraine, và hợp tác với hơn 30 quốc gia thông qua liên minh các quốc gia sẵn sàng hợp tác do Anh dẫn đầu.”

“Lực lượng đa quốc gia tại Ukraine dưới sự lãnh đạo của Anh sẽ bảo đảm hòa bình lâu dài, với việc Thủ tướng khẳng định rõ ràng rằng chúng ta sẽ đưa quân đội Anh đến Ukraine sau khi chiến sự kết thúc.”

[The Sun: How Russia has hit Ukraine with more bombs in two years than Hitler dropped on Britain in the whole of World War II]

3. Ukraine tấn công kho dầu và hệ thống phòng không tại các vùng lãnh thổ bị Nga tạm chiếm, quân đội xác nhận.

Lực lượng Hệ thống Điều khiển từ xa của Ukraine đã xác nhận trên Telegram rằng Ukraine đã tấn công một kho dầu ở Luhansk bị Nga tạm chiếm và phá hủy hai hệ thống phòng không Tor ở tỉnh Donetsk bị tạm chiếm. Cuộc tấn công này đã diễn ra vào đêm 22 tháng 2.

Trước đó, người dân Luhansk báo cáo rằng một đám cháy lớn đã bùng phát tại kho chứa dầu vào đêm qua do các cuộc tấn công và cơ sở này tiếp tục cháy đến sáng.

Lực lượng Hệ thống Điều khiển từ xa báo cáo rằng các nhà điều khiển máy bay điều khiển từ xa của họ đã tấn công thành công căn cứ dầu mỏ mà Nga sử dụng để cung cấp nhiên liệu cho lực lượng của mình.

Cùng đêm đó, các thành viên của đơn vị máy bay điều khiển từ xa tinh nhuệ “Chim Madyar” đã phá hủy hai hệ thống hỏa tiễn phòng không Tor ở tỉnh Donetsk bị tạm chiếm, theo thông báo của Lực lượng Hệ thống Điều khiển từ xa. Tổng giá trị ước tính của số thiết bị bị phá hủy lên tới hơn 50 triệu đô la.

Theo thông báo của quân đội, một hệ thống Tor đã bị tấn công tại làng Kyslyche bị Nga tạm chiếm, trong khi hệ thống còn lại bị tấn công ở Topolyne. Cuộc tấn công được thực hiện phối hợp với Trung tâm Tấn công Sâu của Lực lượng Hệ thống Điều khiển từ xa.

Quân đội đã công bố đoạn video ghi lại cuộc tấn công lên mạng xã hội.

Lực lượng Hệ thống Điều khiển từ xa được thành lập như một binh chủng độc lập của quân đội Ukraine vào tháng 6 năm 2024, với mục tiêu cải thiện và mở rộng hoạt động máy bay điều khiển từ xa của Ukraine. Kể từ khi thành lập, binh chủng này đã thực hiện hàng trăm chiến dịch sâu trong lãnh thổ Nga.

Kyiv thường xuyên tiến hành các cuộc tấn công sâu vào lãnh thổ Nga và các vùng lãnh thổ bị tạm chiếm của Ukraine nhằm làm suy yếu sức mạnh chiến đấu của Điện Cẩm Linh.

Ukraine coi các cơ sở năng lượng của Mạc Tư Khoa là mục tiêu quân sự hợp lệ vì chúng tài trợ và cung cấp cho cuộc xâm lược Ukraine của Nga. Trước đó, Ukraine đã báo cáo về một cuộc tấn công thành công vào kho chứa máy bay điều khiển từ xa của Nga ở tỉnh Luhansk bị tạm chiếm vào ngày 19 tháng Giêng.

Mới đây, vào đêm 18-19 tháng 2, Ukraine được tường trình đã tấn công một kho dầu ở tỉnh Pskov của Nga và phóng hỏa tiễn vào thành phố Belgorod của Nga, gây mất điện ở một số khu vực trong thành phố, theo các kênh tin tức Telegram và chính quyền địa phương đưa tin.

Một nguồn tin từ Cơ quan An ninh Ukraine, gọi tắt là SBU nói với Kyiv Independent rằng vụ tấn công vào kho dầu ở Velikiye Luki là do đơn vị máy bay điều khiển từ xa “Alpha” của họ thực hiện, chúng đã vượt qua được các lưới chống máy bay điều khiển từ xa được giăng khắp cơ sở.

“Những hoạt động như vậy là một phần của quá trình làm suy yếu có hệ thống tiềm lực quân sự của Liên bang Nga”, nguồn tin từ SBU viết trong một tuyên bố.

Căng thẳng giữa Hung Gia Lợi, Slovakia và Ukraine leo thang khi Budapest đe dọa ngăn chặn các lệnh trừng phạt mới của Liên Hiệp Âu Châu.

[Kyiv Independent: Ukraine strikes oil depot, air defenses in Russian-occupied territories, military confirms]

4. Lời cầu nguyện cho Ukraine kỷ niệm 4 năm ngày Nga xâm lược

Trước thềm kỷ niệm 4 năm ngày Nga xâm lược Ukraine, Putin đã ra lệnh tấn công dữ dội vào Thủ đô Kyiv

5. Các vụ nổ rung chuyển thủ đô và vùng ngoại ô Kyiv khi Nga phát động cuộc tấn công hỏa tiễn quy mô lớn, khiến 1 người thiệt mạng và 17 người bị thương.

Ngay trước thềm kỷ niệm 4 năm ngày Nga xâm lược Ukraine, Putin đã ra lệnh tấn công dữ dội vào Thủ đô Kyiv. Một người đàn ông đã thiệt mạng sau khi Nga phát động cuộc tấn công kết hợp hỏa tiễn và máy bay điều khiển từ xa quy mô lớn vào Ukraine vào rạng sáng ngày 23 tháng 2. Phát ngôn nhân của lực lượng không quân Ukraine, Đại Tá Yurii Ihnat cho biết như trên.

50 hỏa tiễn và 297 máy bay điều khiển từ xa cảm tử tầm xa đã tấn công vào nước này, phần lớn là Kyiv và vùng ngoại ô. Không quân Ukraine báo cáo đã bắn hạ 33 hỏa tiễn và 274 máy bay điều khiển từ xa.

Theo các nhà báo của Kyiv Independent tại hiện trường, những vụ nổ rung chuyển cả thủ đô Kyiv của Ukraine bắt đầu xảy ra vào khoảng 4 giờ sáng giờ địa phương. Nhiều vụ nổ khác được nghe thấy vào khoảng 4 giờ 30 sáng giờ địa phương và tiếp tục xảy ra rải rác suốt buổi sáng sớm.

Vụ tấn công đã khiến một tòa nhà sập ở thị trấn Fastiv, cách Kyiv 60 km về phía tây nam, làm một người đàn ông 49 tuổi thiệt mạng và bảy người khác bị thương, theo lời Thị trưởng thành phố Kyiv, Vitali Klitschko. Ông cho biết tổng cộng 17 người bị thương trên toàn tỉnh, trong đó có bốn trẻ em.

Ông cũng cho biết một phụ nữ và một trẻ em bị thương trong vụ tấn công.

Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy cho biết cuộc tấn công không chỉ nhắm vào các cơ sở năng lượng mà còn cả hệ thống cấp nước và cơ sở hạ tầng hỏa xa.

“Chỉ riêng trong tuần này, Nga đã phóng hơn 1.300 máy bay điều khiển từ xa tấn công vào Ukraine, hơn 1.400 quả bom dẫn đường và 96 hỏa tiễn các loại, trong đó có hàng chục hỏa tiễn đạn đạo”, ông nói thêm.

Kể từ tháng 10, Nga đã liên tục tấn công vào cơ sở hạ tầng năng lượng và sưởi ấm của Ukraine, trong bối cảnh quốc gia này đang trải qua một trong những mùa đông lạnh nhất trong nhiều năm.

Theo Tổng thống Zelenskiy, cuộc tấn công cũng nhắm vào bảy tỉnh khác, bao gồm cả vùng ven biển Odessa ở miền nam Ukraine. Thống đốc tỉnh, ông Oleh Kiper, cho biết các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa cảm tử đã gây thiệt hại và hỏa hoạn cho cơ sở hạ tầng năng lượng.

Công ty năng lượng tư nhân lớn nhất Ukraine, DTEK, báo cáo rằng Nga đã tấn công một trạm biến điện trong vụ khủng bố ở Odessa. Phát ngôn viên của DTEK, Pavlo Bilodid, nói với Kyiv Independent rằng vụ tấn công đã gây ra “thiệt hại nghiêm trọng”.

Ông cho biết các đội sửa chữa đã có mặt tại hiện trường để khắc phục sự việc.

[Kyiv Independent: Explosions rock Ukraine’s capital and outskirts as Russia launches mass missile attack, killing 1, injuring 17]

6. Iran đáp trả lời đe dọa 10 ngày của Tổng thống Trump: ‘Những điều tồi tệ sẽ xảy ra’

Ngoại trưởng Iran đã cảnh báo Hoa Kỳ không nên phát động chiến tranh để hạn chế năng lực hạt nhân của nước này, đồng thời nhấn mạnh rằng “không có giải pháp quân sự nào cho chương trình hạt nhân của Iran”.

Trong một cuộc phỏng vấn trên chương trình Morning Joe của MS Now hôm thứ Sáu, Abbas Araghchi cho biết nếu Mỹ muốn bảo đảm chương trình hạt nhân của Tehran vẫn mang tính hòa bình, “giải pháp duy nhất là đàm phán ngoại giao” và đạt được một thỏa thuận.

Thông điệp của ông được đưa ra trong bối cảnh Tổng thống Donald Trump đang tăng cường lực lượng quân sự khổng lồ ở Trung Đông, triển khai hàng trăm máy bay chiến đấu và tàu chiến đến khu vực để sẵn sàng tấn công Cộng hòa Hồi giáo Iran, có thể ngay trong cuối tuần này, theo các báo cáo.

Hôm thứ Năm, tại cuộc họp đầu tiên của Hội đồng Hòa bình ở Washington, Tổng thống Trump đã đưa ra thời hạn 10-15 ngày cho Iran để đưa ra dự thảo thỏa thuận hạt nhân, nếu không “những điều tồi tệ sẽ xảy ra”. Tuy nhiên, ông cũng nói rằng ông thích giải pháp ngoại giao hơn, mặc dù liên tục sử dụng những lời lẽ gay gắt đe dọa tấn công.

Hôm thứ Sáu, Tổng thống Trump nhắc lại rằng ông có thể tiến hành hành động quân sự. Khi được hỏi tại bữa sáng với các thống đốc ở Tòa Bạch Ốc liệu ông có đang cân nhắc một cuộc tấn công quân sự ban đầu có giới hạn vào Iran hay không, ông nói với các phóng viên: “Vâng, tôi đoán tôi có thể nói với các bạn rằng, tôi đang cân nhắc điều đó.”

Việc Tổng thống Trump tiếp tục triển khai các khí tài và vũ khí quân sự của Mỹ vào vùng Vịnh Ba Tư đã làm suy yếu những báo cáo về tiến triển giữa các nhà đàm phán Mỹ và Iran trong các cuộc đàm phán tuần này tại Geneva, Thụy Sĩ.

Ông Araghchi nói với MS Now rằng việc tăng cường quân sự này là “hoàn toàn không cần thiết và vô ích” và được coi là “hành động thù địch mà Hoa Kỳ thể hiện đối với chúng ta”.

Hôm thứ Sáu, Araghchi cũng phản bác tuyên bố của Tổng thống Trump rằng các cuộc tấn công của Mỹ vào các địa điểm hạt nhân và quân sự của Iran hồi tháng 6 năm ngoái đã “phá hủy” chương trình hạt nhân của Iran.

Araghchi đã phản bác lại luận điểm này, nói rằng trong “cuộc tấn công quy mô lớn” hồi tháng 6 do Mỹ và Israel thực hiện, “họ đã giết hại và ám sát các nhà khoa học của chúng tôi, nhưng họ không thể tiêu diệt chương trình hạt nhân của chúng tôi.”

Trong một động thái có thể được xem là cuộc diễn tập phản công mang tính phòng thủ, hôm thứ Năm, lực lượng Iran và Nga đã tiến hành một cuộc diễn tập giải cứu giả định từ một tàu bị cướp biển tấn công tại cảng Bandar Abbas gần eo biển Hormuz ở Hormozgan, Iran.

[Newsweek: Iran Responds to Trump’s 10-Day Threat: ‘Bad Things Will Happen’]

7. Những chỉ huy tàn nhẫn của Nga đòi hối lộ 30.000 bảng Anh từ binh lính để tha cho họ khỏi cái chết cận kề trên chiến tuyến.

Một binh sĩ Nga thuộc đơn vị máy bay điều khiển từ xa tinh nhuệ Rubikon đã đầu hàng lực lượng Ukraine, Miroslav Simonov, đã kể với dự án “Tôi muốn sống” của Ukraine về một mạng lưới tống tiền tham nhũng trong quân đội của Vladimir Putin

Trung sĩ trẻ nói: “Ai cũng phải trả tiền cho các chỉ huy. Nếu ai không trả tiền, họ sẽ bị coi là thừa, bị đưa ra tiền tuyến và phải bố trí lại.”

“Khởi động lại” là một cách nói giảm nhẹ cho việc đưa binh lính đến chỗ chết.

“Hơn nửa đơn vị của chúng tôi đã bị các chỉ huy giải tán, tôi tận mắt chứng kiến một số người thiệt mạng”, Simonov nói thêm.

Theo tờ The Telegraph, số tiền mà binh lính bị đòi hỏi dao động từ 10.000 đến 30.000 bảng Anh tức là khoảng từ 13.500 đô la đến 40.500 đô la.

Và khi khoản thanh toán đầu tiên “cạn kiệt”, các chỉ huy sẽ yêu cầu thêm.

