MẸ ĐỨNG ĐÓ, DƯỚI CHÂN THẬP GIÁ,
KHÔNG NGÃ QUỴ

Hôm nay lễ Đức Mẹ Sầu Bi – con nghĩ rằng nên nói là lễ Đức Mẹ Tử Đạo. Vì dù không đổ máu, nhưng ngay dưới chân Thánh Giá, Mẹ đã được dành cho vòng hoa chiến thắng của các anh hùng tử đạo và trở nên Nữ Vương các thánh Tử đạo. Thế nên tôi suy gẫm đôi nét về sự “tử đạo” của Mẹ ngay dưới chân Thập Giá Chúa Giêsu Con Mẹ.
Mẹ đứng đó, bên cạnh những người phụ nữ đạo đức, nhìn thấy Con Mẹ thân treo trên thập giá. Lòng Mẹ cuộn đau như dao cắt. Làm sao không đau đớn đến nát tan cõi lòng khi một người mẹ đứng nhìn thấy con mình vô tội lại đang bị xử như một kẻ phạm nhân. Mà những kẻ đó lại là những kẻ trước đây đã từng được chính Con Mẹ chữa lành bệnh tật, cho bánh ăn khi đói long, họ cũng đã từng tung hô Con Mẹ: Hosana, Vạn tuế con vua David!...Ấy thế mà lúc này đây đang đóng đinh Con Mẹ trên thập hình. Có kẻ còn nhạo báng rằng: Nếu mày thật là Con Thiên Chúa, là vua dân Do Thái thì hãy xuống khỏi thập giá đi để chúng tao cùng tin.

Ôi thật là nhục mạ! Thật là đau khổ! Thật là nát tan! Mẹ chỉ duy nhất có một người con, mà lại là người con luôn thi ân giáng phúc cho mọi người. Ấy thế mà phần thưởng dành cho Con của Mẹ là cái chết bi thảm trên thập giá…

Đau đớn, khổ sầu, nhưng Mẹ vẫn đứng đó, không ngã quỵ.
Nhục nhã, tê tái, nhưng Mẹ vẫn đứng đó, không ngã quỵ.
Cô đơn, buồn thương, nhưng Mẹ vẫn đứng đó, không ngã quỵ.
… … …
Đó là những vòng gai dành cho người tử đạo.

Dưới chân thập giá Mẹ không ngã quỵ, bởi Mẹ dù chẳng hiểu,
nhưng Mẹ tin rằng đó là Thánh Ý của Thiên Chúa.
Dưới chân thập giá Mẹ không ngã quỵ, bởi Mẹ dù chẳng hiểu,
nhưng Mẹ vẫn tin rằng Sự Thật sẽ toàn thắng.
Dưới chân thập giá Mẹ không ngã quỵ, bởi Mẹ dù chẳng hiểu,
nhưng Mẹ tin rằng vinh quang Thiên Chúa sẽ tỏ hiện.
… … …
Đó là niềm tin của những người tử đạo.

Mẹ ngắm nhìn Con Mẹ đang bị hành hạ, nhưng Mẹ không ngã quỵ, bởi Mẹ cũng yêu thương những kẻ tội lỗi như chính Con Mẹ.
Mẹ ngắm nhìn Con Mẹ bị nhạo báng, nhưng Mẹ không ngã quỵ, bởi Mẹ cũng biết thứ tha và xin Chúa thứ tha cho những người đã không biết việc họ làm như Con Mẹ.
Mẹ ngắm nhìn Con Mẹ bị đâm thâu máu và nước tuôn trào, nhưng Mẹ không ngã quỵ, bởi Mẹ xác tín rằng những giọt máu ấy có giá trị rửa sạch những vết nhơ tội lỗi cho cả một dân tộc và cho cả thế giới.
… … …
Đó là sức mạnh của những người tử đạo.

