Cũng như bao giáo dân ở Sài Gòn, tôi đã hoà mình hiệp thông cầu nguyện và tự hào với khí phách hào hùng của các tu sĩ và giáo dân Hà Nội (Toà Khâm Sứ & Giáo Xứ Thái Hà) bao nhiêu thì giờ đây, suốt mấy ngày qua theo dõi tin tức về đất đai Giáo hội Miền Nam lòng tôi cảm thấy thật buồn và có gì đó ray rứt không yên trước tiếng kêu.. . đất đai dòng Thánh Phao Lô ở Vĩnh Long, đất đai Nữ Tử Bác Ái Vinh Sơn ở Sài Gòn... ngay cạnh nhà tôi đây... thế nhưng sao tôi không nghe thấy? Tôi làm được gì??

Sáng nay vào mạng lại đọc được bài viết của chú JB Nguyễn Hữu Vinh.. . như tiếng kêu từ trong hoang địa, tận giáo phận miền Bắc xa xôi hướng lòng về miền Nam như thúc giục.. . tôi quyết định bỏ hết những công việc bề bộn của những ngày cuối năm để... "Đến mà xem".

Chạy xe một vòng ngang qua "Vũ trường VIP" 32 NTD, nhìn thấy khá đông các nữ tu đang ngồi bên ngoài.. . tôi tìm nơi gửi xe tiến lại gần để xin các Soeur cho tôi được vào "XEM" cho biết.. . nhìn bộ dạng tôi có vẻ giống cán bộ chìm nổi hay "giáo dân cốt cán" nên các Soeur hỏi dò xem tôi từ đâu đến?.. . cũng may có vài Soeur và một người quen nhận ra nên tôi cảm thấy an tâm hơn để tiến vào bên trong "XEM"...

Vừa vào trong, trước mắt tôi là cảnh ngổn ngang bừa bộn nhưng cũng còn đó những dấu vết của chốn ăn chơi trụy lạc của một nơi đã từng là sàn nhảy.. . bước đi trong đống ngổn ngang mà tôi cứ lo sợ đạp phải ống kim tiêm nào đó.. . nhưng các soeur thì dù có lo sợ vẫn phải dọn dẹp mấy hôm nay đó thôi.!!..

Ngồi nói chuyện với các Soeur thì càng thấy xót xa, mấy chị em phải bỏ công bỏ việc để đến mà canh nhà, ăn uống cũng ngay cạnh đống rác rưỡi do VIP để lại, tối đến các Soeur cũng chia nhau ngủ lại... Thật đáng lo ngại cho phận nữ tỳ hèn mọn chỉ có Chúa mới đoái thương nhìn tới chứ mấy ai thương... chưa nói đến những loại côn đồ hay "nhân dân tự phát" về đêm luôn rình rập...cũng may mà có được vài đấng nam nhi tình nguyện được các Cha gửi đến để canh thức ban đêm cho các Soeur.

Nhìn xung quanh tôi đếm được chừng 30 Nữ tu (kể cả các chị tập sinh đem cả sách vở theo để học) vài thanh niên trong nhóm tông đồ tình nguyện, một em cùng nhóm Huynh trưởng.

Tôi hỏi đùa: "các Soeur có sợ phải Tử Đạo không?" các Soeur mĩm cười: "Được như thế là phúc lắm đó". Thế nhưng các Soeur ơi! các Soeur đã dám hy sinh, dám nói lên tiếng nói công lý với tôi đó chính là Phúc Tử Đạo ngày nay.

Nhìn thấy các Souer cô đơn mà lòng tôi như thắt lại... Đâu rồi khí phách hào hùng của người Công Giáo Miền Nam? Sài Gòn? đâu rồi những tháng ngày hiệp thông...??... Phải chăng chúng ta chỉ nói bằng lời...???

Tôi vẫn tin các Soeur không cô đơn vì đâu đó ít ra vẫn còn những con người luôn khát khao tìm kiếm công lý và nhất là bên các Soeur chắc chắn luôn có Chúa Giêsu và Mẹ Maria ở cùng... Nguyện xin Chúa Giêsu và Mẹ Maria luôn gìn giữ và tiếp thêm sức mạnh cho các Soeur tiếp tục vững bước trên con đường sống làm chứng cho Chúa và bảo vệ công lý và sự thật.

 

 

Hình ảnh của các nữ tu là những người phụ nữ nhỏ nhắn, ăn nói nhẹ nhàng, bụng đầy một bồ chữ và nhất là một trái tim nhân hậu bao la, rất hiền hòa. Bởi vậy trong dân gian mới có một câu nói đời thường “hiền như ma sơ”. Tấm hình chụp một Nữ Tử Bác Ái qùy trên nền gạch rửa chân cho người bị bệnh phong và tấm hình Đức Cha Nguyễn Chí Linh cầm khúc bánh mì ăn một cách ngon lành giữa những người phong cùi mà tôi được xem trên VietCatholic luôn luôn là những thông điệp đầy ý nghĩa của Chúa đã gửi đến cho tôi là một con chiên khô khan nguội lạnh. Hôm nay nhìn tấm hình các Nữ Tử Bác Ái sửa sọan chỗ nghỉ trên nền nhà, giữa đống gạch vỡ ngay trên tài sản của các ngài đã được hội Hồng Thập Tự Pháp hiến tặng với đầy đủ giấy tờ hợp pháp, ai mà không mủi lòng.

Nhà nước cộng sản Việt Nam coi “bọn công giáo có đạo” như là một “thế lực thù địch” nên đã có hẳn một kế sách trù dập và bằng mọi cách dùng những qủy kế đế áp bức một thành phần dân chúng công khai không chấp nhận chủ nghĩa cộng sản. Do vậy còn cộng sản thì giáo hội công giáo sẽ còn nhiều thống khổ lầm than. Một bên là công bằng và bác ái, bên kia là sắt máu bạo tàn. Hai con đường thẳng song song sẽ chẳng bao giờ gặp nhau. Nhà nước CSVN luôn đề cao một nếp sống văn minh nhưng lại hành xử như bọn trộm cướp. Một trường hợp rõ ràng là khu đất của dòng Chúa Cứu Thế Thái Hà đã bị cướp gần hết, còn lại một mảnh đất nhỏ ở số 176 Nguyễn Lương Bằng chia nhau nuốt không được thì lại tráo trở làm công viên. Bề ngòai nhìn có vẻ hợp tình hợp lý lắm nhưng tiềm ẩn những gian giảo độc ác mà ai cũng thấy. Người đời chửi bọn vô lại “ăn khoai cả vỏ” bằng đủ thứ ngôn ngữ tục tĩu nhất cũng có lý do.

Các vị Nữ Tử Bác Ái tuy không đủ tài lực để thay đổi bộ mặt của một xã hội nghèo khó, bệnh tật và dốt nát nhưng các ngài cũng đã chia sẻ một phần nào gánh nặng của nhà nước. Bàn tay của các ngài luôn ở với những người bất hạnh bị bệnh phong cùi, nhiễm HIV. Lòng yêu thương của các ngài luôn ở với những người khó nghèo, các cô nhi không nơi nương tựa. Ở các quốc gia văn minh, chính quyền có những chương trình tích cực hỗ trợ các tổ chức từ thiện. Chính quyền cung cấp phương tiện và tiền bạc để thúc đẩy các tổ chức từ thiện cùng chung sức chia sẻ những gánh nặng xã hội. Trái lại ở Việt Nam dưới sự cai trị của bạo quyền cộng sản thì các tổ chức và họat động bác ái của các tôn giáo bị hạn chế tối đa vì những nghi kỵ ngu dốt của bọn cầm quyền. Cơ sở 32 Bis Nguyễn Thị Diệu có là gì so với tài sản của Nông Đức Mạnh, của Nguyễn Tấn Dũng, của Nguyễn Minh Triết và những cán bộ cao cấp khác. Thế nhưng vì đường lối chủ trương kìm kẹp và trù dập giáo hội công giáo nên những người cầm quyền luôn tìm mọi cách gây khó khăn cho giáo hội. Không cướp đọat chia nhau được thì làm công viên cây xanh! Không làm nhà chứa cho bọn đĩ điếm nghiện hút được thì làm nhà trẻ! Nhà nước luôn kêu gọi một nếp sống có văn hóa, cho dân và vì dân nhưng lại có những hành động của bọn trộm cướp.

Các Nữ Tử Bác ái sẽ còn phải rất vất vả để đòi lại cơ sở của mình. Những bàn tay yếu ớt thay vì xoa dịu cơn đau của bệnh nhân, nuôi dưỡng trẻ thơ người già cả nghèo khó thì lại phải chống chọi với bạo lực và trăm phương ngàn kế gian manh qủy quyệt. Chúng ta bằng tất cả những khả năng và phương tiện hãy sát cánh với các Nữ Tử Bác Ái để hỗ trợ các ngài có đủ nghị lực và khôn ngoan đối đầu với bọn cướp ngày. Các Nữ Tử Bác Ái chắc chỉ còn nước mắt giọt ngắn giọt dài, cô đơn trong ngậm ngùi. Giáo giáo dân ở Sài Gòn hãy thường xuyên thăm viếng và an ủi các ngài trong tinh thần hiệp thông của con cái Chúa. Những người đã mang ơn hoặc được các Nữ Tử Bác Ái cưu mang hãy đứng lên chung một lòng, cùng một tiếng nói với các ngài. Công bằng và bác ái phải được thực thi dưới bất cứ chế độ và chủ nghĩa nào trên quê hương mến yêu.