Simonov khẳng định anh ta được điều đến thành phố Rostov, miền nam nước Nga, sau khi giao nộp tổng cộng 30.000 bảng Anh cho chỉ huy của mình.

Sau đó, khi số tiền đã hết, anh ta cuối cùng cũng bị điều ra tiền tuyến. Do đó, anh ta quyết định ra đầu hàng quân Ukraine.

Đoạn phim này là bằng chứng mới nhất trong một loạt các cáo buộc tham nhũng nhắm vào quân đội Nga.

Olesia Horiainova, phó giám đốc Trung tâm An ninh và Hợp tác Ukraine, gọi tắt là USCC, cho biết với hãng tin rằng các hành vi lạm dụng này “lan rộng và có hệ thống” trong các đơn vị tiền tuyến của Điện Cẩm Linh.

“Các quân nhân Nga sẵn sàng trả tiền để tránh ra mặt trận, điều này cho thấy một vấn đề nghiêm trọng về động lực của quân đội Nga trong bối cảnh các chiến thuật đẫm máu của bộ chỉ huy Nga”, bà nói.

USCC thậm chí còn ghi nhận các trường hợp chỉ huy biển thủ thiết bị và ép buộc binh lính mua vũ khí bằng tiền lương của chính họ.

Tên độc tài Putin ngày càng tuyệt vọng trong việc bù đắp những tổn thất nặng nề trên chiến trường khi kỷ niệm 4 năm cuộc xâm lược Ukraine năm 2022 của Nga đang đến gần.

Một báo cáo tình báo gây chấn động mới đây cho biết 1.000 người Kenya đã bị lừa gia nhập quân đội Nga sau khi được hứa hẹn những công việc giả tạo.

Báo cáo cáo buộc các quan chức đại sứ quán Nga thông đồng với các công ty môi giới việc làm trong âm mưu bệnh hoạn này.

Đại sứ quán Nga tại thủ đô Nairobi của Kenya đã bác bỏ những cáo buộc này.

Điều này diễn ra cùng lúc với những bằng chứng mới rõ ràng nhất về các vụ hành quyết và tra tấn, được các tướng lĩnh khát máu của Putin cho phép, xuất hiện.

Thiếu tướng Roman Demurchiev của Nga bị cáo buộc khoe khoang về việc tra tấn và giết hại tù binh chiến tranh Ukraine.

Người đàn ông 49 tuổi này cũng bị cáo buộc đã gửi một bức ảnh chụp những chiếc tai người bị cắt rời cho vợ mình.

Kho lưu trữ bị đánh cắp của ông ta, trong đó khoe khoang về tội ác chiến tranh, bao gồm giai đoạn từ năm 2022 đến năm 2024 và được tường trình do một nguồn tin trong quân đội Ukraine cung cấp cho các phóng viên.

Những tin nhắn ghê tởm cho thấy Demurchiev và vợ hắn ta đều tỏ ra thích thú với việc giết người và tra tấn các tù binh chiến tranh. Vợ Demurchiev, là Alexandra, 41 tuổi, được tường trình tỏ ra thèm được ăn lỗ tai của tù binh chiến tranh Ukraine với bia và cho rằng chắc chắn ngon hơn lỗ tai heo nhúng dấm.

Năm 2023, Vladimir Putin đã phong hàm Thiếu tướng cho Demurchiev.

Theo Công ước Geneva, việc tra tấn, hành quyết hoặc cắt xẻo tù binh chiến tranh cấu thành tội ác chiến tranh.

Ông Demurchiev chưa đưa ra bình luận công khai nào về các cáo buộc. Bộ Quốc phòng Nga không phản hồi yêu cầu bình luận.

Thông tin này được đưa ra trong bối cảnh các cuộc đàm phán hòa bình do Mỹ dẫn đầu giữa Ukraine và Nga đang bị đình trệ.

[The Sun: Cruel Russian commanders demand £30,000 bribes from their troops to spare them from near-certain death on front line]

8. Theo một tài liệu bị rò rỉ, Liên Hiệp Âu Châu muốn Nga tổ chức bầu cử tự do và rút quân khỏi Belarus, Georgia, Armenia và Transnistria như một phần của thỏa thuận hòa bình với Ukraine.

Liên minh Âu Châu đã đưa ra một danh sách dài các yêu cầu đối với Nga như một phần của bất kỳ thỏa thuận hòa bình nào với Ukraine, vượt xa chiến trường để nhắm vào sự hiện diện quân sự của Mạc Tư Khoa trên khắp khu vực và hệ thống chính trị nội bộ của nước này. Tài liệu này, được nhà ngoại giao hàng đầu của Liên Hiệp Âu Châu, Kaja Kallas, lưu hành giữa các quốc gia thành viên từ hôm Thứ Bẩy, 21 Tháng Hai.

Cả Liên Hiệp Âu Châu lẫn các quốc gia Âu Châu riêng lẻ đều không có ghế trong các cuộc đàm phán ba bên do Mỹ thúc đẩy giữa Ukraine và Nga, đã diễn ra tại Abu Dhabi và gần đây nhất là tại Geneva. Mạc Tư Khoa liên tục nhắc lại các yêu cầu tối đa của mình, tương đương với việc Ukraine phải đầu hàng. Các nhà lãnh đạo Âu Châu đã bày tỏ sự thất vọng về việc bị loại trừ, đặc biệt là vì Liên Hiệp Âu Châu tài trợ phần lớn viện trợ cho Ukraine và một kế hoạch hòa bình tiềm năng gồm 20 điểm giao cho Brussels những trách nhiệm rõ ràng — bao gồm cả việc Ukraine trở thành thành viên Liên Hiệp Âu Châu vào năm 2027.

Brussels yêu cầu Mạc Tư Khoa đưa ra những nhượng bộ tương tự.

Bản thảo thảo luận, có tiêu đề “Lợi ích cốt lõi của Âu Châu trong việc bảo đảm một nền hòa bình toàn diện, công bằng và lâu dài cũng như an ninh của lục địa”, nêu rõ rằng hòa bình và an ninh là điều không thể đạt được “nếu không có Liên Hiệp Âu Châu tham gia bàn đàm phán và không tính đến các lợi ích cốt lõi của Liên Hiệp Âu Châu”. Luận điểm chính của bản thảo là: nếu Ukraine được yêu cầu giới hạn số lượng quân đội hoặc rút quân khỏi một số khu vực nhất định trong các cuộc đàm phán do Mỹ làm trung gian, thì Nga cũng phải làm như vậy.

Văn kiện này bác bỏ việc Nga đòi công nhận về mặt pháp lý các vùng lãnh thổ Ukraine bị tạm chiếm và kêu gọi phi quân sự hóa các vùng lãnh thổ đó. Một nhà ngoại giao Liên Hiệp Âu Châu nói với RFE/RL rằng văn kiện này cố tình phản bác lại đường lối của chính Điện Cẩm Linh:

“Chúng tôi đáp trả những yêu sách cực đoan của Nga đối với Ukraine.”

Một quan chức Âu Châu khác quen thuộc với văn bản này cho biết:

“Việc đạt được hòa bình không chỉ đơn thuần là việc Ukraine nhượng bộ. Chúng ta cũng cần thảo luận về những điều Nga phải làm trước khi cử bất kỳ phái viên nào đến đó.”

Rút quân khỏi bốn quốc gia, rút vũ khí hạt nhân khỏi Belarus.

Một chương có tiêu đề “Một Âu Châu an toàn và ổn định” yêu cầu Nga ngừng “các chiến dịch tung tin giả, phá hoại, tấn công mạng, vi phạm không phận và can thiệp vào các cuộc bầu cử trên lãnh thổ Âu Châu và các nước láng giềng”. Chương này cũng yêu cầu loại bỏ vũ khí hạt nhân khỏi Belarus và “cấm sự hiện diện và triển khai quân sự của Nga tại Belarus, Ukraine, Cộng hòa Moldova, Georgia và Armenia”.

Quân đội Nga đã đóng quân hàng chục năm tại các vùng ly khai như Abkhazia, Nam Ossetia và Transnistria, cũng như tại các căn cứ ở Armenia và Belarus.

[Europe Maidan: EU wants Russia to hold free elections and withdraw troops from Belarus, Georgia, Armenia, and Transnistria— as part of a Ukraine peace deal, leaked paper shows]

9. Một phụ nữ bị bắt giữ sau vụ tấn công khủng bố khiến một viên chức cảnh sát thiệt mạng và 25 người bị thương ở Lviv, miền tây Ukraine.

Một phụ nữ đã bị bắt giữ vì liên quan đến một vụ tấn công khủng bố - mà các quan chức Ukraine tin rằng do Nga ra lệnh - khiến một viên chức cảnh sát thiệt mạng và 25 người khác bị thương tại thành phố Lviv phía tây vào rạng sáng ngày 22 tháng 2.

“Cảnh sát, phối hợp với Cơ quan An ninh Ukraine, đã bắt giữ một nghi phạm phá hoại”, Bộ trưởng Nội vụ Ukraine Ihor Klymenko cho biết sáng Chúa Nhật.

Theo Bộ Trưởng Klymenko, người bị bắt giữ là một phụ nữ và là công dân Ukraine.

Hai vụ nổ đã làm rung chuyển khu Phố Cổ lịch sử của Lviv vào rạng sáng ngày 22 tháng 2, làm vỡ tan cửa kính trong khu vực.

Cảnh sát quốc gia Ukraine cho biết trong một tuyên bố rằng các vụ nổ xảy ra sau khi các viên chức cảnh sát đến hiện trường để đáp lại tin báo về vụ đột nhập cửa hàng. Văn phòng công tố tỉnh Lviv cho biết thêm, một vụ nổ thứ hai xảy ra sau khi một đội cảnh sát khác đến hiện trường.

Cảnh sát quốc gia Ukraine đã xác định nữ cảnh sát thiệt mạng trong vụ nổ là Viktoria Shpylka, 23 tuổi.

Theo ông Klymenko, 12 người đã phải vào bệnh viện do bị thương, trong đó có 2 người trong tình trạng nguy kịch. Tất cả các nạn nhân bị thương, ngoại trừ một thiếu niên, đều là nhân viên thực thi pháp luật đã đến hiện trường sau khi nhận được cuộc gọi.

“Có mọi lý do để tin rằng tội ác này được thực hiện theo lệnh của Nga. Đây không phải là lần đầu tiên kẻ thù cố tình giăng bẫy chết người đối với các viên chức thực thi pháp luật Ukraine”, Klymenko nói.

[Kyiv Independent: Woman arrested after suspected terrorist attack kills police officer, injures 25 in western Ukraine’s Lviv]

10. Trong bối cảnh các cuộc tấn công vào Iran đang cận kề, Tổng thống Trump và Rubio giành chiến thắng lớn ở vùng Caribbean.

Lực lượng an ninh tinh nhuệ của Cuba đang bắt đầu rời khỏi Venezuela, đánh dấu một thắng lợi lớn cho chính quyền Tổng thống Trump sau khi lật đổ cựu Tổng thống Nicolas Maduro bằng một cuộc tấn công chớp nhoáng hồi đầu tháng trước. Việc rút quân của các lực lượng này, được Reuters đưa tin hôm thứ Bảy, diễn ra trong bối cảnh Mỹ đang tăng cường lực lượng quân sự lớn hơn và phức tạp hơn ở Trung Đông so với ở vùng biển Caribe, với việc Tổng thống Trump nhắc lại hôm thứ Sáu rằng ông đang cân nhắc một cuộc tấn công hạn chế vào Iran nếu một thỏa thuận hạt nhân không sớm đạt được.

Theo các nguồn tin nói chuyện với Reuters, Tổng thống lâm thời Venezuela Delcy Rodriguez đã ra lệnh trục xuất những người Cuba dưới áp lực từ Mỹ. Cả Maduro và người tiền nhiệm của ông, cố tổng thống Hugo Chavez, đều được người Cuba bảo hộ trong một trong những mối quan hệ đối tác bền vững nhất ở Mỹ Latinh, theo đó Venezuela cung cấp dầu cho Cuba và đổi lại nhận được các chuyên gia, bao gồm bác sĩ và nhà giáo dục.

Thành công của cuộc tấn công của Mỹ vào Venezuela không hề bị Tehran bỏ qua, và giờ đây, việc rút quân Cuba - lực lượng từ lâu đã đóng vai trò quan trọng trong việc ngăn chặn mọi cuộc đảo chính - có thể là một lời cảnh báo hơn nữa đối với chế độ Iran vốn đã suy yếu do những thất bại quân sự và các cuộc biểu tình chống chính phủ bất chấp sự đàn áp tàn bạo trong bối cảnh khủng hoảng kinh tế.

Tổng thống Trump và Ngoại trưởng Marco Rubio, một người Mỹ gốc Cuba và là tiếng nói có ảnh hưởng trong chính sách đối với khu vực Mỹ Latinh, có thể sẽ cảm thấy tự tin hơn về Iran sau những sự kiện ở Venezuela.

Sau khi Maduro bị lật đổ, Rubio nói về quá trình chuyển đổi: “Những bước đầu tiên là bảo đảm những gì phục vụ lợi ích quốc gia của Hoa Kỳ và cũng có lợi cho người dân Venezuela... Không còn buôn bán ma túy. Không còn sự hiện diện của Iran/Hezbollah ở đó, và không còn sử dụng ngành công nghiệp dầu mỏ để làm giàu cho tất cả các đối thủ của chúng ta nữa.”