Mẹ cũng đang từng ngày, từng giờ tiếp tục nhận lấy sự nhục mạ, nhạo báng, đau đớn bởi con của Mẹ trên quê hương Việt Nam đang bị vu cáo, đặt điều do những thế lực truyền thông xuyên tạc một chiều;
Mẹ vẫn từng ngày, từng giờ đang bị đau đớn bởi con của Mẹ trên quê hương Việt Nam bị uy hiếp bởi dùi cui và roi điện, con của Mẹ trên quê hương Việt Nam bị giày xéo bởi những đôi chân mang giày đinh, và chó nghiệp vụ;
Mẹ vẫn từng ngày, từng giờ đang nín lặng nhìn con của Mẹ trên quê hương Việt Nam bị bịt miệng bởi những đôi tay vấy máu và những khuôn mặt khát máu, con của Mẹ trên quê hương Việt Nam đang bị chết vì những nạn tham nhũng của những đầu não vụ lợi, những tâm hồn bất lương mang trên mình thứ đạo đức gọi là đạo đức cách mạng, đạo đức …

Hôm nay Mẹ vẫn đứng đó can trường mỗi ngày, không ngã quỵ, bởi Con Mẹ đã nói: “Sự thật sẽ giải phóng các con.”
Hôm nay Mẹ vẫn can trường đứng đó mỗi ngày, không ngã quỵ, bởi Con Mẹ đã nói: “Thế gian ghét anh em, bởi họ đã ghét Thầy trước…” nhưng “anh em đừng sợ những kẻ giết được thân xác mà không giết được linh hồn.”
Hôm nay Mẹ vẫn can trường mỗi ngày, không ngã quỵ, bởi Con Mẹ đã nói: “Thầy đã chiến thắng thế gian.”
Và bao nhiêu lời khác mà mỗi ngày Mẹ lại tiếp tục lắng nghe và suy niệm trong lòng.
… … …
Cầu xin cho Đức Cha và toàn thể Dân Chúa của Tổng Giáo Phận Hà Nội noi gương Mẹ can trường đứng vững trước mọi đau thương mà không bao giờ ngã quỵ.

Lễ Đức Mẹ Sầu Bi, 16/9/2008

 

HÀNH HƯƠNG LỘ ĐỨC TẠI NHÀ

Năm nay là kỷ niệm sự kiện Đức Mẹ hiện ra ở Lộ Đức được 150 năm (1858-2008).

Tại chính Lộ Đức bên Pháp đang diễn ra nhiều sinh hoạt đạo đức. Có sinh hoạt được thực hiện mọi ngày, suốt năm. Có sinh hoạt được tổ chức khác thường vào một số thời điểm được lựa chọn rải rác trong năm. Từ Việt Nam số người đi Pháp hành hương Lộ Đức cũng đáng kể. Nhưng hầu hết hành hương đều tại nhà. Lý do vì hoàn cảnh kinh tế, sức khoẻ và công việc không cho phép.

Tôi cũng vào số những người hành hương tại nhà. Hành hương tại nhà cũng sẽ đạt được mục đích hành hương, khi đón nhận và thực hiện những sứ điệp mà Đức Mẹ đã trao cho nhân loại. Tại Lộ Đức, Đức Mẹ trao sứ điệp cho một con người bé mọn.

Sứ điệp thứ nhất là cuộc sống nghèo hèn

Cuộc sống nghèo hèn, đó là bé gái Bernadette, sinh ngày 07/01/1844. Bernadette thuộc một gia đình rất nghèo của giai cấp lao động. Ông Soubirous, cha em, là người xay bột thuê. Bà Castérot, mẹ em, là người đi giặt mướn. Ông Soubirous, một lần đang khi xay bột, bị mảnh đá nhỏ bắn vào mắt, làm hư một mắt. Bà Castérot, khi mới sinh Bernadette, một lần bị cháy ngực, phải đưa con đi bú nhờ. Em Bernadette, sống trong cảnh đói rét, nên bị bệnh suyễn nặng. Vì quá nghèo và bận kiếm sống, Bernadette không được đến trường. Để có thể được rước lễ lần đầu, em được các nữ tu nhận vào lớp miễn phí. Bernadette vừa lớn lên đã phải đi ở đợ. Đầu tiên giúp việc cho một quán ăn. Sau đó được một gia đình quen nhận làm đầy tớ, vừa giúp việc nhà, vừa chăn heo chăn cừu và kiếm củi.