 

Tôi đọc bài của bạn Công Dân về “Hiệp thông với các Nữ Tử Bác Ái Vinh Sơn: Hãy cùng lên tiếng đòi công lý” VietCatholic News (18 Dec 2008 13:00) mà chợt nghẹn ngào.

Đáng lẽ người cần lên tiếng trước tiên, hiệp thông trước tiên và sâu sa nhất với các chị chính là Soeur Bề Trên của Dòng Nữ Tử Bác Ái Vinh Sơn hay là các vị Mục Tử của Tổng Giáo Phận Saigon, người cũng như Thánh Phê-rô đã trực tiếp nhận lãnh sứ mạng “hãy chăm sóc chiên con và chiên mẹ của Thầy” từ chính Chúa Giê-su đã tử nạn và đã phục sinh (x. Ga 15-19).

Không phải bỗng dưng Chúa Giê-su vô cớ trao trọng trách đó cho Phê-rô. Người chỉ hỏi ông một câu nhưng đến ba lần: “Này anh Si-môn, con ông Gio-an, anh có mến Thầy hơn các anh em này không?” Lạ một điều, Người không gọi ông bằng tên Phê-rô do chính Người đặt cho ông. Người gọi ông bằng tên cúng cơm của ông do cha mẹ ông đặt cho ông. Hơn nữa Người còn nêu cả danh tính Gio-an của người cha trần gian của Phê-rô trong câu hỏi của Người.

Trước nhất ông phải yêu Người và phải yêu hơn những anh em khác thì mới đáng lãnh nhận nhiệm vụ chăm cóc các chiên con và chiên mẹ trong đàn chiên của Người, chính vì đàn chiên đó và cả những con chiên không thuộc về đàn này mà Người đã xuống thế làm người, chịu khổ nạn và phục sinh để chiên của Người được sống và sống dồi dào (x. Ga 10,10)

Câu hỏi của Người mang cường độ nghiêm trọng rất cao vì Phê-rô, vốn chỉ là Si-môn quèn, một anh đánh cá nhà quê thất học, vô danh tiểu tốt, con trai của Gio-an, cũng chỉ là một người vô danh phận, chỉ vì nhận được sứ mạng làm Mục Tử từ Chúa Giê-su Tử Nạn và Phục Sinh, bỗng trở nên một cột trụ chính của Giáo hội Ki-tô sẽ trường tồn đến tận cùng thời gian. Có lẽ Người muốn nhắc lại thân phận của Phê-rô vì sau bao năm đi theo Người trong cương vị Tông đồ trưởng, với danh tiếng Người đồn ra khắp xứ Xy-ri, thiên hạ đem đến cho Người mọi kẻ ốm đau, mắc đủ thứ bệnh hoạn tật nguyền: những kẻ bị quỷ ám, kinh phong, bại liệt; và Người đã chữa họ…từ miền Ga-li-lê, vùng Thập Tỉnh, thành Giê-ru-sa-lem, miền Giu-đê và vùng bên kia sông Gio-đan, dân chúng lũ lượt kéo đến đi theo Người (x. Mt 4,24-25) có lẽ Phê-rô đã quen được mọi người trọng vọng gọi là “Ngài” và tôn vinh quá sức. Miệng người sang có gang có thép, những lời của ông được mọi người kính cẩn lắng nghe, ông bỗng quên mất thân phận mình chỉ là Si-môn quèn, con của một Gio-an thấp hèn. Có khi ông cũng quên mất luôn tên của cha ông là Gio-an, đã vênh vênh váo váo xem thường và vô cảm với người khác, rồi khi Thầy bị bắt ông đã lộ rõ bản chất ươn hèn của mình ra, chối Thầy đến ba lần và bỏ chốn. Có lẽ trong thâm tâm ông cũng chỉ đi tìm một chỗ ngồi bên phải hay bên trái trong vương triều trần gian mà ông mong Đức Giê-su sẽ thiết lập nên cho ông.

Đức Giê-su Phục Sinh xướng tên Si-môn của ông, cả tên Gio-an của cha ông, không phải để xỉ nhục ông nhưng để cho ông ý thức về bản chất mình, yêu cầu khắt khe của sứ mạng Mục Tử là phải yêu Người với một tình yêu lớn hơn hẳn tình yêu của những anh em khác dành cho Người, để rồi sau cùng phải chấp nhận kết thúc bi thảm của một người Mục Tử Chân Chính: Phải chịu tử đạo vì Người bằng cách này hay cách khác. Thầy bảo thật cho anh biết: lúc còn trẻ, anh tự mình thắt lưng lấy, và đi đâu tuỳ ý. Nhưng khi đã về già, anh sẽ phải dang tay ra cho người khác thắt lưng và dẫn anh đến nơi anh chẳng muốn. (Ga 21,18).

Bản chất Giám Mục là một Tông Đồ không khác chi 12 Tông Đồ nguyên thủy của Chúa Giê-su và trong phạm vi Giáo Phận của mình người Giám Mục chính là Tông Đồ Trưởng như Phê-rô và có trọng trách như Phê-rô “chăm sóc chiên con và chiên mẹ của Thầy” . Mọi Giám Mục phải gặp gỡ được Đức Giê-su đã khổ nạn và đã phục sinh, trước khi chịu chức Giám Mục phải tuyên xưng mình “dám” yêu Người hơn hẳn những anh em khác, phải tiên liệu được kết thúc cuộc đời Giám Mục của mình trong tử đạo.

Đã có nhiều Giám Mục đã tử đạo và được phong thánh. Chúng ta có đầy đủ cơ sở tin rằng cố Hồng Y Phan-xi-cô Xa-vi-ê Nguyễn Văn Thuận cũng sẽ được phong thánh.

Khi mới được chọn làm Tổng Giám mục San Salvado năm 1977, Ðức Cha Oscar là con người bảo thủ và trầm lặng. Nhưng ngài đã đổi thái độ khi chứng kiến những gì đang sảy ra trên quê hương đất nước. Các bài giảng của ngài đã vạch trần tội ác của chính quyền đương nhiệm và làm chấn động các thành phần liên hệ. Mặc dù tính mạng bị đe doạ thường xuyên, cũng như tận mắt nhìn thấy các thân hữu bị sát hại, ngài vẫn không khiếp sợ. Ðức Cha khẳng định: “Khi gặp hiểm nguy người chủ chăn không thể nào trốn chạy hay rời bỏ đàn chiên để bảo đảm an toàn cá nhân. Thế nên, tôi cũng sẽ ở với đàn chiên của tôi cho đến cùng.” Hậu quả là ngài bị kẻ thù bắn chết lúc đang dâng Thánh lễ vào một sáng tháng Ba năm 1980. Máu của ngài đã hòa chung vào máu thánh của Chúa Giê-su mà ngài đang dâng trên bàn thờ.

Tôi hoàn toàn không có ý xúc phạm đến Soeur Bề Trên Dòng Bác Ái Vinh Sơn Saigòn, tuy nhiên hai từ ngày hôm qua khi thấy các Soeur nữ tử Bác Ái Thánh Vinh Sơn rút lui khỏi khỏi 32 Bis Nguyễn Thị Diệu, chúng tôi mới tò mò tìm hiểu lý do và hỏi một Soeur là: tại sao lại đùng một cái rút lui khỏi nơi đó? - thì được một Sơ vừa khóc vừa cho biết là: Soeur Bề Trên đã nói các sơ rút nên lui ra khỏi 32 Bis Nguyễn Thị Diệu và về lại Nhà Dòng rồi tiếp tục đối thoại với Nhà Nước...

Nghe biết thế tôi mới thầm nghĩ: Không biết có phải vì sự kiện như đã có người cho biết là Sơ Bề trên này có chân trong Mặt Trận Tổ Quốc – và cả trong Hội Liên Hiệp Phụ Nữ nữa!... nên mới có quyết định như vậy hay không?

Riêng trong vụ này thì lập trường của ĐHY Phạm Minh Mẫn rất là cương quyết. Ngài có nói với một linh mục đến thăm các sơ và bày tỏ quan điểm của ngài là “đòi nhà chứ không chấp nhận đổi nhà”.

Qua vài sự kiện này, chúng ta cũng nên nhận định lại giá trị của nguyên lý Phúc Âm dành cho những người lãnh đạo cộng đoàn dân Chúa. Câu hỏi là dựa vào Phúc Âm thì Đức Giê-su đã Tử Nạn và Phục Sinh sẽ nói gì đây với các vị?

Người sẽ nói như thế này: “Này anh M, con của ông X, (này chị H, thuộc dòng Y), anh có mến Thầy hơn các anh em này không?”

Nếu có thì mới đáng “chăm sóc chiên con và chiên mẹ của Thầy”.