Hôm thứ Năm, Tổng thống Trump đã đưa ra thời hạn 10-15 ngày cho Iran để đưa ra dự thảo thỏa thuận hạt nhân, nếu không “những điều tồi tệ sẽ xảy ra”. Phát biểu tại cuộc họp đầu tiên của Hội đồng Hòa bình ở Washington, ông cũng cho biết ông ưu tiên giải pháp ngoại giao khi tìm kiếm một thỏa thuận hạt nhân vượt ra ngoài thỏa thuận năm 2015, vốn hạn chế chương trình hạt nhân của Iran để đổi lấy việc dỡ bỏ các lệnh trừng phạt.

“Iran sẽ rất khôn ngoan nếu đạt được thỏa thuận với Tổng thống Trump,” thư ký báo chí Karoline Leavitt nói hôm thứ Tư, đề cập đến các cuộc tấn công của Mỹ hồi tháng Sáu năm ngoái vào các cơ sở hạt nhân của Iran.

Nhưng xét theo những cảnh báo khẩn cấp từ nhiều chính phủ yêu cầu công dân của họ rời khỏi Iran ngay lập tức, khả năng xảy ra một cuộc tấn công quân sự đang được xem xét nghiêm chỉnh. Ví dụ, Đức, Thụy Điển và Ba Lan đều đã đưa ra lời kêu gọi trong những ngày gần đây, yêu cầu công dân của họ rời khỏi đất nước càng sớm càng tốt.

Thủ tướng Ba Lan Donald Tusk hôm thứ Năm tuyên bố: “Hãy rời khỏi Iran ngay lập tức và đừng đến quốc gia này trong bất kỳ hoàn cảnh nào”. Ông Tusk, người từng giữ chức Chủ tịch Hội đồng Âu Châu, nói thêm rằng khả năng xảy ra xung đột là “rất thực tế” và việc di tản có thể không còn khả thi trong vài ngày tới.

Nhưng xét theo những cảnh báo khẩn cấp từ nhiều chính phủ yêu cầu công dân của họ rời khỏi Iran ngay lập tức, khả năng xảy ra một cuộc tấn công quân sự đang được xem xét nghiêm chỉnh. Ví dụ, Đức, Thụy Điển và Ba Lan đều đã đưa ra lời kêu gọi trong những ngày gần đây, yêu cầu công dân của họ rời khỏi đất nước càng sớm càng tốt.

Thủ tướng Ba Lan Donald Tusk hôm thứ Năm tuyên bố: “Hãy rời khỏi Iran ngay lập tức và đừng đến quốc gia này trong bất kỳ hoàn cảnh nào”. Ông Tusk, người từng giữ chức Chủ tịch Hội đồng Âu Châu, nói thêm rằng khả năng xảy ra xung đột là “rất thực tế” và việc di tản có thể không còn khả thi trong vài ngày tới.

[Newsweek: As Iran Strikes Loom, Trump, Rubio Score Big Win in Caribbean]

11. Căng thẳng giữa Hung Gia Lợi, Slovakia và Ukraine leo thang khi Budapest đe dọa ngăn chặn các lệnh trừng phạt mới của Liên Hiệp Âu Châu.

Hung Gia Lợi tuyên bố sẽ ngăn chặn gói trừng phạt mới của Liên Hiệp Âu Châu đối với Nga vì việc ngừng cung cấp dầu qua Ukraine, diễn biến mới nhất trong cuộc tranh chấp ngày càng gay gắt giữa Ukraine và các nước láng giềng Slovakia và Hung Gia Lợi về vấn đề nhập khẩu dầu từ Nga.

“Cho đến khi Ukraine nối lại việc vận chuyển dầu sang Hung Gia Lợi và Slovakia qua đường ống Druzhba, chúng tôi sẽ không cho phép các quyết định quan trọng đối với Kyiv được tiến hành”, Ngoại trưởng Hung Gia Lợi Peter Szijjarto tuyên bố trên X vào ngày 22 tháng 2.

Đường ống dẫn dầu Druzhba vẫn là tuyến đường cung cấp quan trọng cho Hung Gia Lợi và Slovakia, nhưng hoạt động đã bị đình chỉ từ cuối tháng Giêng do các cuộc tấn công của Nga vào cơ sở hạ tầng năng lượng của Ukraine.

Slovakia đã cáo buộc Ukraine cố tình trì hoãn việc sửa chữa, nhưng Bộ Ngoại giao Ukraine đã bác bỏ những cáo buộc đó vào ngày 21 tháng 2, khẳng định rằng công việc sửa chữa vẫn đang tiếp diễn.

Tuyên bố của Szijjarto là diễn biến mới nhất trong một loạt các hành động leo thang mà Hung Gia Lợi và Slovakia cho là do Ukraine không sửa chữa đường ống dẫn dầu.

Ngày 18 tháng 2, Hung Gia Lợi và Slovakia tuyên bố ngừng xuất khẩu dầu diesel sang Ukraine. Hai ngày sau, Hung Gia Lợi bất ngờ chặn gói cứu trợ tài chính mới trị giá 90 tỷ euro (107 tỷ đô la) cho Kyiv, vốn đã được các nước Âu Châu đồng ý sơ bộ tại hội nghị thượng đỉnh hồi tháng 12.

Hôm qua, Thủ tướng Slovakia Robert Fico tuyên bố rằng nước này sẽ ngừng cung cấp điện cho Ukraine vào ngày 23 tháng 2 nếu Ukraine không nối lại việc cung cấp dầu cho nước này.

Hung Gia Lợi và Slovakia đã cung cấp hơn một nửa lượng điện nhập khẩu của Ukraine trong tháng Giêng, nguồn điện mà nước này buộc phải phụ thuộc vào do cuộc khủng hoảng năng lượng ngày càng trầm trọng gây ra bởi các cuộc tấn công của Nga.

Trước đó, Liên Hiệp Âu Châu đã tuyên bố sẽ áp đặt gói trừng phạt thứ 20 đối với Nga nhân kỷ niệm 4 năm ngày Nga xâm lược Ukraine toàn diện, vào ngày 24 tháng 2 năm 2026. Gói trừng phạt này đòi hỏi sự đồng ý tuyệt đối — nghĩa là tất cả 27 quốc gia thành viên phải đồng ý.

[Kyiv Independent: Hungary, Slovakia spat with Ukraine deepens as Budapest threatens to block new EU sanctions]

12. Mỹ kêu gọi người dân Mỹ trú ẩn tại chỗ khi quân đội Mexico tiêu diệt thủ lĩnh băng đảng ma túy.

Bộ Ngoại giao Mỹ đã đưa ra cảnh báo cho người Mỹ ở Mexico nên “ở yên tại chỗ” cho đến khi có thông báo mới sau khi quân đội Mexico tiêu diệt thành công thủ lĩnh của băng đảng Jalisco New Generation Cartel.

Hãng thông tấn AP đã xác nhận cái chết của Nemesio Rubén Oseguera Cervantes, thường được biết đến với biệt danh “El Mencho”, vào Chúa Nhật, dẫn lời một quan chức liên bang giấu tên.

Đầu tháng này, Tổng thống Trump tuyên bố ông dự định tiến hành các cuộc tấn công trên bộ “rất mạnh” vào khu vực Mỹ Latinh khi chính quyền của ông mở rộng nỗ lực chống buôn bán ma túy. Chính quyền đã gây tranh cãi khi tiến hành các cuộc tấn công nhằm vào các tàu thuyền ở vùng biển Caribe và Đông Thái Bình Dương mà các quan chức cho là tàu buôn bán ma túy.

Ông ấy đặc biệt đề cập đến việc truy bắt các băng đảng ma túy Mexico, mà theo ông là “đang điều hành Mexico” và giết hại từ 250.000 đến 300.000 người ở Mỹ mỗi năm.

Trước đó, ông đã ký một chỉ thị yêu cầu quân đội Mỹ tấn công vào các băng đảng ma túy và các nhóm khác được chỉ định là Tổ chức Khủng bố Nước ngoài, một động thái làm dấy lên lo ngại về ngoại giao và sự lạm quyền của tổng thống.

Đầu tháng này, Tổng thống Trump tuyên bố ông dự định tiến hành các cuộc tấn công trên bộ “rất mạnh” vào khu vực Mỹ Latinh khi chính quyền của ông mở rộng nỗ lực chống buôn bán ma túy. Chính quyền đã gây tranh cãi khi tiến hành các cuộc tấn công nhằm vào các tàu thuyền ở vùng biển Caribe và Đông Thái Bình Dương mà các quan chức cho là tàu buôn bán ma túy.

Ông ấy đặc biệt đề cập đến việc truy bắt các băng đảng ma túy Mexico, mà theo ông là “đang điều hành Mexico” và giết hại từ 250.000 đến 300.000 người ở Mỹ mỗi năm.

Trước đó, ông đã ký một chỉ thị yêu cầu quân đội Mỹ tấn công vào các băng đảng ma túy và các nhóm khác được chỉ định là Tổ chức Khủng bố Nước ngoài, một động thái làm dấy lên lo ngại về ngoại giao và sự lạm quyền của tổng thống.

Hãng hàng không cho biết: “Chúng tôi đang theo dõi tình hình và liên hệ với các cơ quan chức năng địa phương để giải quyết vấn đề”, đồng thời khuyến cáo khách hàng không nên đến phi trường trừ khi chuyến bay của họ đã được xác nhận hoạt động trên trang web của Air Canada.

Chính quyền Tổng thống Trump đã xếp băng đảng Jalisco New Generation Cartel vào danh sách tổ chức khủng bố nước ngoài, ghi nhận sự trỗi dậy nhanh chóng của băng đảng này trong 17 năm qua, có thể nói là sánh ngang với băng đảng Sinaloa về quyền lực và tầm ảnh hưởng. Băng đảng Jalisco là một trong những nhà cung cấp cocaine chính cho Mỹ và kiếm được hàng tỷ đô la từ việc sản xuất fentanyl và methamphetamine.

Tổ chức tội phạm này nổi tiếng là một trong những nhóm bạo lực và hung hăng nhất bằng cách tấn công quân đội, và vào năm 2020 đã thực hiện một vụ ám sát bằng lựu đạn và súng trường công suất cao nhằm vào nhà lãnh đạo lực lượng cảnh sát Thành phố Mexico lúc bấy giờ.

Cervantes, người có biệt danh “El Mencho”, là người bị truy nã gắt gao nhất ở Mexico và nằm trong số những người bị truy nã gắt gao nhất ở Hoa Kỳ: Mỹ treo thưởng 15 triệu đô la, trong khi Mexico treo thưởng 300 triệu peso Mexico cho thông tin dẫn đến việc bắt giữ hắn.

Năm 2014, các quan chức Mỹ đã buộc tội Cervantes về các tội danh liên quan đến buôn bán ma túy, rửa tiền và sử dụng, sở hữu vũ khí trái phép. Ông ta thành lập băng đảng Jalisco vào năm 2009 khi một băng đảng địa phương khác bắt đầu mất quyền lực.

Ông ta bị cáo buộc sử dụng “bạo lực cực đoan, tham nhũng và tống tiền” để tăng cường sự hiện diện của băng đảng mình ở Mexico, đồng thời đẩy các nhóm khác ra khỏi khu vực khi băng đảng Jalisco phân phối các lô hàng ma túy nặng hàng tấn khắp Mexico và quốc tế.

Thứ trưởng Ngoại giao Hoa Kỳ Christopher Landau, người từng là đại sứ Hoa Kỳ tại Mexico, đã nói rằng cái chết của Cervantes là “một bước phát triển lớn đối với Mexico, Hoa Kỳ, Mỹ Latinh và thế giới”.

“ Những người tốt mạnh hơn những kẻ xấu,” ông viết. “Tôi đang theo dõi những cảnh bạo lực từ Mexico với nỗi buồn và sự lo ngại sâu sắc. Không có gì đáng ngạc nhiên khi những kẻ xấu đáp trả bằng khủng bố. Nhưng chúng ta không bao giờ được phép mất bình tĩnh.”

[Newsweek: US Tells Americans to Shelter in Place as Mexican Army Kills Cartel Leader]

 

1. Ukraine kỷ niệm ngày Quốc Hận 24/2/2022

Ukraine đã long trọng kỷ niệm ngày Quốc Hận 24/2/2022

2. Cựu Thủ tướng Boris Johnson kêu gọi Anh nên đưa quân đến Ukraine ngay lập tức.

Cựu Thủ tướng tuyên bố rằng việc thực hiện động thái này trước bất kỳ thỏa thuận ngừng bắn tiềm năng nào có thể “kích hoạt” suy nghĩ của Vladimir Putin và cuối cùng buộc ông ta phải nhượng bộ.

Ông Johnson, người từng giữ chức Thủ tướng khi Nga xâm lược Ukraine gần bốn năm trước, muốn triển khai binh lính ở những khu vực xa tiền tuyến và đảm nhiệm các vai trò không liên quan đến chiến đấu.

Ông nói với BBC: “Chúng ta luôn trì hoãn một cách không cần thiết. Cuối cùng, chúng ta cũng sẽ trao cho người Ukraine những gì họ yêu cầu, và thực tế điều đó luôn có lợi cho họ và bất lợi cho Putin.”

“Ý tôi là, người duy nhất chịu thiệt hại từ việc leo thang xung đột là Putin.”

Ông nói thêm: “Nếu chúng ta có thể đưa quân vào chiến trường sau chiến tranh, sau khi Putin đã nhượng bộ và chấp nhận lệnh ngừng bắn, thì tại sao không làm điều đó ngay bây giờ?”

“Tôi chỉ muốn nhấn mạnh rằng việc này tùy thuộc vào người Ukraine, và những người này sẽ không có mặt ở đó với tư cách là người tham chiến, đúng không?”

“Nếu chúng ta sẵn sàng làm điều đó trong bối cảnh một thỏa thuận ngừng bắn, điều mà dĩ nhiên sẽ trao toàn bộ quyền chủ động, toàn bộ quyền lực vào tay Putin, vậy tại sao không làm ngay bây giờ?”