Sống nghèo, nhưng luôn lương thiện đạo đức.

Sống nghèo, nhưng luôn cần cù, xoay xở kiếm sống một cách trong sạch ngay thẳng theo lương tâm tốt lành. Sống nghèo, nhưng luôn phục vụ người khác bằng chính con người và cuộc sống bác ái của mình, dù cách phục vụ đó chỉ là làm thuê, làm đầy tớ.

Rồi một biến cố đã xảy ra.

Ngày 11/02/1858, Đức Mẹ đã hiện ra với Bernadette, khi em đang chăn cừu và kiếm củi giữa một thiên nhiên có núi hang và suối nước lạnh. Đức Mẹ đã chọn một em bé nghèo, thuộc một gia đình nghèo, đang sống trong cảnh nghèo. Đức Mẹ chọn kẻ nghèo và cuộc sống nghèo để đến với nhân loại, đó là một sự kiện đáng suy nghĩ. Sự kiện này gợi ý cho chúng ta nhớ lại sự kiện Con Thiên Chúa cũng đã chọn một gia đình nghèo ở xóm nghèo Nadarét để đến trần gian.

Tất cả cho phép chúng ta kết luận: Nghèo không phải là một tai hoạ. Nhưng nó sẽ là một dấu chỉ của sự Chúa đến, khi nó diễn tả sự lương thiện, khiêm tốn, cần cù và khát mong ơn cứu độ.

Sứ điệp thứ hai là sự cầu nguyện

Những lần được thấy Đức Mẹ hiện ra, Bernadette đều nhận được một cảm xúc khác thường. Cảm xúc đó xuất phát đột ngột bởi thái độ Đức Mẹ. Người luôn trong tư thế cầu nguyện. Đeo tràng hạt, tay chắp lại, mắt nhìn lên trời. Thái độ cầu nguyện của Đức Mẹ thu hút Bernadette. Em tự nhiên mau lẹ bắt chước cầu nguyện. Khi vừa thấy "một Bà lạ" hiện ra, Bernadette phản ứng bằng việc rút trong túi ra một tràng hạt, đọc kinh và làm dấu thánh giá. Phản ứng đó chứng tỏ em có lòng đạo một cách hồn nhiên và bền vững. Cầu nguyện lúc đó căn bản là đáp lại một tình thương đến với mình, là lắng nghe, là yêu mến vâng phục.

Lúc đó, cầu nguyện cũng là một gặp gỡ với Chúa và Đức Mẹ. Một gặp gỡ rất sống động, rất tâm tình. Một gặp gỡ có sức biến đổi con người từ nội tâm sâu thẳm. Những người xung quanh Bernadette cũng cảm thấy có một sức thiêng nào đó đang hiện diện một cách mãnh liệt. Họ trở nên thinh lặng, cũng tự nguyện cầu nguyện với tất cả tâm hồn mình. Còn Bernadette, không lợi dụng những giây phút cầu nguyện, để cầu xin những ơn về vật chất, như sức khoẻ, của cải, cuộc sống thoải mái hơn. Nhưng em được đưa tâm hồn vượt trên những bận tâm đó, để chỉ tìm một hạnh phúc cao thiêng.

Lần hiện ra thứ ba, tức 18/02/1858, Đức Mẹ nói với Bernadette: "Ta không hứa ban cho con hạnh phúc của thế giới này, nhưng của thế giới khác". Lời đó đã đem lại cho Bernadette một niềm vui lớn lao. Em hiểu cầu nguyện là phải biết đón nhận hạnh phúc của thế giới ấy. Lời Đức Mẹ nói đã mở ra cho Bernadette một chân trời mới về sự cầu nguyện. Sứ điệp thứ ba là sám hối và cầu nguyện cho những tội nhân được trở về

Lần thứ 8 hiện ra, vào ngày 24/02/1858, Đức Mẹ dạy Bernadette:

"Hãy sám hối.
"Hãy cầu nguyện cho các kẻ có tội được trở lại".