Nếu có thì chung cuộc lại chẳng có gì khác hơn là “anh sẽ phải dang tay ra cho người khác thắt lưng và dẫn anh đến nơi anh chẳng muốn.”

Mọi Giám Mục và các vị Bề Trên chỉ có thể đi hết con đường Mục Tử và Bề Trên của mình khi đã thấy Chúa Giê-su Tử Nạn và Phục Sinh và “dám mục” ra vì tình yêu dành cho Người và đàn chiên của Người.

 

NIỀM VUI CHỨ KHÔNG PHẢI NỖI BUỒN

Còn nhớ cách đây gần 1 tháng, cảm giác của tôi khó chịu đến thế nào khi nhìn thấy những bóng áo xanh…Màu áo mà từ bao năm nay đã làm lòng tôi phấn khởi khi nghĩ đến các bạn trẻ trong những dịp hè về, thế nhưng, chúng đã làm tôi bị “sốc” khi xuất hiện tại Linh Địa Đức Bà (Thái Hà) với những lời nói và hành động vô văn hóa đối với giáo dân Thái Hà. May thay, hôm nay, màu áo ấy đã dần dần chiếm lại cảm tình trong tôi. Nhưng không phải là những chiếc áo cụt cỡn đi đôi với “mũ tai bèo che khuất tương lai”, mà là những tà áo dài thướt tha, khoác trên những con người mảnh mai, yếu đuối….Tuy nhiên, xuyên qua dáng vẻ bên ngoài ấy, tôi cảm nhận một sức mạnh phi thường đang tiềm ẩn bên trong trái tim của họ.

Tôi đã nhìn thấy hình ảnh các nữ tu nằm ngủ trên những tấm “cạc – tông”, có lẽ chỉ là những giấc ngủ vật vờ và đầy ác mộng…Tôi cũng đọc thấy những lời nhắc nhủ của các độc giả thiện tâm với “công việc nhà Chúa”. Thế nhưng, trong niềm tin mãnh liệt, tôi không nghỉ Giáng sinh này sẽ là một Giáng sinh buồn, một Giáng sinh cô đơn đối với các nữ tu dường như đang “đơn thương độc mã”. Không phải thế! Bởi trước hết, Đức Giêsu đã mời gọi các nữ tu tham gia mầu nhiệm Nhập Thế của Ngài một cách sống động. Cảnh hang đá Bê – lem năm xưa đang tái hiện thật rõ nét tại số 32bis Nguyễn Thị Diệu – thành phố Sài Gòn. Ai dám bảo rằng, đó không phải là một “hang bò lừa thời hiện đại”? Chẳng phải sao, bởi nó chất đầy bao rác rưởi tanh hôi của một môi trường “ô nhiễm nhân văn”, nó để lại bao dấu ấn của tệ nạn xã hội…Và Giáng sinh năm nay, Đức Giêsu đã chọn nơi ấy để làm chốn kỷ niệm ngày Ngài giáng thế. Như vậy, đó là niềm vui, là niềm tự hào của các Nữ Tu Bác Ái mới phải. Tôi tin rằng, các chị đã nhận thấy điều này trước hết, và chính Đức Giêsu đã làm cho các chị cảm nghiệm niềm hạnh phúc ấy. Hôm nay, cặp mắt của bao tâm hồn đang nhìn về các chị. Bản thân tôi cũng hướng lòng về nơi ấy, nơi mà tôi tin chắc Đức Giêsu sẽ ngự đến trong đêm kỷ niệm sinh nhật lần thứ 2008 của Ngài. Tôi nghĩ rằng, biến cố này sẽ lưu lại một dấu ấn thật hào hùng trong lịch sử của Hội Dòng.

Tôi đã nhìn thấy biết bao công trình vĩ đại được làm nên để chào đón Ngài, nhưng tôi cảm nhận thật sâu xa rằng, Chúa Hài Nhi chỉ thích nơi mà đống xà –bần và rác rưởi đang ngổn ngang ấy, vì trông nó rất giống “hang bò lừa” năm xưa….Còn những nơi đèn hoa rực rỡ sẽ thật “chóa” mắt đối với sự tiếp nhận ánh sáng của một trẻ sơ sinh…Hang lừa năm ấy cũng nào có điện đóm gì, chỉ là ánh sáng tù mù của một ngọn đèn bão mà Thánh Giuse mang theo trên đường tìm quán trọ.

Thế nên, tôi xin gởi đến lời chia vui với các chị, tôi nghĩ rằng, trong những ngày mùa Vọng còn lại, và nhất là trong đêm Giáng sinh, sẽ có rất nhiều người ở Sài thành đến đây để “viếng hang đá”, để nhìn thấy những “chú mục đồng” đang nằm ngủ say sưa trên những tấm “cạc – tông”. Riêng tôi, cho dù đứng giữa khung cảnh của một vùng ánh sáng chói lòa với những tiếng đàn hát nhộn nhịp, lòng tôi vẫn chỉ hướng về một nơi thật tối, thật lặng lẽ…Nhưng từ nơi ấy, tôi sẽ nghe được tiếng sứ thần loan báo tin vui: “Vinh danh Thiên Chúa trên trời, bình an dưới thế cho người THIỆN TÂM”.

Đức Tin

 

GIÁO XỨ HÀM LONG DÂNG LỄ TẠ ƠN CẦU NGUYỆN CHO CÔNG LÝ VÀ HOÀ BÌNH

Một thánh lễ tạ ơn và cầu nguyện cho công lý đã được tổ chức ở Giáo xứ Hàm Long, Hà Nội. Thánh lễ do cha Brunô Phạm Bá Quế chủ tế. Năm trong số tám nạn nhân vừa bị toà kết án " Gây rối TTCC và huỷ hoại tài sản" đã đến tham dự thánh lễ này cũng với khoảng 2000 giáo dân khác

Cha Giacôbê Nguyễn Văn Lý và cha Giuse Phạm Minh Triệu, Chánh và Phó xứ Hàm Long đã tổ chức buổi lễ này trong tinh thần hiệp thông với các nạn nhân vì công lý ở giáo xứ Thái Hà. Các cha và các giáo dân Hàm Long đã dành cho các nạn nhân những tình cảm thật đẹp. Lễ xong các nạn nhân và toàn thể cộng đoàn đã ra ngoài sân thắp nến cầu nguyện cho công lý và hoà bình.

Hai cha Chính-Phó xứ Hàm Long và cha Brunô Phạm Bá Quế là một trong những linh mục quan tâm lo lắng cho Thái Hà và hiện diện liên tục với Thái Hà trong từng biến cố lớn nhỏ trong thời gian qua, từ nhà thờ cho đến toà án. Mỗi khi Thái Hà có biến dù là quá nửa đêm thì lập tức chỉ mươi phút sau cha Chính xứ Hàm Long đã có mặt tại hiện trường.

Giáo dân Hàm Long chiếm đến một nửa số giáo dân của nội thành Hà Nội. Hàm Long là giáo xứ nền nếp có truyền thống nhất thành phố. Giáo dân ở đây luôn tích cực hiệp thông với Thái Hà-Toà Khâm Sứ trên mọi phương diện. Bạn sẽ không ngạc nhiên thấy giáo dân ở Hàm Long đêm đêm vẫn túc trực bên nhà thờ Thái Hà hay bên Toà Giám Mục.

 

Những ngày gần đây, Saigon nhộn nhịp chuẩn bị Lễ Giáng Sinh thật rộn ràng, nhưng lòng tôi thấy buồn ray rứt sau khi đọc những tin tức liên quan đến các vụ tranh chấp đất đai, nhà cửa của Giáo Hội: nghẹn ngào khi biết rằng đất đai của Dòng Thánh Phaolô Vĩnh Long, nhà cửa của các Soeur dòng Nữ từ Bác ái Vinh Sơn đang bị chiếm đoạt. Tôi đã từng theo dõi và hiệp thông cầu nguyện cho các anh chị em giáo dân ở Hà nội, có lúc, tôi nghĩ rằng không biết tình huống tương tự xảy ra tại Giáo Phận của mình thì mình sẽ làm gì đây, liệu Giáo dân ở Saigon nói riêng và toàn Miền Nam nói chung vốn có tính cách rất âm thầm chịu đựng và phản ứng của người Miền Nam cũng khác so với người Miền Bắc do văn hóa của mỗi vùng miền khác nhau, với tính cách như vậy thì người Công giáo Miền Nam có dám đứng lên khi cần thiết để bão vệ những quyền lởi chính đáng của Giáo hội hay không?

Đang lúc băn khoăn như thế thì cũng chính là thời điểm xảy ra tranh chấp nhà cửa giữa các Soeur dòng Nữ từ Bác ái Vinh Sơn tại 32 bis Nguyễn Thị Diệu – Quận 3. Vào thời điểm cuối năm thì công việc ỡ Công ty rất tất bật, đến chiều thứ bảy vừa qua ngày 20/12/2008 tôi mới có thể ghé qua đó xem tình hình thế nào và có thể chia sẽ gì với các Soeur. Nhưng than ôi !, khi tôi đến đó lúc 15h30 thì không thấy có bóng dáng giáo dân nào cả, cửa nhà đóng kín. Tôi đứng đó một lúc lại nghẹn ngào ra về. Sáng hôm nay, Chúa Nhật ngày 21/12/2008, tôi lại quyết định ghé qua một lần nữa với hy vọng gặp được các Soeur và các anh chị em, các bạn trẻ chung lời hiệp thông, chia sẽ, nhưng tôi lại một lần nữa thất vọng, cũng chẳng có ai, cửa lại đóng kín, lại một mình tôi đứng trơ trọi, tôi cảm thấy cô đơn vô cùng và tự an ủi hay là người ta không cho các Soeur ngồi đó nữa?.