“Tôi không thấy lý do hợp lý nào để chúng ta không nên cử lực lượng mặt đất hòa bình đến đó để thể hiện sự ủng hộ, sự ủng hộ theo hiến pháp của chúng ta đối với một Ukraine tự do, độc lập.”

Cựu Thủ tướng Johnson, 61 tuổi, là một trong những nhà lãnh đạo thế giới đầu tiên lên tiếng ủng hộ Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy, và đã trở lại Ukraine nhiều lần kể từ khi rời nhiệm sở.

Thủ tướng Sir Keir Starmer đã cam kết rằng có thể có tới 10.000 binh sĩ Anh, cùng với các đồng minh Âu Châu, tham gia lực lượng gìn hòa bình tại Ukraine trong trường hợp đạt được thỏa thuận ngừng bắn.

Trước thềm kỷ niệm 4 năm ngày Putin xua quân xâm lược Ukraine, Bộ trưởng Quốc phòng Vương Quốc Anh John Healey cho biết: “Chúng tôi tự hào về vai trò lãnh đạo của Anh tại Ukraine – hỗ trợ cuộc chiến ngày hôm nay và nỗ lực để bảo đảm hòa bình trong tương lai.”

“Đó là lý do tại sao chính phủ này đang cung cấp mức hỗ trợ quân sự cao nhất từ trước đến nay, bao gồm cả gói hỗ trợ phòng không trị giá nửa tỷ bảng Anh mới đây vào tuần trước, đẩy nhanh việc chi 200 triệu bảng Anh cho quân đội Anh để chuẩn bị cho bất kỳ sự triển khai nào đến Ukraine, và hợp tác với hơn 30 quốc gia thông qua Liên minh các quốc gia sẵn sàng hợp tác do Anh dẫn đầu.”

Tuần trước, đại diện của Nga, Ukraine và Mỹ đã gặp nhau tại Geneva, Thụy Sĩ, để đàm phán về việc chấm dứt chiến tranh.

Họ không đạt được thỏa thuận cụ thể nào, Tổng thống Zelenskiy cáo buộc các đại biểu Nga lãng phí thời gian bằng cách sử dụng chiến thuật trì hoãn.

[The Sun: Britain should put troops on the ground in Ukraine now, urges ex-PM Boris Johnson]

3. Viktoria Shpylka là ai? Nữ cảnh sát Ukraine thiệt mạng trong vụ tấn công khủng bố.

Một nữ cảnh sát thiệt mạng trong vụ việc mà các quan chức gọi là “vụ tấn công khủng bố” ở miền tây Ukraine vào rạng sáng Chúa Nhật đã được xác định danh tính là Viktoria Shpylka, 23 tuổi.

Giới chức cho biết 25 người khác cũng bị thương khi hai thiết bị nổ tự chế được giấu trong thùng rác ở thành phố Lviv /lờ-vi/ phát nổ vào khoảng 12:30 sáng giờ địa phương ngày Chúa Nhật.

Cảnh sát đã nhận được tin báo qua đường dây nóng, và tiếng nổ đầu tiên được nghe thấy ngay sau khi lực lượng cấp cứu đến hiện trường, cảnh sát quốc gia Ukraine cho biết trong một tuyên bố. Một tiếng nổ thứ hai được báo cáo khi nhiều sĩ quan khác đến hiện trường.

Mười một người đã phải vào bệnh viện, trong đó có sáu sĩ quan cảnh sát được mô tả là trong tình trạng “nghiêm trọng”. Một phụ nữ Ukraine khoảng 30 tuổi đã bị Ukraine bắt giữ liên quan đến vụ việc.

Theo cảnh sát Ukraine, Shpylka vốn đến từ Volyn, thuộc vùng tây bắc Ukraine, nhưng sau đó đã cùng gia đình chuyển đến vùng Kherson ở phía đông nam.

Cô ấy từng học ở Lviv trước khi gia nhập lực lượng cảnh sát. Shpylka đã làm việc với cơ quan thực thi pháp luật ở khu vực phía tây Ukraine từ năm 2023.

Các quan chức cho biết một phụ nữ 33 tuổi bị cáo buộc lên kế hoạch và thực hiện vụ đánh bom theo lệnh của Nga đã bị lực lượng thực thi pháp luật và cơ quan an ninh nội địa Ukraine bắt giữ khoảng 10 giờ sau đó gần biên giới với Ba Lan.

Cảnh sát cho biết người phụ nữ này là cư dân của vùng Rivne phía tây bắc Ukraine và được tìm thấy gần thị trấn Stary Sambir, cách lãnh thổ Ba Lan khoảng 13 dặm.

Hai hình ảnh do nhà chức trách Ukraine công bố cho thấy một người phụ nữ không rõ danh tính mặc áo khoác tối màu, giày thể thao và quần thể thao. Khuôn mặt của người được tường trình thủ phạm bị che khuất trong các bức ảnh.

Cảnh sát Ukraine cáo buộc người phụ nữ này đã chế tạo và gài các thiết bị nổ theo yêu cầu của cơ quan tình báo Nga và có thể phải đối mặt với án tù chung thân.

“Có mọi lý do để tin rằng tội ác này được thực hiện theo lệnh của Nga”, Bộ trưởng Nội vụ Ukraine Ihor Klymenko cho biết hôm Chúa Nhật. “Đây không phải là lần đầu tiên kẻ thù cố tình giăng bẫy chết người cho các nhân viên thực thi pháp luật Ukraine. Và đã sử dụng những công dân được chúng ta tuyển mộ để làm điều đó.”

Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy cho biết Klymenko đã báo cáo với ông về vụ việc và các nhà điều tra sẽ nhận được “tất cả các nguồn lực cần thiết”.

[Newsweek: Who Was Viktoria Shpylka? Ukraine Cop Killed in Suspected Terror Attack]

4. Tướng Ben Hodges cảnh báo rằng đừng coi các hành động phá hoại của Nga như một hiện tượng tội phạm lẻ tẻ.

Đức vừa tiến hành cuộc diễn tập quân sự công khai đầu tiên mô phỏng cuộc tấn công của Nga vào sườn phía đông của NATO—và kết quả không mấy khả quan. Cuộc diễn tập, do báo Die Welt và Trung tâm Diễn tập Quân sự của Bundeswehr thực hiện, mô phỏng một cuộc khủng hoảng xung quanh dải đất Suwalki, là hành lang hẹp nối Ba Lan với các nước Baltic.

Berlin rơi vào bế tắc trong việc tìm kiếm sự đồng thuận. Mạc Tư Khoa tạo ra các bằng chứng quân sự trên thực địa nhanh hơn cả phản ứng chính trị của NATO. Nhưng cuộc mô phỏng đã bỏ sót một điều quan trọng: các hoạt động vùng xám của Nga - hành động phá hoại các xưởng đóng tàu, hỏa xa và cáp ngầm dưới biển đang diễn ra trên khắp Âu Châu.

Trong một cuộc phỏng vấn với Euromaidan Press, Trung tướng Ben Hodges - cựu Tư lệnh Lục quân Hoa Kỳ tại Âu Châu - giải thích lý do tại sao sự thiếu sót đó lại quan trọng hơn những phát hiện nổi bật của cuộc diễn tập chiến tranh, và tại sao điểm yếu thực sự của Âu Châu không phải là năng lực quân sự mà là sự tự tin về chính trị.

Sau đây là các câu hỏi và câu trả lời của Trung Tướng Ben Hodges.

Hỏi: Cuộc diễn tập Die Welt/Bundeswehr đã cho thấy Berlin tê liệt trong khi Mạc Tư Khoa tạo ra những thực tế trên chiến trường. Người đọc nên rút ra bài học gì từ đó?

Tướng Ben Hodges nói: Trò chơi chiến tranh không nhằm mục đích dự đoán. Chúng là một công cụ để xem xét các phương án hành động, hậu cần và các yếu tố không gian-thời gian. Không ai nên rời đi với suy nghĩ “chúng ta sẽ thất bại vì quân Đức sẽ không có mặt ở đó”. Bạn đưa ra các giả định, bạn thay đổi chúng, bạn thử lại lần nữa. Đó là lý do tại sao chúng hữu ích cho các nhà hoạch định chính sách và các chỉ huy.

Dĩ nhiên, điều hữu ích là thấy rằng nếu Đức do dự, điều đó sẽ gây áp lực rất lớn lên tất cả các nước khác. Điều tương tự cũng xảy ra nếu Mỹ do dự. Điều tôi muốn các đồng minh Baltic, Bắc Âu và Đức của chúng ta hiểu được từ điều này là: nếu không có sự hiện diện hoặc hành động quyết đoán của Mỹ, thì chúng ta, những người còn lại, sẽ bảo vệ Âu Châu bằng cách nào?

Và không hề có đề cập đến sức mạnh không quân. Chỉ riêng ở Phần Lan, Thụy Điển và Na Uy đã có một lượng lớn lực lượng không quân, chưa kể Ba Lan, Đức, Anh và các nước khác sẽ đáp trả trong bất kỳ kịch bản nào ở vùng Baltic.

Tôi đã nói chuyện với một người tham gia vào cuộc diễn tập chiến tranh. Toàn bộ ý tưởng là để cho mọi người thấy rằng người Nga đang cố gắng tìm ra giới hạn đó— cụ thể là Điện Cẩm Linh có thể đi xa đến mức nào mà không kích hoạt Điều 5. Đó là lý do tại sao không có các cuộc không kích lớn, không có cuộc tấn công thông thường. Và đó chính xác là lý do tại sao các hoạt động vùng xám lại quan trọng đến vậy. Nếu chúng ta tiếp tục từ chối áp đặt hậu quả đối với máy bay điều khiển từ xa, vi phạm không phận, phá hoại, liên tục dò xét biên giới—chúng ta có thể rơi vào kịch bản như thế này. Chúng ta phải ngừng coi những việc này như một hiện trường vụ án mà bạn cần bằng chứng tuyệt đối 100% rằng đó là Nga, bởi vì đó là toàn bộ mục đích của các hoạt động vùng xám—để làm cho việc kết tội trở nên khó khăn.

“Chúng ta phải nghiêm chỉnh trừng phạt người Nga vì các hoạt động trong vùng xám. Đừng coi những vụ này như hiện trường vụ án, nơi mà bạn phải có bằng chứng tuyệt đối 100% rằng chính Nga đã gây ra.”

Hỏi: Các hoạt động trong vùng xám thực sự trông như thế nào, và chúng có thể được mô phỏng trong trò chơi chiến tranh ra sao?

Tướng Ben Hodges nói: Người Nga đã gây chiến với chúng ta rồi. Họ chỉ làm điều đó theo cách khiến các chính trị gia khó có thể nói, “Đây là người Nga. Hãy dừng lại, nếu không chúng tôi sẽ làm những điều sau đây.” Không có hỏa tiễn nào bay vào các thành phố của NATO—nhưng khả năng răn đe của NATO phụ thuộc vào việc phản ứng nhanh chóng và quyết liệt. Vì vậy, tất cả những hành động phá hoại nhằm vào bệnh viện, phi trường, hải cảng, hỏa xa— là những điều mà người Nga đang thăm dò, diễn tập, trinh sát để tìm hiểu cách chúng ta phản ứng khi họ làm gián đoạn mạng lưới giao thông của chúng ta. Đó sẽ là một phần của bất kỳ cuộc tấn công lớn nào của Nga.

Ngoài ra còn có tình trạng gián đoạn lao động. Nếu họ có thể khiến lực lượng lao động từ chối vận hành hỏa xa hoặc hải cảng... Hai nhân viên cảng ở Hamburg vừa bị bắt vì phá hoại một tàu hải quân Đức đang được đóng. Việc họ có thể làm điều đó cho thấy những điểm yếu.

Các tuyến cáp ngầm dưới biển cần thiết cho việc liên lạc xuyên suốt biển Baltic, đến tận Svalbard, tất cả các tuyến cáp xuyên Đại Tây Dương—chúng liên tục bị dò tìm. Mùa hè năm ngoái, trong thời gian diễn ra hội nghị thượng đỉnh NATO, tôi đã đi tàu ở Hòa Lan—chiều hôm đó, năm tuyến hỏa xa khác nhau đã bị tấn công, bao gồm cả tuyến của tôi. Theo cảnh sát Hòa Lan, đó là năm vụ tấn công đồng thời. Không phải là những thiếu niên phá hoại.

Và dĩ nhiên, một phần mục đích là để tạo ra nỗi sợ hãi—để người dân gây áp lực lên chính phủ của họ nhằm ngừng hỗ trợ Ukraine và “ngừng khiêu khích” Nga.

“Tôi xin phép nhắc lại: Người Nga đã gây chiến với chúng ta rồi. Nhưng họ làm điều đó theo cách khiến các chính trị gia khó có thể đáp trả.”

Hỏi: NATO có thể học hỏi được gì từ kinh nghiệm của Ukraine trong việc chống lại các chiến thuật này?

Tướng Ben Hodges nói: Khả năng phục hồi của xã hội. Các hoạt động vùng xám của Nga được thiết kế để tạo ra nỗi sợ hãi và sự ngờ vực—thao túng bầu cử, tung tin giả trên báo chí quốc tế. Xã hội cần phải có khả năng chống lại điều đó.

Ukraine là một ví dụ hoàn hảo. Ngay cả khi người dân không hài lòng với một số chính sách, hầu hết người Ukraine vẫn tin tưởng Tổng thống Zelenskiy. Họ tin tưởng vào những gì binh lính của họ đang làm, ngay cả khi họ không hài lòng với mọi khía cạnh. Và điều này diễn ra trong bối cảnh họ bị tấn công dữ dội mỗi đêm.

Một người bạn Phần Lan nói với tôi: “Ben, cậu biết tại sao người Phần Lan không bao giờ sợ hãi không? Bởi vì họ luôn chuẩn bị sẵn sàng.” Họ tin tưởng rằng ai đó trong chính phủ đã lường trước được các vấn đề và có biện pháp giải quyết. Phần Lan, với 5 triệu dân và đường biên giới rộng lớn giáp với Nga, phải như vậy. Họ có thể huy động lực lượng nhanh chóng. Ngay cả trẻ em cũng bắt đầu học cách nhận biết tin giả từ rất sớm. Đây là những điều mà chúng ta nên học hỏi từ Ukraine và Phần Lan.

Lithuania hiện đang hướng tới một khái niệm phòng thủ toàn diện. Trong trường hợp xấu nhất, có thể phải mất hai tuần quân tiếp viện trên bộ mới đến được các nước Baltic. Trong hai tuần đó, quân đội Lithuania cùng với lữ đoàn Đức và bất kỳ lực lượng Mỹ nào hiện có sẽ phải cầm cự mà không có quân tiếp viện trên bộ. Điều đó có nghĩa là xã hội phải sẵn sàng: lưới điện được tăng cường, hệ thống ngân hàng và nhiên liệu được bảo vệ. Hãy nhớ rằng: Ngày nay mọi thứ đều được số hóa và dễ bị tấn công mạng.”

Các cảng của chúng ta được số hóa hơn nhiều so với tưởng tượng. Có một bài báo trên Wired về vụ tấn công NotPetya làm tê liệt hoạt động vận chuyển của Maersk. Maersk thậm chí không phải là mục tiêu—mà là một cơ quan thuế của Ukraine Tuy nhiên, nó đã làm tê liệt một trong những công ty vận tải biển lớn nhất thế giới trong nhiều tuần. Giờ hãy tưởng tượng người Nga tấn công các hải cảng của NATO với cùng mức độ dữ dội mà họ sử dụng chống lại Kherson hoặc Kyiv mỗi đêm—sử dụng máy bay điều khiển từ xa với số lượng lớn như vậy. Chúng ta không chuẩn bị cho điều đó. Chúng ta chưa từng diễn tập điều đó.

Hỏi: Trung Tướng từng nói rằng bắn hạ máy bay điều khiển từ xa không phải lúc nào cũng là lựa chọn đúng đắn. Vậy thì thế nào mới là đúng?

Tướng Ben Hodges nói: Hãy tìm hiểu xem chúng đến từ đâu. Nếu chúng ta có thể theo dõi một tiểu hành tinh từ khoảng cách tám tỷ dặm ngoài không gian, thì chúng ta cũng phải có khả năng theo dõi những máy bay điều khiển từ xa này và tìm ra nguồn gốc của chúng. Có thể là một công viên, bãi đỗ xe, trang trại hoặc một con tàu nào đó ngoài biển Baltic.

Sau đó, bạn học các nguyên tắc cơ bản về chống khủng bố. Bạn tìm hiểu xem chúng đến từ đâu, đặt thiết bị giám sát ở những nơi đó và bắt đầu bắt giữ những kẻ phạm tội.

Và bạn phải luyện tập. Luyện tập phòng không, luyện tập ứng phó với các cuộc xâm nhập của máy bay điều khiển từ xa. Người dân không nên sợ hãi khi thấy các cuộc diễn tập phòng thủ dân sự—họ nên cảm thấy an tâm hơn. Điều đó mang lại sự tự tin, giống như việc bạn cảm thấy an tâm hơn khi thấy lực lượng cứu hỏa diễn tập vậy. Nhưng các chính trị gia lại sợ làm điều này vì họ không muốn làm người dân hoảng sợ.

Tôi sẽ nói: hãy làm ngược lại.

Hỏi: Trong một thế giới kiểu Tổng thống Trump 2.0, điều gì đang cản trở các đồng minh Âu Châu?

Tướng Ben Hodges nói: Nếu bạn đang nói về các quốc gia trong NATO, tôi xin được phép nói rằng họ là đồng minh, chứ không phải đối tác. Đó là một sự khác biệt quan trọng. Đồng minh có nghĩa vụ.

Có ba điều. Thứ nhất, bất chấp mọi ồn ào và nghi ngờ, việc Âu Châu ổn định vẫn nằm trong lợi ích của Mỹ - Âu Châu là đối tác thương mại lớn nhất của Mỹ. Các nhà lãnh đạo Âu Châu nên suy nghĩ dài hạn.

Thứ hai, đừng cho rằng mọi thứ sẽ trở lại như cũ. Trật tự dựa trên luật lệ đang thay đổi. Chính quyền Trump kỳ vọng các đồng minh Âu Châu sẽ gánh vác nhiều trách nhiệm hơn. Các nhà lãnh đạo Âu Châu cần có cuộc đối thoại thẳng thắn với người dân của họ: “Hãy cùng nhau làm điều này”. Bạn không thể chỉ chờ đợi và cho rằng mọi thứ sẽ ổn trong hai hoặc ba năm nữa.

Cá nhân tôi cho rằng đây sẽ là một kết quả tiêu cực đối với Mỹ về lâu dài – nó sẽ gây tổn hại cho các doanh nghiệp Mỹ khi Âu Châu ngày càng ít phụ thuộc vào Hoa Kỳ. Tuy nhiên, đây là điều mà các nhà lãnh đạo Âu Châu và Canada phải làm.

Và điều này rất quan trọng: Âu Châu hợp tác với Canada, Na Uy, Anh, Ukraine và Thổ Nhĩ Kỳ là quá đủ để đối đầu với Nga. Cộng gộp nền kinh tế, công nghệ, của cải và dân số của các quốc gia đó lại, ta thấy chúng vượt trội hơn Nga rất nhiều.

Tôi không hiểu tại sao người Âu Châu lại lo lắng về việc khiêu khích Nga đến vậy. Nga mới là người nên khiếp sợ việc khiêu khích Âu Châu.

Khả năng răn đe đòi hỏi cả năng lực và ý chí. Mỹ, Anh và một số đồng minh khác có năng lực tấn công mạng mạnh mẽ hơn so với những gì được công khai thừa nhận. Có lẽ người Nga biết rằng một cuộc tấn công mạng nghiêm trọng sẽ dẫn đến sự trả đũa tàn khốc, đó là lý do tại sao chúng ta chưa thấy cuộc tấn công nào nhắm vào các đồng minh NATO. Nhưng các đồng minh Âu Châu cũng cần xây dựng năng lực của riêng mình, trong trường hợp Mỹ không tham gia.

Sau các sự kiện liên quan đến hạm đội ngầm Baltic, Tổng thống Phần Lan Stubb đã tổ chức một hội nghị thượng đỉnh tại Helsinki với các nước Bắc Âu, Baltic, Ba Lan, Đức và Tổng thư ký NATO. Họ đã đề ra các bước cụ thể – tăng cường giám sát cơ sở hạ tầng dưới nước, và một lời nhắc nhở quan trọng: các quốc gia có chủ quyền để bảo vệ bờ biển của mình. Nói cách khác, hãy sử dụng luật pháp để bảo vệ chính mình khỏi những gì người Nga đang làm.

[Europe Maidan: Ben Hodges: stop treating Russian sabotage like a crime scene]

5. Theo Financial Times, Iran ký thỏa thuận hỏa tiễn bí mật với Nga.

Theo báo cáo của Financial Times, ngày 22 tháng 2, trích dẫn các tài liệu bị rò rỉ của Nga và các nguồn tin quen thuộc với thỏa thuận, Iran đã ký một thỏa thuận bí mật trị giá 500 triệu euro hay 589 triệu đô la với Nga để mua hàng ngàn hỏa tiễn vác vai tiên tiến.

Theo Financial Times, thỏa thuận vũ khí được ký kết tại Mạc Tư Khoa vào tháng 12, yêu cầu Nga gửi cho Iran 500 hệ thống phóng hỏa tiễn phòng không vác vai “Verba”, gọi tắt là MANPADS và 2.500 hỏa tiễn đất đối không 9M336 trong vòng ba năm.

Thông tin về thỏa thuận hỏa tiễn bí mật xuất hiện trong bối cảnh căng thẳng leo thang cùng với các cuộc đàm phán hạt nhân đang diễn ra giữa Washington và Tehran, khi Tổng thống Donald Trump một lần nữa đe dọa Iran bằng hành động quân sự. Hai quốc gia dự kiến sẽ tổ chức một vòng đàm phán hạt nhân khác tại Geneva vào ngày 26 tháng 2.

Theo Financial Times, thỏa thuận giữa Nga và Iran được đàm phán giữa công ty xuất khẩu vũ khí nhà nước Nga Rosoboronexport và một đại diện của Bộ Quốc phòng và Hậu cần Quân đội Iran, gọi tắt là MODAFL. Iran chính thức yêu cầu hệ thống hỏa tiễn này vào tháng 7 năm 2025, sau các cuộc tấn công của Mỹ và Israel vào tháng 6.

Trước đó, vào tháng 8, Cơ quan Tình báo Đối ngoại Ukraine đã đưa tin rằng Iran đã tìm kiếm sự giúp đỡ từ Belarus để khôi phục hệ thống phòng không và hệ thống an ninh điện tử bị hư hại sau khi căng thẳng leo thang với Israel.

Theo lịch trình giao hàng được quy định trong thỏa thuận, Iran sẽ nhận được số vũ khí đã cam kết theo ba đợt từ năm 2027 đến năm 2029.

Nga và Iran đã tăng cường hợp tác trong những năm gần đây, với việc Tehran cung cấp máy bay điều khiển từ xa và các thiết bị quân sự khác được lực lượng Nga sử dụng trong cuộc chiến chống Ukraine.

Hai nước đã tổ chức các cuộc tập trận hải quân chung tại Vịnh Oman và phía bắc Ấn Độ Dương vào ngày 19 tháng 2, trong bối cảnh có thông tin cho rằng Quân đội Mỹ đã triển khai tàu chiến gần Iran và đang chuẩn bị cho các cuộc tấn công có thể xảy ra.

[Kyiv Independent: Iran signs secret missile deal with Russia, FT reports]

6. Nga ra tín hiệu đáp trả hạt nhân nếu Estonia cho phép NATO lưu trữ vũ khí.

Nga tuyên bố sẽ hướng kho vũ khí hạt nhân của mình về phía Estonia, một thành viên của NATO, nếu quốc gia Baltic này có vũ khí hạt nhân.

“Chúng tôi không đe dọa Estonia, cũng như tất cả các nước Âu Châu khác, nhưng nếu có vũ khí hạt nhân nhắm vào chúng tôi trên lãnh thổ Estonia, thì vũ khí hạt nhân của chúng tôi cũng sẽ nhắm vào lãnh thổ Estonia, và Estonia phải hiểu rõ điều này”, phát ngôn nhân Điện Cẩm Linh Dmitry Peskov cho biết trong một tuyên bố được truyền thông nhà nước Nga đưa tin hôm Thứ Hai, 23 Tháng Hai.

Hôm thứ Tư, Ngoại trưởng Estonia Margus Tsahkna cho biết Tallinn sẵn sàng cho phép đặt vũ khí hạt nhân trên lãnh thổ của mình trong tương lai.

Hiện tại không có kế hoạch công khai nào về việc chuyển vũ khí hạt nhân đến lãnh thổ Estonia và một số thành viên Âu Châu khác của NATO đã đưa ra những đề xuất thay đổi về địa điểm đặt các loại vũ khí này trên lục địa khi niềm tin vào việc Mỹ sẽ hỗ trợ liên minh bằng kho vũ khí hạt nhân khổng lồ của mình đang lung lay.

Ba Lan, một quốc gia thành viên NATO khác nằm trên biên giới phía đông của liên minh với Nga, có thể xem xét phát triển một số loại hệ thống phòng thủ hạt nhân, tổng thống nước này cho biết hồi đầu tuần.

Ba Lan, một quốc gia thành viên NATO khác nằm trên biên giới phía đông của liên minh với Nga, có thể xem xét phát triển một số loại hệ thống phòng thủ hạt nhân, tổng thống nước này cho biết hồi đầu tuần.

Vũ khí hạt nhân chiến thuật của Mỹ hiện đã được đặt tại một số quốc gia Âu Châu, bao gồm Đức và Ý. Nga đã xác nhận vào năm 2023 rằng họ đã chuyển vũ khí hạt nhân chiến thuật đến Belarus, đồng minh chủ chốt của họ ở Âu Châu.

Các nước NATO gần Nga thường lo ngại hơn về nguy cơ bị Mạc Tư Khoa tấn công so với các thành viên liên minh ở xa lãnh thổ Điện Cẩm Linh.

“Việc mang vũ khí hạt nhân đến lãnh thổ của chúng tôi – chúng tôi không phản đối điều đó,” Tsahkna nói với đài truyền hình ETV của Estonia. “Chúng tôi không có học thuyết nào loại trừ khả năng, nếu NATO cho rằng điều đó cần thiết theo kế hoạch phòng thủ của chúng tôi, việc đặt vũ khí hạt nhân, chẳng hạn, trên lãnh thổ của chúng tôi.”

Mỹ hiện sở hữu số lượng đầu đạn hạt nhân lớn nhất trong NATO. Cộng lại, Nga và Mỹ kiểm soát khoảng 90% vũ khí hạt nhân trên thế giới.

Ngoài Mỹ, Anh và Pháp là hai quốc gia duy nhất khác trong NATO sở hữu vũ khí hạt nhân, mặc dù số lượng dự trữ của họ nhỏ hơn đáng kể.

Các nước Âu Châu ngày càng ủng hộ các cuộc thảo luận về việc liệu vũ khí hạt nhân của Pháp và Anh có thể bảo vệ các nước Âu Châu hay không.

Estonia từng là nơi đặt các địa điểm hạt nhân của Liên Xô trước khi Liên Xô sụp đổ, mặc dù nước này đã tháo dỡ nhiều cơ sở này trong những năm sau khi Chiến tranh Lạnh kết thúc.