Đâu rồi mấy ngàn người hiệp thông bảo vệ Công lý tại Thánh Lễ cầu nguyện cho Công lý tại Dòng Chúa Cứu Thế Saigon trong thời gian qua, đâu rồi tiếng nói của chúng ta….Có lẽ người Miền Nam phản ứng cách khác? họ thận trọng và kín đáo hơn... Tôi là người Giáo dân Miền Nam chính gốc, bản tính của tôi cũng chẳng muốn ồn ào, cái gì cũng từ từ giải quyết trong ôn hòa và kiên nhẫn. Ngay cả khi cầu nguyện tôi cũng chọn cách cầu nguyện kín đáo, làm việc thiện tôi cũng không muốn ai biết, chỉ có Chúa biết tôi đang làm gì thôi. Vì vậy tôi tự an ủi mình: có lẽ anh chị em Giáo dân ở Saigon chắc cũng đang rất nghẹn ngào và âm thầm cầu nguyện cho các Soeur chăng?

Ngay cả trong số các Thánh nhân làm chứng cho Chúa mỗi người đều có cách làm chứng khác nhau, có người thì sôi nổi như Thánh Phaolô, Thánh Pherô, có người thì làm chứng trong âm thầm như Thánh Giuse, Thánh Têresa Hài Đồng Giêsu….

Bằng những suy nghĩ đơn sơ nhưng chân thành này, xin gửi đến các Soeur như là một lời hiệp thông chia sẽ và luôn nhớ đến các Soeur trong lời cầu nguyện của mình. Chắc chắn trong những ngày sắp tới, con sẽ tiếp tục theo dõi diến biến của sự việc và ghé qua hiệp thông với các Soeur dù biết rằng một mình con chẳng làm được gì đâu… rất tiếc là đã đến 2 lần nhưng ra về trong thất vọng vì không gặp ai cả. Nguyện xin Chúa Hài Đồng Giáng sinh nơi cung lòng của mỗi người chúng ta để chúng ta thêm sức mạnh và sự kiên trì nhưng can đảm trong “sự nghiệp” đi tìm công lý và sự thật đầy thử thách và cam go này.

Saigon 21/12/2008

 

Để tạo điều kiện cải thiện mối quan hệ giữa nhà thờ với chính quyền và làm tốt chức trách với cộng đồng giáo dân, Uỷ ban nhân dân Thành phố Hà Nội nhắc lại yêu cầu với Hội đồng Giám mục Việt Nam, Giám tỉnh dòng Chúa cứu thế Việt Nam, cần có thái độ phê phán và giáo dục đối với ông Nguyễn Ngọc Nam Phong và các giáo sĩ nhà thờ Thái Hà; đồng thời sớm điều chuyển linh mục Vũ Khởi Phụng và các giáo sĩ: Nguyễn Văn Khải, Nguyễn Văn Thật, Nguyễn Ngọc Nam Phong khỏi địa phận Thành phố Hà Nội." (Trích nguyên văn bản 3990/UBND-NC, Ngày 12.12.2008 - Kể cả lỗi câu, lỗi chính tả - Do Nguyễn Thế Thảo, chủ tịch UBND T.P Hà Nội ký ban hành.)

Quan hệ (I d.) Là sự gắn liền về mặt nào đó giữa hai hay nhiều sự vật khác nhau, khiến sự vật này có biến đổi, thay đổi thì có thể tác động đến sự vật kia (Từ điển tiếng Việt năm 1997 trang 771). Điều kiện (d. 1) Là cái cần phải có để cho một cái khác có thể có, hoặc có thể sảy ra (Từ điển tiếng Việt 1997 trang 311).

Quan hệ giữa các tôn giáo và nhà nước thế quyền nói chung, là một vấn đề lớn ngay từ khi có xã hội loài người. Từ mối quan hệ này, đã có biết bao nhiêu thăng trầm, bao nhiêu cuộc bách hại, bao nhiêu là máu chảy đầu rơi. Trong từng cuộc xung đột, bách hại, nhà nước thế quyền luôn là kẻ xuống tay giết chóc. Thành tích giết người của họ đã được lịch sử ghi lại và trở thành các chứng lý hiển nhiên không thể chối cãi. Nếu xét ở góc độ tổn thất về nhân mạng, về vật chất, thế quyền luôn là kẻ chiến thắng. Nhưng chung cuộc, chưa bao giờ thế quyền thắng được các tôn giáo. Có nhà nước thế quyền bị nhân dân lật đổ, đem ra xét xử, kết án. Có nhà nước thế quyền tự tan rã rồi chính đám tàn quân đó chém giết ăn thịt lẫn nhau…

Một giai đoạn lịch sử đau thương của nước Việt từ 1945 đến nay, khi mà một số người Việt rước chủ thuyết cộng sản vào Việt Nam, rồi dùng cái học thuyết vô luân đó chém giết thanh lọc đồng bào mình. Bây giờ thì chính người cộng sản cũng phải thừa nhận chủ thuyết cộng sản không thể áp dụng nguyên mẫu được nữa (Ít ra là trong giai đoạn lịch sử hiện nay). Và cũng chính người cộng sản phải thừa nhận rằng: Hoá ra ngoại bang là kẻ được lợi nhiều nhất từ cái chủ thuyết máu me này. Ngay những tên cộng sản gộc còn trăng chối cho thế hệ nối tiếp rằng: Nếu để mất chính quyền, người cộng sản sẽ không có đất mà chôn, vì những gì họ đã làm trong quá khứ.

Hơn nửa thế kỷ qua, cộng sản việt nam đã dùng biết bao nhiêu thủ đoạn đê hèn đối với các tôn giáo. Từ việc "giấu tay" giết giáo sĩ, giáo dân, đến việc "quốc doanh hoá" tu sĩ, khuất phục tâm tình tôn giáo chân chính của các giáo dân, rồi cướp các cơ sở thờ tự, đòi được tham gia vào việc đào tạo, tấn phong, điều chuyển tu sĩ… Người cộng sản tìm mọi cách để xoá bỏ tôn giáo đích thực, lừa chiếm bằng được tâm tình của mọi người dân… Nhưng đã bao giờ người cộng sản thay được vào chỗ của Thượng Đế trong tâm khảm con người?

Cả một hệ thống nhà nước cộng sản hùng mạnh, khét tiếng tàn ác sập đổ không một tiếng súng. Lãnh tụ cộng sản hàng đầu phải "trở cờ" mà mà kết luận rằng: "Chủ nghĩa cộng sản, nhà nước cộng sản không thể cứu vãn được nữa." Trước khi chết, kẻ từng tuyên thệ suốt đời trung thành với "chủ nghĩa Cộng Sản vô thần khoa học" còn xin được làm lễ an táng trong nhà thờ Thiên Chúa Giáo (Bôrit-Ensin). Ngần ấy vẫn chưa đủ để cảnh tỉnh Cộng sản Việt nam?

Căn bản của một tôn giáo bao gồm hai vấn đề: Tín lý (điều phải tin) – Luân lý (điều phải làm). Nếu một cường quyền nào đó mà buộc một tôn giáo nào đó phải bỏ tín điều, hay phải làm trái luân lý của họ, người ta gọi là bách hại tôn giáo. Tu sĩ, giáo dân các tôn giáo lúc đó sẽ buộc phải chống lại bằng mọi giá, kể cả giá máu. Vì nếu không, thì hoá ra chính họ xoá bỏ tôn giáo của họ.