Tallinn đã ký kết Hiệp ước Không phổ biến vũ khí hạt nhân, gọi tắt là NPT từ năm 1992. Thỏa thuận này được thiết kế để ngăn chặn sự lan rộng của vũ khí hạt nhân, thúc đẩy giải trừ quân bị và ngăn chặn các quốc gia sở hữu năng lực hạt nhân riêng.

[Newsweek: Russia Signals Nuclear Response if Estonia Hosts NATO Weapons]

7. TIẾNG TRỐNG CHIẾN TRANH: Tổng thống Trump tăng cường áp lực lên Iran trong “đợt tăng cường lực lượng lớn nhất kể từ Chiến tranh vùng Vịnh” khi ông tập trung hạm đội và phi đội máy bay chiến đấu ở Trung Đông.

Tổng thống Donald Trump đang gia tăng áp lực lên Iran bằng “đợt tăng cường trang thiết bị lớn nhất của Mỹ kể từ các cuộc chiến tranh vùng Vịnh” trong bối cảnh hạm đội tàu chiến Mỹ đang tập trung ở Trung Đông.

Theo tờ UK Defence Journal, sự gia tăng hoạt động quân sự trong 48 giờ qua được gọi là đợt triển khai lực lượng Không quân Mỹ lớn nhất trong nhiều thập niên.

Và theo các nhà phân tích, Hàng Không Mẫu Hạm lớn nhất của Mỹ chỉ còn cách Iran vài ngày nữa.

Chiếc Hàng Không Mẫu Hạm khổng lồ USS Gerald R. Ford sẽ gia nhập cùng USS Abraham Lincoln và nhóm tác chiến của nó hiện đang hoạt động trong khu vực, đưa hai nhóm tác chiến Hàng Không Mẫu Hạm hoàn chỉnh vào tầm với của Tehran.

Động thái này diễn ra khi Iran lần đầu tiên đóng cửa tuyến đường vận chuyển quan trọng nhất thế giới kể từ những năm 1980, nhằm đáp trả các mối đe dọa từ Mỹ.

Hôm qua, lãnh tụ độc tài Ayatollah Ali Khamenei đã đe dọa đánh chìm các tàu chiến của Mỹ đang neo đậu ở Vịnh Ba Tư, một động thái leo thang căng thẳng khác trong khu vực.

Hạm đội không quân ngày càng lớn mạnh của Mỹ đang chờ sẵn trong khi Washington gây áp lực lên Tehran để đạt được thỏa thuận về vũ khí hạt nhân.

Hôm nay, nhà ngoại giao hàng đầu của Iran, Abbas Araghchi, cho biết Iran đang “soạn thảo” một khuôn khổ cho các cuộc đàm phán với Mỹ.

Bộ trưởng Năng lượng Mỹ Chris Wright cảnh báo rằng Washington sẽ ngăn chặn tham vọng hạt nhân của Iran “bằng mọi cách”.

Ông nói với các phóng viên: “Họ đã nói rất rõ ràng về những gì họ sẽ làm với vũ khí hạt nhân. Điều đó hoàn toàn không thể chấp nhận được.”

Iran và Mỹ đã tổ chức các cuộc đàm phán tại Geneva hôm thứ Ba sau khi các nỗ lực ngoại giao đổ vỡ và dẫn đến cuộc chiến tranh đẫm máu kéo dài 12 ngày hồi tháng Sáu năm ngoái.

Ông Araghchi cho biết Iran và Mỹ đã đồng ý về “các nguyên tắc chỉ đạo”, nhưng Phó Tổng thống Mỹ J.D. Vance không đồng ý, nói rằng Tehran chưa thừa nhận tất cả “lằn ranh đỏ” của Washington.

Lo ngại về một cuộc tấn công của Mỹ đang gia tăng trong khu vực khi trang thiết bị và lực lượng Mỹ ngày càng được tăng cường.

Israel đang trong tình trạng báo động cao và dự đoán Tổng thống Trump sẽ tấn công Iran “sớm”, vì tin rằng chế độ của giáo chủ Ayatollah sẽ không bao giờ chấp nhận các yêu cầu của Mỹ.

Một nguồn tin ngoại giao được Al Jazeera dẫn lời cho biết: “Sự kiên nhẫn của Mỹ đối với việc trì hoãn của Iran có thể cạn kiệt nhanh hơn Tehran tưởng.”

Tổng thống Trump cũng đã cảnh báo Khamenei rằng ông ta “nên hết sức lo lắng”.

Khamenei từng tuyên bố rằng “đội quân mạnh nhất thế giới đôi khi cũng có thể nhận một cú tát mạnh đến mức không thể đứng dậy được”.

Ông ta đe dọa sẽ đánh chìm các tàu chiến của Mỹ “xuống đáy biển”.

Ayatollah nói: “Họ liên tục nói rằng chúng tôi đã điều một Hàng Không Mẫu Hạm đến Iran.

“Đúng vậy, Hàng Không Mẫu Hạm chắc chắn là một cỗ máy nguy hiểm, nhưng nguy hiểm hơn cả chính Hàng Không Mẫu Hạm là thứ vũ khí có thể đánh chìm nó xuống đáy biển.”

Người ta cho rằng nhà độc tài đang thể hiện thái độ cứng rắn nhằm xoa dịu dư luận trong nước và cảnh báo về những hậu quả tiềm tàng đối với nền kinh tế thế giới nếu Hoa Kỳ thực hiện lời đe dọa tấn công.

Theo hãng thông tấn Fars của Iran, Iran và Nga cũng sẽ tiến hành các cuộc tập trận hải quân ở Biển Oman và phía bắc Ấn Độ Dương vào thứ Năm.

Cả Washington và Tehran đều từ chối chấm dứt căng thẳng quân sự đang leo thang.

[The Sun: DRUMS OF WAR Trump intensifies pressure on Iran in ‘largest build-up since Gulf War’ as he amasses armada & jet fleet in Middle East]

8. 4 người thiệt mạng ở đông bắc Ukraine khi Nga tấn công xe cứu thương chở bệnh nhân vị thành niên vào bệnh viện trong một vụ nổ, đồng thời tấn công vào nhà máy Mondelez.

Ngày 21 tháng 2, các nhà chức trách cho biết một cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa của Nga tại tỉnh Sumy, đông bắc Ukraine, đã khiến hai anh em và một cặp vợ chồng thiệt mạng, trong khi một cuộc tấn công bằng hỏa tiễn đã làm hư hại một cơ sở sản xuất thuộc công ty đa quốc gia Mondelez của Mỹ.

Bốn người đã thiệt mạng ở Znob-Novhorodske, cách biên giới Ukraine với Nga chưa đầy bốn ki-lô-mét (khoảng 2,5 dặm).

Thống đốc tỉnh Sumy, ông Oleh Hryhorov, cho biết hai anh em ruột bị thương đầu tiên do một thiết bị nổ được thả từ máy bay điều khiển từ xa và đã được đưa đến bệnh viện.

“Trên đường đến bệnh viện, người Nga đã cố tình tấn công xe cấp cứu bằng máy bay điều khiển từ xa”, ông nói thêm.

Cuộc tấn công thứ hai của Nga đã giết chết hai anh em ruột.

Ông Hryhorov cho biết, một trong hai anh em là vị thành niên, mới 17 tuổi, và một cặp vợ chồng cũng thiệt mạng trong các cuộc không kích của Nga, khiến tổng cộng bốn người chết ở tỉnh Sumy.

Trong khi đó, một cuộc tấn công bằng hỏa tiễn của Nga đã nhắm vào một cơ sở sản xuất thuộc tập đoàn thực phẩm đa quốc gia Mondelez của Mỹ tại Trostyanets.

“Đây không phải là mục tiêu quân sự, mà là một nhà máy đã hoạt động từ những năm 1990, sản xuất các thương hiệu nổi tiếng toàn cầu, tạo việc làm cho người Ukraine và đóng góp vào nền kinh tế của chúng ta và của Mỹ”, Ngoại trưởng Andrii Sybiha cho biết trong một bài đăng trên X.

Trostyanets nằm cách biên giới Ukraine với Nga chỉ 30 km (18 dặm) và từng bị lực lượng Nga xâm lược trong những ngày đầu của cuộc chiến tranh toàn diện của Nga chống lại Ukraine, được giải phóng vào tháng 3 năm 2022.

“Khi hỏa tiễn Nga tấn công những địa điểm như vậy, chúng không chỉ nhắm vào Ukraine. Chúng còn nhắm vào các lợi ích kinh doanh của Mỹ ở Âu Châu”, Sybiha nói. “Mạc Tư Khoa không thể nói về đối thoại kinh tế với Hoa Kỳ trong khi lại tấn công các cơ sở sản xuất thuộc sở hữu của Mỹ.”

Trong khi Washington tiếp tục nỗ lực làm trung gian hòa giải một thỏa thuận hòa bình, Mỹ và Nga đã đồng ý thành lập một nhóm làm việc về kinh tế bên cạnh các cuộc đàm phán chính trị và quân sự giữa hai nước, Ngoại trưởng Nga Sergey Lavrov cho biết trong một cuộc phỏng vấn với Al Arabiya ngày 18 tháng 2.

Mondelez nổi tiếng với những thương hiệu quen thuộc như Oreo, Milka và Toblerone. Công ty này vẫn chưa rút khỏi thị trường Nga bất chấp những lời kêu gọi làm vậy.

Nga thường xuyên tấn công các cơ sở hạ tầng dân sự của Ukraine, bao gồm các tòa nhà dân cư và cơ sở hạ tầng năng lượng, trong bối cảnh cuộc chiến tranh đang diễn ra.

[Kyiv Independent: 4 killed in northeastern Ukraine as Russia strikes ambulance carrying minor hospitalized in blast, targets Mondelez factory]

9. Greenland từ chối tàu bệnh viện của Tổng thống Trump và chỉ trích hệ thống chăm sóc sức khỏe của Mỹ.

Thủ tướng Greenland đã công khai bác bỏ đề xuất của Tổng thống Donald Trump về việc gửi một tàu bệnh viện của Mỹ đến hòn đảo này, khẳng định rằng vùng lãnh thổ bán tự trị thuộc Đan Mạch này đã cung cấp dịch vụ chăm sóc sức khỏe miễn phí cho người dân và không cần sự hỗ trợ y tế từ bên ngoài.

“Tôi xin từ chối,” Jens-Frederik Nielsen viết trong một tuyên bố thẳng thắn trên Facebook hôm Chúa Nhật, nói rằng hệ thống chăm sóc sức khỏe do nhà nước tài trợ của Greenland là một “lựa chọn có chủ đích” và so sánh nó với Hoa Kỳ “nơi phải trả tiền để đi khám bác sĩ”. Ông nói thêm rằng Greenland vẫn sẵn sàng hợp tác, nhưng muốn Washington theo đuổi đối thoại hơn là “những lời lẽ bộc phát ngẫu nhiên trên mạng xã hội”.

Cuộc trao đổi diễn ra trong bối cảnh căng thẳng kéo dài nhiều tháng do nỗ lực của Tổng thống Trump nhằm mở rộng quyền kiểm soát và tiếp cận của Mỹ tại Greenland, một địa điểm chiến lược quan trọng đối với cảnh báo hỏa tiễn và an ninh Bắc Cực, làm gia tăng ma sát ngoại giao trong NATO và giữa Washington, Copenhagen và Nuuk, thủ phủ của Greenland.

Cuộc trao đổi diễn ra trong bối cảnh căng thẳng kéo dài nhiều tháng do nỗ lực của Tổng thống Trump nhằm mở rộng quyền kiểm soát và tiếp cận của Mỹ tại Greenland, một địa điểm chiến lược quan trọng đối với cảnh báo hỏa tiễn và an ninh Bắc Cực, làm gia tăng ma sát ngoại giao trong NATO và giữa Washington, Copenhagen và Nuuk, thủ phủ của Greenland.

Greenland là một lãnh thổ tự trị thuộc Vương quốc Đan Mạch, có quyền kiểm soát hầu hết các vấn đề nội bộ, bao gồm cả chăm sóc sức khỏe, trong khi Đan Mạch đảm nhiệm quốc phòng và chính sách đối ngoại.

Bộ Quốc phòng Đan Mạch cho biết họ không có thêm thông tin nào ngoài những phát biểu mà Bộ trưởng Quốc phòng Troels Lund Poulsen đã đưa ra với truyền thông Đan Mạch, trong đó ông nói rằng ông chưa được thông báo về việc một tàu bệnh viện đang hướng đến Greenland và sự trợ giúp của Mỹ là không cần thiết trên hòn đảo này.

Thủ tướng Đan Mạch Mette Frederiksen đã đăng tải trên mạng xã hội vào sáng Chúa Nhật rằng bà “rất vui khi sống ở một đất nước nơi mọi người đều được tiếp cận dịch vụ chăm sóc sức khỏe miễn phí và bình đẳng”. Nhà lãnh đạo Đan Mạch không đề cập trực tiếp đến bình luận của Tổng thống Trump nhưng nói rằng “không phải bảo hiểm và sự giàu có quyết định liệu bạn có được điều trị đúng cách hay không” ở Đan Mạch.

“Ở Greenland cũng áp dụng đường lối tương tự,” Frederiksen nói thêm.

Đề xuất về tàu bệnh viện xuất phát từ một chiến dịch riêng biệt của Bộ Chỉ huy Liên hợp Bắc Cực Đan Mạch, trong đó di tản một thành viên thủy thủ đoàn tàu ngầm Mỹ để được chăm sóc khẩn cấp gần Nuuk, mặc dù Newsweek chưa xác định được mối liên hệ nào giữa hai sự kiện này.

Quân đội Đan Mạch hôm thứ Bảy cho biết một thành viên thủy thủ đoàn trên tàu ngầm Mỹ gần Nuuk đã được đưa đến bệnh viện trong thành phố để điều trị y tế khẩn cấp.

Tổng thống Trump đã thúc đẩy việc Mỹ mở rộng quyền tiếp cận và kiểm soát tại Greenland, với đặc phái viên Jeff Landry, đồng thời là thống đốc bang Louisiana, tuyên bố Washington kỳ vọng “quyền tiếp cận hoàn toàn và không bị hạn chế”, và các quan chức Mỹ cũng thể hiện sự quan tâm đến việc mở rộng cơ sở hạ tầng phòng thủ hỏa tiễn và giám sát trên đảo.

[Newsweek: Greenland Rejects Trump Hospital Ship, Criticizes US Health Care]

10. Nga tấn công nhà máy sản xuất bánh kẹo của Mỹ ở đông bắc Ukraine bằng hỏa tiễn.

Nga đã tấn công một nhà máy sản xuất bánh kẹo ở đông bắc Ukraine thuộc sở hữu của công ty đa quốc gia Mỹ Mondelez vào ngày 21 tháng 2, Ngoại trưởng Ukraine Andrii Sybiha cho biết trong một bài đăng trên X.

Theo Sybiha, nhà máy nằm ở Trostianets, tỉnh Sumy, đã bị trúng hỏa tiễn. Nhà máy này đã hoạt động từ những năm 1990 và sản xuất nhiều sản phẩm nổi tiếng, bao gồm Oreo và Milka.

“Khi Nga tấn công vào các cơ sở thuộc sở hữu của các công ty Mỹ trên lãnh thổ Ukraine, họ làm điều đó một cách có chủ ý,” Thủ tướng Ukraine Yulia Svyrydenko đăng tải trên mạng xã hội vào ngày 22 tháng 2.

Theo Svyrydenko, Mondelez đã đầu tư hơn 250 triệu đô la vào nhà máy này trong những năm qua.

Một video do Svyrydenko đăng tải trên LinkedIn cho thấy nhà máy bị hư hại nặng nề sau vụ tấn công. Mức độ thiệt hại và chi phí sửa chữa nhà máy vẫn chưa rõ ràng.

Andy Hunder, chủ tịch Phòng Thương mại Mỹ tại Ukraine — nơi Mondelez là thành viên — nói với tờ Kyiv Independent rằng các cuộc tấn công có chủ đích nhằm vào các công ty thuộc sở hữu của Mỹ không phải là điều mới lạ.

Ông cho biết: “47% thành viên của Phòng Thương mại Hoa Kỳ đã bị thiệt hại hoặc phá hủy các cơ sở của họ trên khắp Ukraine.”

[Kyiv Independent: Russia hits American sweets factory with missile in northeastern Ukraine]

 

1. Thứ Ba Tuần Thứ Nhất Mùa Chay, Ngày 24 Tháng 2 Năm 2026

Is 55:10–11

Tv 33(34):4–7, 16–19

Mt 6:7–15

Khi cầu nguyện, anh em đừng lải nhải như dân ngoại. (Mt 6:7)

Như thường thấy trong rất nhiều cuộc trò chuyện, chúng ta thường lảng tránh và né tránh những gì mình thực sự muốn hoặc cần nói, vì sợ rằng những hy vọng, cảm xúc, điểm mạnh và điểm yếu của mình sẽ bị hiểu sai hoặc bị bỏ qua.

Cách thức Chúa đáp lại nỗi đau lòng thường thấy của con người được thể hiện qua khát vọng sâu sắc muốn đến gần và yêu thương chúng ta, như chúng ta được nghe diễn tả thật đẹp trong Thánh Vịnh hôm nay (Tv 34:18). Tuy nhiên, theo cách hoàn hảo của Ngài, Chúa để cho chúng ta tự lựa chọn sự thân mật, như lẽ thường trong bất kỳ mối quan hệ nào mà con người tìm kiếm tình yêu và được yêu thương.

Trong Kinh Lạy Cha mà Chúa Giêsu ban cho chúng ta, chúng ta được mời gọi vào một cuộc gặp gỡ thờ phượng, nơi chúng ta không sợ hãi khi cầu xin những gì mình cần, phó thác vào ý muốn hoàn hảo của Chúa, nói lời hối lỗi, tìm cách tha thứ và cầu xin được cứu khỏi điều ác. Đó là một lời cầu nguyện hoàn hảo, đặc biệt là khi được cầu nguyện với một tấm lòng tin tưởng hướng về một người Cha yêu thương.

Nói một cách chính xác hơn, khi khuyên các môn đệ đừng “lải nhải” khi cầu nguyện, Chúa Giêsu đang khuyến khích chúng ta hãy dám mạo hiểm “thành thật” với Thiên Chúa.

Thiên Chúa của vũ trụ khao khát sự thân mật với bạn. Như Chúa Giêsu đã nói rõ cho chúng ta hôm nay, Thiên Chúa —Cha của bạn— đã biết bạn cần gì, nhưng Ngài vẫn khuyến khích bạn và tôi cầu nguyện: một cách đơn giản; chân thành; không giả tạo hay che giấu sau những chiếc mặt nạ hoặc những lời lẽ hoa mỹ.

Lạy Cha, Cha mong muốn con đến với Cha trong lời cầu nguyện, khao khát sự thân mật. Xin giúp con tin tưởng Cha, mở lòng mình trước sự hiện diện yêu thương của Cha, và cho phép Cha bước vào thực tại cuộc sống của con. Amen.

Jude Hennessy

---

Source:VietCatholic

40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay

2. Thông báo về các hoạt động kỷ niệm 400 năm ngày khánh thành Đền Thờ Thánh Phêrô.

Năm nay, Vatican sẽ kỷ niệm 400 năm ngày cung hiến Đền Thờ Thánh Phêrô.

Được Giáo hoàng Urbanô VIII thánh hiến vào ngày 18 tháng 11 năm 1626, vương cung thánh đường này mất 120 năm để xây dựng, bắt đầu từ năm 1506. Nhà thờ rộng 23.000 mét vuông này thay thế vương cung thánh đường Constantinian, vốn đã trở nên lỗi thời đáng kể, vẫn còn mái gỗ và đã tồn tại 1.300 năm. Mái che của Bernini được hoàn thành kịp thời cho lễ thánh hiến năm 1626, và Giáo hoàng Urbanô VIII đã đánh dấu ngày này bằng cách thiết lập lễ Cung hiến Vương cung thánh đường các Thánh Tông đồ Phêrô và Phaolô.

Tuần này, Hồng Y Mauro Gambetti, Giám quản Đền Thờ Thánh Phêrô, đã công bố nhiều sáng kiến để kỷ niệm ngày này, bắt đầu bằng việc khánh thành một Via Crucis mới, hay còn gọi là Chặng đàng Thánh giá, trong vương cung thánh đường. Các bức tranh cho các Chặng đàng Thánh giá này đã được hoàn thành bởi họa sĩ người Thụy Sĩ Manuel Andreas Dürr, người đã giành chiến thắng trong cuộc thi quốc tế năm 2024 để thực hiện các tác phẩm này. Ngài cũng thông báo rằng Bộ Truyền thông sẽ giới thiệu một nền tảng phụng vụ đa ngôn ngữ, qua đó các tín hữu hành hương có thể theo dõi các nghi lễ trên điện thoại thông minh của họ bằng ngôn ngữ mà họ lựa chọn.

Những khu vực trước đây không thể tiếp cận của vương cung thánh đường cũng sẽ được mở cửa cho công chúng, bao gồm toàn bộ sân thượng và các Sảnh Bát Giác nằm bên trong một trong những trụ đỡ mái vòm. Những không gian này trưng bày các mô hình của vương cung thánh đường do Antonio da Sangallo the Younger thực hiện và mô hình mái vòm của Michelangelo, cùng với các tác phẩm từ kho lưu trữ bảo tàng của vương cung thánh đường.

Cùng với việc tăng cường khả năng tiếp cận, sẽ có các buổi “Thăng hoa tâm linh” hàng tuần với cầu nguyện và âm nhạc thánh ca, cũng như các bài giảng mục vụ và suy niệm Kinh Thánh về Thánh Phêrô. Một chuyến hành hương cho phép các tín hữu theo dấu chân của Thánh Phêrô và Thánh Phaolô ở Rôma cũng sẽ được giới thiệu.

Bên ngoài Vatican, một triển lãm mới ở Rôma sẽ tôn vinh di sản của Gian Lorenzo Bernini và Giáo hoàng Urbanô VIII, Maffeo Barberini, người đã phát hiện và quảng bá tác phẩm của nghệ sĩ trẻ này. Triển lãm “Bernini và gia tộc Barberini”, diễn ra tại Phòng trưng bày Nghệ thuật Cổ đại Quốc gia trong Palazzo Barberini, khám phá mối quan hệ ban đầu của Bernini với người bảo trợ lớn đầu tiên của ông thông qua các tác phẩm điêu khắc, chân dung gia đình và những bức tranh hiếm khi được trưng bày. Bernini, người được bổ nhiệm làm Kiến trúc sư của Nhà thờ Thánh Phêrô năm 1629 ở tuổi 30, chịu trách nhiệm cho nhiều tác phẩm điêu khắc nổi bật nhất của nhà thờ, bao gồm tượng đài bao quanh Cathedra Petri, tượng Thánh Longinus và lăng mộ của Urbanô VIII và Alexander VII.

Các hoạt động kỷ niệm trong năm sẽ kết thúc vào ngày 18 tháng 11, với Thánh lễ do Đức Giáo Hoàng Lêô cử hành nhân dịp Cung hiến các Đền Thờ Thánh Phêrô và Thánh Phaolô.

---

Source:Catholic Herald

Celebrations to mark 400th anniversary of St Peter’s Basilica announced

3. Biến cố lớn tại Anh: Hiệu trưởng Đại Chủng Viện nổi tiếng đào tạo linh mục Anh Giáo trở lại đạo Công Giáo

Một giáo sĩ Anh giáo, người cho đến gần đây vẫn đứng đầu một trong những học viện thần học chính của Giáo hội Anh, đã trở thành thành viên cao cấp mới nhất của Giáo hội Anh được tiếp nhận vào Giáo Hội Công Giáo.

Cha Robin Ward, người từng giữ chức hiệu trưởng trường St. Stephen's House ở Oxford trong 19 năm cho đến khi nghỉ hưu năm ngoái, đã thông báo trên mạng xã hội vào ngày 14 tháng 2 rằng ngài đã được đón nhận vào Giáo Hội Công Giáo tại Tu viện Tổng Lãnh Thiên Thần Micae của Dòng Biển Đức ở Farnborough, bởi viện trưởng của tu viện, Cha Dom Cuthbert Brogan.

“Signo te signo crucis, et confirmo te chrismate salutis — với chín từ, tôi đã nhận được ấn tín của Chúa Thánh Thần trong bí tích Thêm sức và ấn tín để hoàn thành một hành trình mà tôi đã bắt đầu khoảng 40 năm trước tại thành phố Oxford, nơi tôi đã sống phần lớn cuộc đời trưởng thành của mình,” Ward nói với tờ Register vào ngày 18 tháng 2.

Ngài nói: “Tôi vô cùng xúc động trước lòng tốt của rất nhiều người, đặc biệt là những người đã cầu nguyện cho tôi trong nhiều năm qua, và tôi vui mừng không chút hối tiếc hay do dự khi được ở nơi này.”

Cha Ward, 60 tuổi, là một giáo sĩ và học giả nổi tiếng thuộc Giáo hội Anh giáo, đã theo học ngành tiếng Anh thời trung cổ tại trường Magdalen College, Oxford, trước khi được đào tạo để trở thành linh mục tại học viện thần học St. Stephen's House từ năm 1988 đến năm 1991. Sau đó, ngài nhận bằng tiến sĩ tại trường King's College Luân Đôn với luận án về “Sự ly giáo ở Antiôkia vào thế kỷ thứ tư”.

Là một người đàn ông đã lập gia đình và có hai con, linh mục Ward là một “học giả uyên bác về giáo phụ học và lịch sử Giáo hội, thường xuyên giảng dạy và viết nhiều về Kitô giáo sơ khai, phụng vụ và bản sắc Anh giáo”, theo lời Gavin Ashenden, một cựu tín hữu Anh giáo nổi tiếng khác đã gia nhập Giáo hội năm 2019. “Nguồn gốc của ngài trong đời sống trí thức và mục vụ của Anh giáo khiến hành trình đến Rôma của ngài trở nên đặc biệt ý nghĩa”, Ashenden nói thêm.

Vị cựu linh mục Anh Giáo Ward được thụ phong linh mục trong Giáo hội Anh năm 1992 và phục vụ tại nhiều giáo xứ với tư cách là cha phó, cha sở và tuyên úy của một quỹ dịch vụ y tế. Năm 2004, ngài được phong làm giáo sĩ danh dự của Nhà thờ Rochester và đại diện cho giáo phận đó tại Thượng hội đồng chung, cơ quan điều hành của Giáo hội Anh. Ngài được bổ nhiệm làm hiệu trưởng của trường St. Stephen's House năm 2006.

Thường được gọi là “Staggers”, St. Stephen's House đã đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử Giáo hội Anh. Ashenden cho biết: Được thành lập vào năm 1876, đây là “trường cao đẳng thần học cuối cùng còn sót lại đại diện cho khát vọng của Phong trào Oxford thế kỷ 19”. Hiệp hội đó, còn được gọi là Phong trào Tractarian, tìm cách khôi phục sự liên tục giữa Anh giáo và Giáo Hội Công Giáo, giúp định hình nghi thức thờ phượng và tâm linh “Anh giáo - Công Giáo”, và thúc đẩy một số người nổi tiếng cải đạo sang Giáo Hội Công Giáo, một trong những người nổi tiếng nhất là Thánh John Henry Newman.