Vấn đề xung đột giữa pháp luật ngụy quyền của Việt gian Cộng sản và luân lý Công Giáo, là một vấn đề đối kháng mang tính sống còn và tế nhị. Thường người Công Giáo âm thầm chịu đựng những hành vi chà đạp lên thể xác, những hậu quả tàn khốc mang tính vật chất… Trong đức bác ái Kitô giáo. Nhưng họ luôn tránh những việc làm trái với luân lý Kitô giáo khi cộng sản lôi kéo, ép buộc… Có thể vì thế mà Cộng sản Việt nam hiểu nhầm rằng đó là sự khiếp nhược? Trong nhiều trường hợp, khi không lôi kéo, ép buộc được người Công Giáo làm những điều vô luân, thì người cộng sản bỏ đi… Với người Công Giáo đó là họ thoát được một cơn cám dỗ và thử thách, và còn có thể tiếp tục để đức nhẫn nhịn Kitô giáo chờ ngày nở hoa kết trái…

Im lặng nghĩa là khuất phục chăng? Không phải thế. Sự im lặng của người Công Giáo là một sự nhẫn nhịn, trong tâm tình chờ đợi sự phục thiện từ thế quyền. Công Giáo hay bất cứ tôn giáo nào đều không có, và không chủ trương vũ lực để chống lại áp bức của thế quyền. Công Giáo có thể nhẫn nhịn trước các hành vi vô luân của cán bộ cộng sản. Nhưng nếu cộng sản ép họ phải hành động như cộng sản, thì đây là giọt nước cuối cùng làm tràn ly nước… Mọi thứ đều có giới hạn. Nếu cộng sản dùng vũ lực mà bức bách hành động như thế, chẳng khác nào bắt người Công Giáo phải bỏ đạo. Không còn cơ hội sống nào cho đức nhẫn nhịn Kitô giáo nữa…

Ông Nguyễn Thế Thảo cùng đám quan chức cộng sản thiếu hiểu biết nên không biết rằng: Không thể ép Công Giáo đi ra ngoài hành lang đạo đức luân lý của họ được. Xưa kia, quan lại phong kiến theo lệnh vua giết người Công Giáo, vì mỏi tay quá mà đã từng dụ dỗ các đạo trưởng Giatô (Kitô giáo) rằng: Thôi đừng nhận là đạo trưởng, cứ nói là thầy lang đi chữa bệnh thì tha cho, rồi đi đâu mà giảng đạo thì đi, còn cứ khăng khăng nhận là đạo trưởng mà tha thì bản quan có tội với Vua, nên buộc phải giết - Vậy mà không một đạo trưởng Giatô nào chịu nhận bừa để thoát chết cả. Chết như thế là tử vì đạo. Ơn phúc đó là vô cùng lớn lao mà Chúa ban cho con cái của Ngài, không phải ai muốn cũng được. Chỉ cần một giáo dân quê mùa, không có học vấn gì cao sang như chị Nguyễn Thị Nhi (một trong 8 giáo dân bị csvn kết án trong vụ án Thái Hà) cũng biết và khảng khái nói rằng: Tôi muốn tử đạo, nhưng xem ra tử đạo thời nay cũng khó quá.

Nếu ông Nguyễn Thế Thảo cùng đám quan chức, cán bộ đảng viên cộng sản biết rõ việc họ làm, thì đây là một dấu hiệu của một cuộc bách hại Công Giáo Việt Nam vô cùng tàn khốc sắp bắt đầu. Sẽ có máu chảy đầu rơi, danh sách các vị tử đạo Việt Nam của Đạo Công Giáo sẽ nối dài… Và dòng máu người công chính chắc chắn sẽ nhấn chìm bạo quyền dù là của cộng sản nguyên mẫu hay của cộng sản cải biến.

Như thế căn bản của mối quan hệ giữa Nhà Thờ và chính quyền Hà Nội, ở phía giáo hội Công Giáo Việt Nam là luân lý Kitô Giáo chứ không phải là sự thuyên chuyển một vài tu sĩ từ chỗ này ra chỗ khác theo ý muốn của quan chức cộng sản. Dù là Hội Đồng Giám Mục, Cha giám tỉnh dòng Chúa Cứu Thế, Đức Tổng Giám Mục Hà Nội, hay tu sĩ Thái Hà họ chỉ là tôi tớ của Chúa, họ chỉ nghe theo Chúa và chỉ nghe theo Chúa của họ mà thôi. Chúa của họ nói với họ qua Tín lý và Luân lý.

Ngay cả những tu sĩ cộng sản tưởng rằng đã "khuất phục được" như mấy linh mục trong uỷ ban đoàn kết Công Giáo do cộng sản dựng lên chẳng hạn. Đến một lúc nào đó, Chúa Thánh Thần hoạt động trong họ, nơi họ quay về là Nhà Nhờ chứ không phải văn phòng uỷ ban đoàn kết Công Giáo… Cho nên việc tham gia vào cái uỷ ban phá đạo kia của mấy giáo sĩ, mấy giáo dân Công Giáo cũng không ngoài sự quan phòng của Chúa với giáo hội Công Giáo Việt Nam. Thực tế đã chứng minh, những giáo sĩ nhần đường khi được ơn hạnh ngộ họ quyết liệt hơn ai hết trong cuộc chiến bảo vệ chân lý vĩnh cửu của Thượng Đế. Người cộng sản hãy chờ xem.

Nhưng nói vấn đề Tín lý, Luân lý Công Giáo với ông Nguyễn Thế Thảo hay với bất cứ người cộng sản nào đều là vô hiệu. Bởi khi một người là kẻ bị mù bẩm sinh, thì ai có thể giải thích cho nó hiểu được về mầu sắc bây giờ? Cũng như nói chuyện phải quấy với người đang say rượu vậy. Dân tộc Việt Nam đã có kết luận: "Nói với thằng say như vay không trả"

 

Hôm đó mới là buổi tối ngày 7/12 ở Hoa Kỳ, nhưng tại Việt Nam đã là trưa mùng 8, ngày Toà Hà Nội xử “Vụ Án Thái Hà”. Tôi cố tìm trên mạng xem có tin tức gì về vụ xử này, một “Vụ Án” nói về bản chất nền tư pháp của Nhà Nước CSVN hơn là tội danh của các bị cáo.

Ai cũng biết, kể cả Nhà Nước CSVN, rằng khu đất đang có sự tranh chấp tại Thái Hà vốn dĩ là tài sản của Giáo xứ tại đây. Ai cũng biết luận điệu khẳng định “quyền sở hữu đất đai thuộc về Nhà Nước, mà Nhà Nước thuộc về Đảng CSVN” chỉ là thứ lý luận của kẻ cướp đã là đầu mối của bao sự áp bức, bất công … Điều vô lý là khi một số giáo dân đã phá đi một bức tường xiêu vẹo mà công ty Chiến Thắng đã xây trước đây trên mảnh đất vốn dĩ là tài sản của Giáo xứ, thì họ lập tức bị Nhà Nước bắt giam. CSVN đã nhốt tù họ với cái “lý của kẻ cướp” là … “Phá hủy tài sản quốc gia” rồi mang họ ra xử tại một Tòa Án gọi là công khai, nhưng dân chúng lại bị ngăn cản không được vào chứng kiến!

Tôi cố tìm kiếm vài hình ảnh của buổi “Xử Án” đó, xem cái Toà Án của Nhà Nước CSVN lố bịch tới mức độ nào. Điều ngạc nhiên là tôi là đã không thấy được gì về vụ xử, ngược lại đã thấy hình ảnh hàng trăm người dân Thái Hà, hàng hàng lớp lớp với cành Thiên Tuế trong tay, họ kéo nhau tới trước Toà Án, không đòi hỏi phải được vào bên trong, mà im lặng và trật tự xếp thành hàng ngũ trước Toà để … xem Nhà Nước làm ăn ra sao! Thành ra, phiên toà mà cá nhân tôi và hàng trăm ngàn người khác đã được chứng kiến qua Internet, không phải là phiên toà Nhà Nước xử Giáo Dân mà là phiên toà người dân Thái Hà xử Nhà Nước CSVN. Những biểu ngữ đồng bào cầm trong tay như: “Chúng tôi muốn đi tù thay cho anh chị em”, “Chúng tôi luôn bên cạnh anh chị em”, “Chúng tôi đồng trách nhiệm”, đã nói lên tính chất áp đặt và áp bức của Toà Án Nhà Nước và hành động đàn áp này không làm ba con Thái Hà sờn lòng. Nhưng biểu ngữ ý nghĩa hơn cả và đồng nhất hơn cả là cành Thiên Tuế trong tay mỗi người. Đối với đồng bào Công giáo, cành Thiên Tuế xanh tượng trưng cho công lý, hòa bình và tinh thần tử vì đạo. Nhưng lần này, sự xuất hiện của hàng trăm, và có thể hàng ngàn cành Thiên Tuế trong tay người dân ngoài đường phố, trước lực lượng công an dầy đặc, đã nói thêm lòng dũng cảm và ý chí đoàn kết của người dân Thái Hà.

Cách đây nửa thế kỷ, trong thời toàn thịnh của Liên Xô, Tổng Thống Kennedy đã đứng trước bức tường Bá Linh, biểu tượng cho sức mạnh đàn áp của Cộng Sản, và ông đã hô lớn: “Tôi là một người dân Bá Linh”. Tiếng hô của nhà lãnh đạo Thế Giới Tự Do này đã vang vọng trong lòng người và bây giờ thì bức tường ngăn đôi Bá Linh không còn nữa mà chỉ có một thành phố Bá Linh thống nhất trong tự do và thịnh vượng. Ngày nay, trước cảnh đồng bào Thái Hà tranh đấu cho công bình và lẽ phải, tôi tin rằng có hàng trăm người ở khắp nơi, trong đó có chính tôi, mong có được vinh dự dơ cao cành Thiên Tuế trước “Phiên Tòa của Ma Qủy và Bóng Tối” đang diễn ra tại Hà Nội, và cùng hô lớn: “Chúng tôi đều là dân Thái Hà”.

Phiên Toà xử 8 Giáo dân đã kết thúc với kết quả như đã dự trù: Nhà nước CSVN đã chỉ thị cho toà án của họ chấm dứt trò hề lố bịch bằng cách xử phạt “Án Treo”, “Cải Tạo không giam dữ” các nạn nhân. Họ đã thay thế một thái độ thậm vô lý bằng một thái độ ít vô lý hơn chút đỉnh… Nếu nước ta có một chế độ tự do dân chủ bình thường, vụ truy tố 8 đồng bào đã không xẩy ra và chẳng có nhu cầu phải huy động rầm rộ lực lượng cảnh sát để canh giữ phiên toà. Ngược lại, Giáo xứ Thái Hà chỉ cần thuê vài nhân công tới phá bỏ bức tường không cần thiết đó, dọn dẹp cho sạch sẽ và công ty Chiến Thắng sẽ trách nhiệm thanh toán mọi phí tổn.

Nhà Nước CSVN không có khái niệm thế nào là công bằng và còn nhiều ngộ nhận, họ không dám miễn tố hay tha bổng các bị cáo vì còn thấy phải giữ thể diện, giữ cái mà họ không còn … Tệ hơn nữa là họ còn “trơ mặt” nói dối: "các bị cáo đã thành khẩn khai báo, nhận tội và xin được pháp luật khoan hồng nên cả 8 bị cáo đều được hưởng tình tiết giảm nhẹ" (Báo Lao Động) để rồi chỉ 4 ngày hôm sau tấn bi hài kịch “Việt cộng xử án” lại có thêm một màn mới, nhờ thái độ lố lăng của Nguyễn Thế Thảo mọi người biết thêm về bản chất phiên tòa ngày 8/12. Vào ngày 12/12, Nguyễn Thế Thảo, một “Lão Đại” của chế độ tại Hà Nội đã chính thức gửi thư cho quý vị chức sắc Công giáo để yêu cầu … đuổi hộ quý vị Linh Mục tại Thái Hà ra khỏi Hà Nội. Trong thư, Thảo tố cáo linh mục Nguyễn Ngọc Nam Phong đã gọi phiên toà xử 8 Giáo dân là: “Phiên Tòa của Ma Quỷ và Bóng Tối”. Không rõ LM Nam Phong đã nói câu này với những ai, nhưng nhờ Thảo mà sự thực về phiên Tòa đã được xác định cho cả nước.

Với kết quả của phiên toà và văn thư mới đây của Nguyễn Thế Thảo, cuộc tranh đấu của đồng bào Thái Hà đã vượt qua được một giai đoạn nhưng vẫn còn tiếp diễn. Vì khi cái gì cũng tập trung vào Đảng CSVN, kể luôn cả các phần tử gian tham nữa, thì người dân không còn cách nào khác là phải tranh đấu để tự vệ trong tinh thần tôn trọng Công Lý và Hoà Bình, tượng trưng bởi cành Thiên Tuế. Xác định tính chất hoà bình của cuộc đấu tranh là điều vô cùng cần thiết vì chế độ cộng sản, thoát thai từ bạo lực và khủng bố, sau khi nắm trọn quyền lực lại luôn luôn vu cáo cho những ai chống lại quyền uy của họ là bạo loạn và … khủng bố! Chính vì vậy mà không nên coi cành Thiên Tuế như một biểu tượng của riêng đồng bào Công Giáo, biểu tượng này nên được coi như chung cho hết cả những ai muốn đem lại công bằng, lẽ phải và thịnh vượng cho Dân Tộc.

Tết năm nay, thay vì với cành đào, tôi sẽ đón năm mới bên một cây Thiên Tuế để mong luôn luôn được gần với hào khí đấu tranh của đồng bào Thái Hà trong muà Xuân mới, cầu mong năm Kỷ Sửu sẽ là một năm tốt đẹp cho toàn Dân Tộc.

hoangcodinh@jps.net

 

(Tâm thư gởi Bộ Chính Trị Đảng Cộng Sản Việt Nam)

Hãy thử nhận định những khó khăn trước mắt của Bộ Chính Trị Đảng Cộng Sản Việt Nam.

1- Trung Quốc càng lúc càng xâm lấn Việt Nam một cách ngang ngược. Họ đã tuyên bố Hoàng Sa và Trường Sa thuộc về huyện Tam Sa của họ năm rồi. Mới đây họ lại tuyên bố sẻ bỏ ra 29 tỷ đô để khai thác dầu khí ở vùng Biển Đông thuộc Việt Nam và đòi chính phủ Việt Nam phải nhường hẳn cho họ Bãi Tục Lảm thuộc tỉnh Quảng Ninh. Càng nhường, Trung Quốc càng lấn tới hơn nửa. Chủ trương giải quyết vấn đề biên giới và lảnh hải bằng thương thuyết rỏ ràng không có hiệu quả mà chỉ khiến Việt Nam càng thiệt thòi. Cứ đà này thì không những mất 2 đảo Hoàng Sa và Trường Sa mà sẻ mất cả nước bởi vì tham vọng của Trung Quốc không chỉ là 2 quần đảo và dầu khí mà muốn chiếm lỉnh Việt Nam hoàn toàn để tiến xuống xâm lược các quốc gia Đông Nam Á khác như Thái Lan, Singapore, Mả Lai Á… Bởi vậy, nếu tiếp tục nhượng bộ Trung Quốc thì sẻ mất nước. Mà mất nước thì sẻ mất Đảng. Trung Quốc sẻ vắt chanh liệng vỏ như Bắc Việt đã đối xử với Mặt Trận Giãi Phóng Miền Nam. Nhưng, nếu chống trả bằng quân sự thì không dám vì Bộ Chính Trị đã bị Trung Quốc chế ngự từ lâu. Cho dù có gan làm liều thì cũng tự mình không đủ sức mạnh để đối đầu với Trung Quốc bằng quân sự. Ngoài ra, chưa kiếm đưọc đồng minh nào đủ mạnh để yểm trợ. Cho nên, vấn đề Trung Quốc là một vấn đề tiến thoái lưởng nan.

2- Một khó khăn to lớn và không kém phần nghiêm trọng là kinh tế. Kinh tế Mỷ suy sụp khiến xuất cảng Việt Nam giảm đi nhiều. Dầu hỏa từ $150 một thùng nay giảm xuống còn $50. Đã vậy, siêu nhập cảng càng làm cán cân mậu dịch thâm thủng thêm. Trong khi đó, lạm phát vẩn còn gần 30%. Không khéo, nền kinh tế Việt Nam sẻ bị khủng hoảng vào năm 2009. Bộ Chính Trị vẩn chưa tìm ra phương án để cứu nguy nền kinh tế Việt Nam.

3- Dân chúng trong nước đã bắt đầu mất niềm tin nơi chính quyền vì cán bộ tham nhũng, lạm quyền, cướp đất đai của dân lành và tôn giáo. Vật giá đắt đỏ khiến cuộc sống của người dân càng lúc càng khó khăn. Thêm vào đó, khi dân chúng biểu tình chống Trung Quốc xâm lấn Việt Nam lại bị chính phủ ngăn cấm và bắt bớ khiến lòng dân càng oán hận.

4- Quân đội bắt đầu tỏ thái độ bất mản trước thái độ khiếp sợ Trung Quốc của Bộ Chính Trị. Quân đội chắc chắn sẻ không thụ động để Bộ Chính Trị tiếp tục bán hay nhượng đất đai và lãnh hải.

5- Người Việt ở hải ngoại càng chống đối chế độ Cộng Sản Việt Nam hơn vì những hành vi bán nước và làm tay sai cho Trung Quốc của Đảng Cộng Sản Việt Nam.

6- Tham nhũng vẩn còn là một quốc nạn vô phương cứu chửa. Vì chế độ độc tài nên sanh ra đặc quyền. Đặc quyền sanh ra tham nhũng. Nếu bài trừ tham nhũng cho đến nơi đến chốn, thì chẳng khác nào đảng tự sát.

7- Quốc tế đã bắt đầu sáng mắt về nạn tham nhũng trầm trọng vô phương cứu chửa của chế độ độc tài đảng trị. Chuyện Nhật đình chỉ cung cấp vốn ODA cho Việt Nam đã làm chính phủ Việt Nam mất mặt và uy tín trên thế giới.

8- Trước hàng trăm khó khăn trong cũng như ngoài, Đảng Cộng Sản Việt Nam lại phải đối phó tình trạng nội bộ chia rẻ, đấu đá tranh giành quyền lợi. Những vụ PMU-18 và PCI chắc là do phe phái khui ra để chơi nhau chớ người dân và báo chí làm gì có tự do, can đãm và khả năng khám phá được.

Trước nhiều tình thế khó khăn và nan giải, tại sao các lảnh đạo trong Bộ Chính Trị đảng Cộng Sản Việt Nam vẩn muốn tiếp tục cầm quyền?

- Vì yêu nước. Chắc chắn là không. Nếu họ thật tâm yêu nước, thì họ đã cho dân chủ hóa đất nước từ lâu.