Khi suy ngẫm về con đường đến với Giáo Hội Công Giáo, Ward nói với tờ Register rằng ngài được nuôi dạy “trong những thói quen của Anh giáo theo những truyền thống mà ngày nay hầu như không còn tồn tại:, chẳng hạn sử dụng Sách Cầu nguyện chung, phụng vụ không cầu kỳ, nghiêm chỉnh và dài dòng trong các bài giảng, coi trọng các bí tích nhưng vẫn mang tính chất Tin Lành.”

Mãi đến khi học tại Oxford, cùng trường đại học mà CS Lewis từng giảng dạy, ngài mới “khám phá ra thế giới hiếm hoi và bí ẩn của Anh giáo Công Giáo” và bị cuốn hút, truyền cảm hứng bởi “sự kết hợp còn sót lại giữa thần học thế kỷ 19 và chủ nghĩa nghi lễ lãng mạn” mà theo ngài, “không thể không có vẻ kỳ quặc và lạc lõng” đối với những người bên ngoài “và đặc biệt có lẽ là đối với người Công Giáo.”

Nhưng trong thời gian giảng dạy tại Chủng viện Thánh Stêphanô, truyền đạt những giáo lý thần học đã truyền cảm hứng mạnh mẽ nhất cho ngài, ngài nói rằng “nhiều sự phát triển dường như đã che khuất những điều mà tôi trân trọng nhất”. Nhận thấy rằng việc điều hành một chủng viện, nói một cách đơn giản, có nghĩa là đặt ra cho sinh viên ba câu hỏi — “Chúa Giêsu Kitô là ai? Linh mục là gì? Giáo hội là gì?” — ngài nói rằng ngài nhận thấy câu trả lời cho câu hỏi cuối cùng ngày càng “không thỏa đáng và điều này ngày càng trở nên rõ ràng không chỉ với tôi mà còn với các sinh viên của tôi, cả hiện tại và quá khứ”.

Một ảnh hưởng khác đến từ việc “ở gần gũi với năng lượng và lòng bác ái của đời sống Công Giáo ở Oxford: dòng Đa Minh tại Blackfriars, dòng Tên tại Campion Hall, dòng Anh em Thuyết giảng tại St. Aloysius.”

Ward cũng nhận thức rõ về “sự hiện diện thường trực của John Henry Newman”. Khi Newman bắt đầu được tái khám phá vào những năm 1980, ngài nói rằng Newman vẫn là “một người mà công lý chưa được thực thi”, nhưng giờ đây ngài được công nhận rộng rãi — giống như nhà thần học dòng Tên thế kỷ 20 Erich Przywara đã dự đoán — là “một người thầy của thời đại chúng ta, như Augustinô đối với thời cổ đại và Aquinas đối với thời Trung cổ”.

“Khi chúng ta hiểu Ngài hơn, tôi cũng học cách nhìn thấu qua sức hút đặc biệt của Ngài, rất gần với Oxford mà tôi đã biết và yêu mến từ lâu, con đường dẫn đến với Hội Thánh của Đấng Cứu Chuộc,” Cha Ward nói, đồng thời cho biết thêm rằng ngài đã lấy tên thánh John Henry làm tên thánh khi chịu phép báp têm tuần trước.

Nhìn về tương lai, Ward nói, trích dẫn từ bài thánh ca “Lead, Kindly Light” của Newman: “Giờ đây tôi cần học cách sống trong gia đình và tin tưởng vào sự quan phòng của Chúa đối với công việc và ơn gọi mà Ngài dành cho tôi: 'Chỉ cần một bước là đủ cho tôi.'“

Việc tiếp nhận Cha Ward diễn ra sau một loạt các trường hợp cải đạo sang Anh giáo nổi tiếng khác trong năm năm qua. Những người đó bao gồm các cựu giám mục của Giáo hội Anh như Đức ông Michael Nazir-Ali, Jonathan Goodall, John Goddard, Peter Forster, Richard Pain và John Ford. Từ năm 1992, khoảng 700 giáo sĩ và tu sĩ Anh giáo ở Anh đã được tiếp nhận vào Giáo hội.

Số lượng tín hữu giáo dân cải đạo cũng có vẻ đang tăng lên ở Anh. Tuần trước, nhà nguyện Oxford tại giáo xứ St. Aloysius, nơi mà Cha Ward nhắc đến như một điểm quan trọng trong hành trình tìm đến đức tin của chính mình, cho biết họ đã chứng kiến một làn sóng cải đạo, đón nhận nhiều người gia nhập Giáo hội hơn trong hai tháng đầu năm 2026 so với cả năm ngoái.

Theo tờ The Catholic Herald, đời sống bí tích của nhà nguyện được tường trình đang phát triển mạnh mẽ: Các linh mục giải tội cho khoảng 1.200 người mỗi tháng và cử hành Thánh lễ hàng ngày theo cả hình thức mới và cũ của Nghi thức Rôma. Nổi tiếng với phụng vụ trang nghiêm và bài giảng rõ ràng, cộng đồng này đã trở thành một trung tâm đức tin sôi động kể từ khi các tu sĩ dòng Anh em Thuyết giảng tiếp quản vào năm 1990.

Khi suy ngẫm về việc Ward được Giáo hội tiếp nhận, Ashenden nhận thấy một “ý nghĩa biểu tượng sâu sắc hơn” đằng sau đó, ở chỗ Cha Ward “đại diện cho thế hệ cuối cùng của những người theo Anh giáo Công Giáo còn sót lại trong quá trình chuyển đổi tiến bộ của Anh giáo”.

Ngài nói thêm rằng việc ngài trở thành người Công Giáo “chắc chắn sẽ được nhiều người coi là tín hiệu cho thấy đây là cách duy nhất để thể hiện tinh thần Công Giáo và sự tận tâm với Giáo hội, giờ đây khi cuộc cách mạng hiện đại hóa và nữ quyền trong Anh giáo đã cho thấy họ không còn sẵn sàng thỏa hiệp một cách có ý nghĩa với những người muốn giữ lại yếu tố bản sắc và lòng trung thành Công Giáo.”

---

Source:National Catholic Register

Former Head of Influential Anglican Seminary Received Into Catholic Church

4. Những luận điểm sai lầm về đời sống độc thân của Alberto Ravagnani khi ông rời bỏ chức linh mục

Một trong những linh mục nổi tiếng nhất nước Ý đã tuyên bố ý định rời bỏ chức linh mục. Linh mục Alberto Ravagnani, một người được mệnh danh là “linh mục có sức ảnh hưởng”, sở hữu hàng triệu lượt xem trên YouTube, gần 300.000 người theo dõi trên Instagram và gần 150.000 người theo dõi trên TikTok. Bàn về quyết định của Alberto Ravagnani, Cha Gavan Jennings, Giám đốc chương trình truyền hình Công Giáo Ái Nhĩ Lan “Called to Move” có bài nhận định nhan đề “What Alberto Ravagnani’s exit from the priesthood gets wrong about celibacy”, nghĩa là “Những luận điểm sai lầm về đời sống độc thân của Alberto Ravagnani khi ông rời bỏ chức linh mục”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Thụy Khanh.

Leo Tolstoy nổi tiếng với câu mở đầu cuốn tiểu thuyết Anna Karenina bằng nhận xét đơn giản: “Tất cả những gia đình hạnh phúc đều giống nhau; mỗi gia đình bất hạnh lại bất hạnh theo cách riêng của mình.” Điều này được biết đến như là “nguyên tắc Anna Karenina”. Nói tóm lại, chỉ có một cách để làm đúng và nhiều cách để làm sai.

Nguyên tắc này được nhắc đến bởi trường hợp từ bỏ chức linh mục rất gây chú ý của Alberto Ravagnani, một linh mục 32 tuổi người Milan và là người có tầm ảnh hưởng trên mạng xã hội. Được thụ phong năm 2018, Ravagnani đã xây dựng được một lượng người theo dõi trực tuyến đáng kể, biến ông trở thành một trong những linh mục được theo dõi nhiều nhất ở Ý, với hàng trăm ngàn người theo dõi – đặc biệt là trong giới trẻ. Vào tháng Giêng, ông tuyên bố sẽ rời bỏ chức linh mục, viện dẫn những khó khăn trong việc giữ gìn đến khiết tịnh và áp lực của công việc mục vụ.

Thông thường, việc từ bỏ ơn gọi linh mục – cũng giống như việc ly hôn – là điều quá riêng tư và phức tạp để trở thành chủ đề bình luận hay soi xét của công chúng. Tuy nhiên, trong trường hợp này, Ravagnani đã công khai đưa ra những lý lẽ mang tính thiên vị cho quyết định rời bỏ chức linh mục của mình. Tóm lại, đối với Ravagnani, độc thân kìm hãm tình cảm của một người đàn ông: “Tôi thấy thật đạo đức giả khi tình cảm, bản năng tình dục và khả năng có mối quan hệ với người khác của tôi lại không được coi là đẹp đẽ.”

Lời chỉ trích này dựa trên sự hiểu lầm cơ bản về cả đời sống độc thân và tình dục. Đúng là một người đàn ông độc thân – hoặc thậm chí nhiều người đàn ông độc thân – có thể tiếp cận đời sống độc thân theo những cách không lành mạnh: như sự kìm nén mạnh mẽ tình cảm của họ hoặc, thậm chí tệ hơn, như sự từ chối tình dục và hôn nhân như những điều gần như xấu xa. Nhưng đây không phải, và chưa bao giờ là, quan điểm của Giáo Hội Công Giáo về đời sống độc thân. Làm sao Giáo hội, theo Thánh Phaolô, có thể gọi đời sống độc thân là một điều tốt đẹp hơn hôn nhân nếu hôn nhân vốn dĩ không phải là một điều tốt đẹp? Do đó, theo lời của Công đồng Vatican II: “Họ từ bỏ hôn nhân vì Nước Trời… nhưng sự từ bỏ này giả định một sự đánh giá cao đối với chính hôn nhân” (Presbyterorum Ordinis §16).

Và điều này đưa chúng ta trở lại với Tolstoy. Có nhiều cách hiểu sai về tình dục, nhưng chỉ có một cách hiểu đúng. Điều này cũng đúng với việc sử dụng tình dục và việc kiêng cữ tình dục: cả tình dục và sự độc thân đều gắn bó mật thiết và không thể tách rời với sự hiến dâng bản thân. Tất cả các quan điểm khác – bao gồm cả những quan điểm coi tình dục chủ yếu là sự “khẳng định” tình cảm hoặc ham muốn tình dục của một người – đều hoàn toàn sai lầm. Việc giản lược tình dục thành sự tự thể hiện thay vì sự hiến dâng bản thân dường như là logic chi phối trong lập luận của Ravagnani.

Khi gần đến kỷ niệm 30 năm thụ phong linh mục, tôi ngày càng tin chắc rằng ơn gọi hôn nhân và ơn gọi linh mục rất giống nhau, với những niềm vui và nỗi khổ tương tự. Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II định nghĩa linh mục là “người vì người khác”, nhưng ngài cũng có thể dùng định nghĩa này cho người chồng và người cha. Tôi nghĩ rằng tôi được khích lệ trong ơn gọi linh mục của mình bởi tấm gương của những người chồng và người cha mẫu mực cũng như bởi tấm gương của những vị linh mục mẫu mực.

Gần đây tôi có trò chuyện với một người bạn là linh mục, và chúng tôi đã bình luận về việc cuộc sống hôn nhân khó khăn như thế nào đối với nhiều người bạn cùng tuổi (khoảng năm mươi): họ đã phải hy sinh rất nhiều cho vợ/chồng và con cái – những hy sinh lớn hơn nhiều, theo chúng tôi cảm nhận, so với những hy sinh mà chúng tôi phải trải qua trong cuộc sống linh mục. Hơn nữa, trong khi một người đàn ông đã kết hôn có được sự an ủi của tình bạn nữ giới mà chúng tôi, những linh mục, không có, thì anh ta cũng phải kiên quyết từ chối tất cả những người phụ nữ hấp dẫn khác trên thế giới. Điều đó chỉ ít hơn một người phụ nữ so với những gì mà chúng tôi, những linh mục, phải từ chối.

Thật không may, vụ việc Ravagnani đã khiến nhiều quan điểm cũ về đời sống độc thân của linh mục được khơi lại và bàn luận. Một trong số đó là tuyên bố rằng “đời sống độc thân rất quan trọng vì nó giúp linh mục có thể phục vụ”. Chắc chắn, phục vụ là một phần động lực của đời sống độc thân, nhưng nếu chỉ xem xét đời sống độc thân như một vấn đề mang tính thực tiễn thì đó là một sự xúc phạm nghiêm trọng đối với các linh mục. Điều đó giống như nói rằng một người đàn ông đã kết hôn chỉ chung thủy với một người vợ đơn giản vì anh ta không có thời gian hoặc tiền bạc để có thêm vợ. Chúng tôi, các linh mục, cũng yêu thương. Chẳng lẽ chúng ta không thể dâng trọn trái tim mình, trong tình yêu thương, cho Chúa Kitô và Giáo Hội của Ngài – bất kể những cân nhắc về mặt thực tiễn hay sao?

Theo kinh nghiệm của tôi, đời sống độc thân không phải là một “yêu cầu” hay “nghĩa vụ” do Giáo hội áp đặt. Thay vào đó, nó thể hiện như một lời mời gọi sâu sắc từ chính Chúa Giêsu Kitô, thôi thúc con người từ bỏ mọi thứ – kể cả tình bạn tuyệt vời với phụ nữ – và đi theo Ngài.

---

Source:Catholic Herald

What Alberto Ravagnani’s exit from the priesthood gets wrong about celibacy