- Vì yêu Đảng? Cũng không vì Đảng Cộng Sản Việt Nam đã mất lý tưỡng từ khi chủ nghĩa Cộng Sản đã bị đào thải ở trên thế giới và mất thần tượng từ khi có nhiều sự thật xấu xa về Hồ Chí Minh được phơi bày. Và hiện nay, tham nhủng tràn lan từ trên xuống dưới và nạn buôn bán tranh giành quyền lực chức vị đã khiến người Cộng Sản không còn tha thiết và lòng tin nơi Đảng của họ nửa. Dầu biết rằng đảng không tốt đẹp gì nhưng người ta cứ bám vào nó để kiếm tiền.

- Vì tham lam muốn kiếm thêm nhiều tiền bạc và đất đai. Có lẻ không mà cũng có lẻ có. Mổi lảnh đạo Cộng Sản Việt Nam chắc chắn có trên hàng trăm triệu đô la. Cho nên, dầu họ có muốn kiếm thêm nửa vì lòng tham vô đáy thì cũng chỉ là lý do phụ.

- Vì háo danh? Cũng có thể, nhưng cái danh không phải là động lực mạnh để họ tiếp tục ngồi trên đống lửa để chịu đấm ăn xôi.

- Vì tham quyền? Có quyền lực thì họ mới có thể kiếm chát thêm nhiều hơn nửa và cũng để bảo vệ tài sản của họ. Tham quyền là nguyên nhân chánh khiến họ tiếp tục bám víu vào quyền lực. Đối với những người tài ba và đức độ, quyền lực không hấp dẩn đuợc họ. Nhưng đối với những người bất tài, thiếu đức, tiểu nhân thì họ rất ham muốn quyền lực vì quyền lực giúp họ thỏa mản được tánh tự cao tự đại, sản phẩm của lòng tự ti mặc cãm. Bởi vậy, họ mới thường vổ ngực nói rằng họ là Đỉnh Cao Trí Tuệ Loài Người. Tóm lại, lòng tham quyền lực là động cơ chính khiến họ cố gắng bám víu quyền lực dù họ đã đang và sẻ không có khả năng đối phó và giải quyết nhiều vấn nạn của quốc gia.

Nếu vì tham quyền mà cố vị, các lảnh đạo của Bộ Chính Trị trong một tương lai gần sẻ rơi vào một trong những trạng huống như sau:

• 1- Nếu Việt Nam tiếp tục mất thêm đất đai và biển cả vì sự khiếp sợ của Bộ Chính Trị, quân đội sẻ đảo chánh và họ có thể bị quân đảo chánh bắn chết để trừ hậu hoạn.
• 2- Nếu Bộ Chính Trị tiếp tục ngăn cấm biểu tình chống Trung Quốc và không có hành động cụ thể nào để chống trả lại sự xâm lấn từ Trung Quốc, dân chúng sẻ xuống đường biểu tình đòi giải thể chính quyền tay sai cho Trung Quốc. Khi đó, họ phải trốn chạy trong tủi nhục.
• 3- Khi thấy Việt Nam yếu đuối không đủ sức tự vệ, Trung Quốc có thể xâm chiếm Việt Nam bằng vỏ lực. Bộ Chính Trị có thể bị tiêu diệt trước tiên. Chặt đầu rắn là chiến thuật hay nhất trong chiến tranh. Tiên thủ vi cường.
• 4- Trung Quốc có thể xâm lấn và gậm nhấm Việt Nam từ từ cho đến khi Việt Nam hoàn toàn nằm trong lòng bàn tay Trung Quốc. Lúc đó Trung Quốc sẻ vắt chanh bỏ vỏ. Một là Trung Quốc sẻ giết hết đám tay sai của mình để trừ hậu hoạn. Hai là cho cả đám về vườn sau khi đã tướt đoạt hết tài sản của họ.
• 5- Kẻ thù nguy hiễm nhất của mình có thể là những người bên cạnh mình. Cho nên, Bộ Chính Trị có thể thanh toán nhau để tranh giành quyền lực.
• 6- Con tàu nhỏ Việt Nam tuy đang gặp sóng to gió lớn, Bộ Chính Trị hy vọng mọi chuyện sẻ bình yên trong vòng vài ba năm nửa để họ có thêm thì giờ vơ vét thêm tiền bạc của cải nhiều hơn nửa trước khi hết nhiệm kỳ mặc kệ hiễm họa xâm lăng từ Trung Quốc và kinh tế có sụp đổ hay không.

Không ai biết chắc được trường hợp nào sẻ xãy ra cho Bộ Chính Trị. Sáu khả năng này như 6 nút của hột xí ngầu. Tuy nhiên, nếu căn cứ trên quá khứ và hiện tại, 3 khả năng đầu rất có thể xãy ra và trường hợp thứ 6 là ít khả năng hơn. Dầu sao thì khả năng tốt cho Bộ Chính Trị là 1/6 và khả năng xấu có thể xãy ra cho Bộ Chính Trị là 5/6. Một người khôn ngoan và không bị lòng tham làm mù quáng sẻ không ngu dại đem hết tiền bạc và tánh mạng mình đặt vào một canh bạc cuối cùng trong khi khả năng thắng là 1/6 và khả năng thua là 5/6. Người khôn ngoan bao giờ cũng biết tự chủ. Khi đã thắng nhiều, họ liền ngưng chơi và bỏ chạy. Chỉ có những người ngu dại và không tự chủ mới tiếp tục chơi bài đễ rồi cuối cùng thua sạch túi. Cho nên, các ông trong Bộ Chính Trị nếu khôn ngoan và tự chủ sẻ quyết định dừng lại. Nếu cứ tiếp tục điều hành đất nước như vầy, họ và cả nước sẻ cùng nhau xuống hố. Khi không thể tiến lên mà cũng không thể thủ thì chỉ còn một nước chót đó là rút lui. Trong tình thế nguy cấp như hiện nay, đã đến lúc Bộ Chính Trị phải làm một quyết định lớn đễ thay đổi vận mạng đất nước dân tộc và cũng như của riêng họ. Đó là dân chủ hóa đất nước. Đây là nguyện vọng khẩn thiết và chính đáng của 80 triệu người Việt Nam ở trong nước và 3 triệu người Việt Nam ở hãi ngoại. Chỉ có con đường dân chủ hóa mới có thể giải quyết được những bài toán mà đảng Cộng Sản Việt Nam không thể giải được. Chẳng hạn, khi Việt Nam được tự do và dân chủ, thì dân tộc được đoàn kết. Khi dân tộc đoàn kết thì mới có thể phát huy nội lực để đủ sức mạnh chống lại ngoại xâm. Chỉ có dân chủ mới có thể chấm dứt đuợc quốc nạn tham nhũng và bất công. Dân chủ sẻ giúp đất nước vượt qua được những khó khăn kinh tế. Người tài đức sẻ được dân bầu lên và những người bất tài thiếu đức sẻ bị nhân dân kéo đầu xuống.

Người Việt Nam có câu: "lập công để chuộc tội". Nếu Trung Quốc khui ra những chứng cớ phạm tội của Bộ Chính Trị vì Bộ Chính Trị dân chủ hóa đất nước, thì cũng không sao. Bộ Chính Trị hãy thực hiện những điều sau đây thì mọi tội lổi sẻ được dân tộc tha thứ:

• 1- Bỏ ngay Điều 4 Hiến Pháp đã cho phép đảng Cộng Sản Việt Nam độc quyền lãnh đạo đất nước. Bỏ Điều 4 Hiến Pháp không phải là Đảng Cộng Sản Việt Nam tự sát mà là mở con đường sống không những cho Đảng Cộng Sản Việt Nam mà còn cho cả đất nước.
• 2- Thả hết các tù nhân chính trị.
• 3- Chấp nhận tự do ngôn luận, tự do báo chí,…
• 4- Chấp nhận quyền lập đảng.
• 5- Giử nguyên quân đội, công an và guồng máy chính quyền
• 6- Tổ chức bầu cử tự do trong một thời gian ngắn 3 hay 6 tháng.

Các ủy viên trong Bộ Chính Trị có thể về hưu ở trong nước hay đi tị nạn chính trị ở ngoại quốc. Họ có thể thêm một điều luật trong Hiến Pháp để bảo vệ họ không bị truy tố về các tội lổi trong quá khứ. Dân tộc Việt Nam sẳn sàng tha thứ mọi tội lổi của họ. Đây mới chính là Hòa Hợp Hòa Giải Dân Tộc thật sự và công bằng. Không thể chấp nhận một giải pháp hòa hợp hòa giải khi các ông vẩn ngồi trên đầu mọi người và mọi người phải quỳ phía dưới. Đây rỏ ràng không phải là hòa hợp hòa giải mà là quy hàng. và chắc chắn không thể nào đem đến đoàn kết dân tộc thật sự. Sự thật là thế, Các ông không thể thành công trong việc hòa giãi và đoàn kết dân tộc bằng những thủ đoạn gian manh như dụ dổ, lừa dối, hâm dọa, đánh phá, v.v… Các ông phải chấp nhận chân lý và lẻ thường tình thì mới có thể nói chuyện với nhau được.

Sau 30 năm dưới chế độ độc tài đảng trị, nước Việt Nam của chúng ta đã trở thành một trong những quốc gia nghèo và chậm tiến nhất trên thế giới. Chưa có lúc nào mà hàng trăm ngàn phụ nử Việt phải đi làm vợ xứ người và hàng trăm ngàn thanh niên Việt phải đi bán sức lao động ở ngoại quốc. Tham nhũng trở thành quốc nạn và vô phương cứu chửa. Bất công xã hội ngày càng gia tăng. Đạo đức suy đồi. Giặc Tàu xâm lấn ngày càng ngang ngược và hiễm họa vong quốc đang hiện ra trước mắt. Nếu đất nước cứ tiếp tục tình trạng này, thì mọi sự sẻ càng trở nên tồi tệ hơn. Bởi vậy, để tránh họa mất nước, Việt Nam cần phải có một thay đổi lớn và ngay lập tức trước khi mọi sự đã quá trể. Thay đổi lớn đó là Dân Chủ Hóa Việt Nam. Nếu làm được vậy, Việt Nam sẻ thoát khỏi họa diệt vong và sẻ trở thành một cường quốc. Nước mạnh, dân giàu, xả hội công bằng bác ái chỉ đạt được khi có tự do và dân chủ mà thôi. Chúng tôi mong rằng các nhà lãnh đạo Việt Nam bình tâm lại và can đãm làm một quyết định thay đổi vận mạng đất nước. Hãy chiến thắng tính tự cao tự đại và lòng tham quyền cố vị đễ trở về với dân tộc và chuyển hướng đất nước từ chổ chết sang chổ sống. Nếu làm được vậy, các vị có thể được xem là anh hùng của dân tộc Việt Nam.

Lời nói của Trần Bình Trọng, một vị anh hùng của dân tộc Việt Nam vẩn còn văng vẳng đâu đây:

Ta Thà làm quỷ nước Nam, còn hơn làm vương đất Bắc.

Cầu xin Hồn Thiêng Sông Núi Việt Nam hãy phò hộ Việt Nam một lần nửa thoát khỏi họa xâm lăng từ Phương Bắc.

Một người đưa tin của Hồn Thiêng Sông Núi Việt Nam.

 

Nối tiếp ông Phạm Quang Nghị - Bí thư thành uỷ Hà Nội kẻ đã có lời nói nhục mạ nhân dân Thủ Đô vào đầu tháng 11.2008 khi người dân đang khốn quẫn vì phải tự mình vật lộn với thiên tai ngàn năm có một - Lần này là ông Nguyễn Viết Thịnh, đại biểu quốc hội thành phố Hà Nội, nói công khai trước quốc hội Âu Châu vào ngày 18.12.2008 rằng: "Đối với dân chúng nghèo họ không quan tâm đến tự do ngôn luận mà quan tâm về ăn uống, đói no."

Xin quí vị hãy xem toàn cảnh buổi làm việc giữa phái đoàn Quốc Hội Việt Nam cộng sản với Quốc Hội Châu Âu ở Brussels và Strasbourg về việc thương thảo ký lại hiệp ước Song phương Liên Âu - Việt Nam, trong hai ngày 17-18 tháng 12 năm 2008 Có lời nói của Nguyễn Viết Thịnh tại đây: http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/Delegate-from-vn-to-european-congress-for-talks-on-bilateral-treaty-with-eu-ylan-12202008154200.html

Thật là láo xược! Ai cho phép Nguyễn Viết Thịnh kết luận rằng dân nghèo không quan tâm đến tự do ngôn luận mà chỉ quan tâm đến ăn uống?

Trước hết phải nói một điều: Trong xã hội của Việt gian Cộng sản, không có chỗ cho tiếng nói của dân nghèo. Người dân không có các tổ chức dân sự mang tính độc lập với cộng sản để có thể nói lên tiếng nói từ trong đáy lòng mình, dù vấn đề bức bách đến đâu. Báo chí, ngôn luận của cộng sản 100% do đảng viên cộng sản đứng đầu. Các phóng viên hoặc là những kẻ xu thời, bồi bút cho cộng sản. Hoặc sẽ bị sa thải, hay bắt bỏ tù nếu bắt đầu nói lên sự thực. Nghĩa là nhà báo dù dũng cảm đến đâu, cũng chưa kịp nói xong một sự thực đã thấy mình trong ngục, và người dân mới chỉ biết được một phần của sự thực. Các tôn giáo, nơi nương thân của những người nghèo hèn thấp cổ bé miệng trong xã hội được cộng sản đặc biệt quan tâm bằng cách cướp cơ sở thờ tự, cơ sở sinh hoạt. Cấm không cho tham gia vào công việc giáo dục đào tạo con người. Thậm chí nó không cho tham gia vào công tác cứu trợ thiên tai, cứu trợ dân nghèo… Hoặc nếu muốn tham gia vào công tác này phải vượt qua hàng chục cửa ải sách nhiễu của bộ máy hành chính, bộ máy công an cộng sản. Tiền bạc từ các tổ chức tôn giáo ngoài nước, muốn mang vào cho các tổ chức của họ trong nước bị cộng sản tìm mọi cách ngăn chặn cấm đoán…

Thứ hai: Cơ chế chính trị của cộng sản, và việc bầu kẻ được gọi là đại biểu nhân dân, cả thế giới biết hoàn toàn là nguỵ tạo. Những kẻ này là đảng viên cộng sản (Có đến 93% đại biểu quốc hội của CSVN là đảng viên) Hoặc là những kẻ xu thời theo cộng sản kiếm miếng ăn, bất cần đến lương tâm đạo đức, lại vừa có năng lực yếu kém, nên tuyệt nhiên trong số hơn 500 người được gọi là đại biểu quốc hội không một kẻ nào đủ tư cách đại diện cho nhân dân, đặc biệt là dân nghèo.

Như thế Nguyễn Viết Thịnh là kẻ ngụy tư cách đại diện nhân dân, ngụy quyền lực nhân dân Việt Nam. Và ở góc độ là đảng viên cộng sản – Phải tuân thủ mọi điều lệ của cái đảng tàn ác vô luân, thì ông ta có tư cách gì để nói rằng đại diện đúng nghĩa cho nhân dân Việt Nam?

Mặt khác, trong giao tiếp, trong phát ngôn, một người có tư cách trung bình thôi, cũng không bao giờ tự cho mình cái quyền nói thay người khác rằng: Người này không quan tâm đến tự do ngôn luận chỉ quan tâm đến ăn uống. Nguyễn Viết Thịnh thật là láo xược, vô văn hoá, không chỉ với người dân nước Việt, mà còn xúc phạm đến cả những nghị sĩ Âu Châu khi bắt họ phải nghe những lời nói thô bỉ đó. Công khai lời nói miệt thị, xúc phạm dân nghèo Việt Nam trên trường quốc tế, Nguyễn Viết Thịnh và đảng CSVN còn phỉ báng vào tổ tiên Người Việt của chúng ta. Ai sinh ra dân Việt? Ai là dân nghèo Việt? Ai làm cho dân Việt Nghèo? Dù họ nghèo đến đâu, họ chẳng phải là anh em của chúng ta? Họ chẳng phải là con cháu của cha ông Người Việt chúng ta hay sao? Họ có tội gì khi họ nghèo?

Dân nghèo nước Việt không quan tâm đến tự do ngôn luận mà chỉ quan tâm đến ăn uống ư? Trong lịch sử nước Việt mấy ngàn năm, chưa thấy có kẻ nào ra ngoại quốc mà phát ngôn sỉ nhục dân tộc, sỉ nhục quốc gia mình như thế.

Hỡi những người dân nước Việt! Ai chấp nhận câu nói của tên việt gian cộng sản Nguyễn Viết Thịnh thì cứ im lặng! Còn ai thấy cần phải hành động để bảo vệ danh dự của dân tộc Việt Nam, của nhân dân Việt Nam, của dân nghèo Việt Nam hãy lên tiếng, hãy cho toàn thế giới biết rằng, việt gian cộng sản không bao giờ đủ tư cách đại diện cho nhân dân nước Việt. Hãy cho những tên việt gian mình đầy tội lỗi, lại "mồm chó vó ngựa" ngang nhiên phỉ báng dân tộc Việt sớm cáo chung ngày nào, là phúc cho dân tộc Việt ngày đó.

 

Tôi gặp Ngài ở đấy
Ba miền: Thái Hà, An Bằng, Vĩnh Long

tôi đi giữa Nô-en mà không nghe mùi cỏ
lấp lánh Vương Cung nên rất khó thấy Ngài
đám người huy hoàng…mà Chúa đến cho ai?
cơn gió lạnh…có cái gì mờ phai không thật

tôi đi cạnh Nô-en, máng cỏ chìm nơi khuất tất
Các Chị ngồi đó! nghe lòng đất gọi mưa
có ba miền gởi quà biếu Ba Vua
có thánh ca, nghẹn ngào vọng từ nhiều mùa oan trái

tôi gặp Ngài ở đấy!
cám ơn Các Chị, những Thiên Thần Cô Đơn Vĩ Đại
nâng Hài Nhi mà mời gọi muôn dân
Mùa Giải Phóng! Mùa Giải Phóng đã gần!

Ngài đã đến!
Dậy mà đi!
Dậy mà đi!

(Vinh danh Vinh Danh Các Chị Vinh Sơn Sài Gòn).
Saigòn 21.12.2008