Mấy trăm người đứng xung quanh Bernadette. Họ không thấy Đức Mẹ, nhưng thấy Bernadette nước mắt tràn trụa trên khuôn mặt rất buồn. Khi thuật lại sứ điệp trên đây của Đức Mẹ, Bernadette cho biết tâm hồn mình cảm được phần nào nỗi đau của Chúa và Đức Mẹ vì tội lỗi con người. Thêm vào đó, Bernadette xác tín: Để sám hối và để đưa kẻ có tội trở về đàng lành, thì phải có ơn Chúa. Vì thế, mà phải cầu nguyện. Kèm theo là những việc hãm mình, như làm những việc hèn hạ khổ chế.

Lần thứ 9 hiện ra, vào ngày 25/02/1858, Đức Mẹ đề nghị những việc hãm mình cụ thể, như hôn đất, đi bằng đầu gối, ăn cỏ. Nhờ những chỉ dẫn cụ thể trên, Bernadette hiểu hơn về sự hữu ích của những hãm mình bề ngoài và thể xác.

Sau này, cách sách tu đức về Lộ Đức đã cắt nghĩa về sự sám hối như một sự đổi mới. Đổi mới cái nhìn, đổi mới cách đánh giá, đổi mới nếp sống. Đổi mới một cách sâu xa. Chứ sám hối không phải là làm đôi nghi thức sám hối, đọc vài kinh sám hối là đã đủ.

Đang khi Lộ Đức bắt đầu trở thành nơi hành hương thu hút khắp nơi trên thế giới, Bernadette lại từ biệt Lộ Đức thân yêu để ẩn mình trong một tu viện các nữ tu Bác ái tại Nevers rất xa Lộ Đức. Chị âm thầm sống sứ điệp nơi thinh lặng đó, từ năm 1866 đến năm 1879. Lựa chọn trên đây được coi là một hy sinh hãm mình rất quý giá. Chị qua đời ngày 16/4/1879, thọ 35 tuổi.

Chị qua đi, nhưng sứ điệp vẫn còn, cả cho chúng ta nữa.

Hiện tình Hội Thánh có nhiều ánh sáng và cũng có nhiều bóng tối. Việc thực hiện những sứ điệp Đức Mẹ Lộ Đức là việc có thể thêm lên ánh sáng và bớt đi bóng tối, ngay trong chính bản thân ta.

Đức Mẹ đang đợi chờ mỗi người chúng ta.

 

Ly dị và tái hôn trong các phúc âm nhất lãm(tiếp theo)

6. Ý Nghĩa Câu Ngoại Trừ Trong Mátthêu

Vậy thì thử hỏi đâu là ý nghĩa hữu lý hơn cả của mệnh đề ngoại trừ đã trích dẫn ở trên, của hạn từ pornéia mà vì có nó hiện diện nơi người vợ nên soạn giả Mátthêu nghĩ Chúa Giêsu hẳn sẽ nhìn nhận là đủ để biện minh cho việc chồng nàng rẫy bỏ nàng, và giúp chàng khỏi biến nàng thành kẻ ngoại tình khi rẫy bỏ nàng như thế (5:3), và chính chàng khỏi tội ngoại tình nếu tái hôn sau khi rẫy bỏ nàng (19:9), và cũng khỏi tội ngoại tình nếu chàng cưới một người đàn bà từng bị rẫy bỏ vì nó (5:32)? (20). Sau đây là một số lối giải thích:

(A) Một giải thích cho hay trong cả hai mệnh đề ngoại trừ của Phúc Âm Mátthêu, chữ pornéia đều chỉ một bất năng lực về phương diện luật pháp (legal disability) nơi người đàn bà, một bất năng lực được ngữ vựng tư tế gọi là erwat dabar trong Đệ Nhị Luật 24:1. Giáo huấn tư tế, dựa trên Torah, nhìn nhận khá nhiều loại bất năng lực về phương diện này, được coi như điều dơ bẩn đối với hôn nhân như: bất lực sinh lý, cha mẹ ngoại giáo, son sẻ, họ máu hay bàng hệ đến một cấp nào đó, địa vị nô lệ nơi người cha cô gái vào lúc kết hôn. Sách Lêvi, chương 18, là nguồn trong Torah để phán quyết về các trường hợp này. Trong Tân Ước, có một số thí dụ trong thư thứ nhất gửi tín hữu Côrintô chương 5 và trong Công Vụ Tông Đồ 15:20-29. Thuật ngữ trong luật hôn nhân Công Giáo gọi những bất năng lực này là những ngăn trở hay những điều kiện vô hiệu hóa (invalidating impediments or conditions). Theo lối giải thích tư tế, chúng không phải là nguyên cớ đưa đến vô hiệu hóa cuộc phối hợp, nhưng là cơ sở để tiêu hôn hợp pháp.

Người Do Thái, khi gia nhập cộng đoàn Kitô hữu, đã mang theo mình truyền thống tư tế nói trên. Nên hẳn họ muốn biết truyền thống ấy còn giá trị hay không, và họ muốn được biết điều ấy từ lời của chính Chúa Giêsu. Một giải thích trong lối giải thích này cho hay những tân tòng đầu tiên muốn biết điều ấy chính là các môn đệ của Chúa Giêsu, và chính họ đã tự đặt câu hỏi với Chúa Giêsu. Hiển nhiên lời giải thích này giả thiết rằng soạn giả phúc âm Mátthêu không sáng nghĩ ra câu ngoại trừ này, nhưng Máccô và Luca đã tự ý lược bỏ câu ấy vì cử tọa của họ chỉ có số ít là tân tòng gốc Do Thái, trong khi cử tọa của Mátthêu hầu hết là tân tòng gốc Do Thái.

Lối giải thích trên tiếp tục cho hay sau khi bác bỏ cả hai cơ sở của Hillel và Shammai cho phép chồng rẫy bỏ người vợ đã kết hôn thành sự, Chúa Giêsu chấp nhận truyền thống tư tế nghiêng về việc giải tiêu các cuộc phối hợp trên thực tế vốn không phải là hôn nhân, vì chúng đã phạm một hay nhiều các “ngăn trở” nêu trên.

Lối giải thích này có điểm yếu của nó, nghĩa là liền sau lời tuyên bố của Chúa Giêsu trong đó có mệnh đề ngoại trừ nêu trên trong Mt 19, các môn đệ của Chúa Giêsu phản ứng hốt hoảng bằng cách hỏi vặn lại rằng: “Nếu làm chồng mà phải như thế đối với vợ, thì thà đừng lấy vợ còn hơn”. Phản ứng này rõ ràng lo âu cách không thực tiễn khi Chúa Giêsu đã chấp nhận truyền thống tư tế là truyền thống cho phép rẫy vợ vì bất cứ bất năng quyền nào trong các bất năng quyền được truyền thống này nhìn nhận. Nó cho phép người chồng bị vướng vào một bà vợ mình không muốn có đủ đường thoát thân khỏi người này. Xem ra người chồng ấy đâu đến nỗi thấy mình bị vướng bẫy như cảm thức của các môn đệ khi nêu ra câu hỏi trên. Điểm không nhất quán này cho thấy câu ngoại trừ trên không có ý nói tới những cuộc phối hợp vô hiệu hay những cuộc phối hợp có thể hủy tiêu cách hợp lệ được, nhưng là một điều gì đó rất hiếm thấy nơi người vợ. Hoặc sự không nhất quán này là do vì cuộc đàm luận trên đã tổng hợp nhiều câu tuyên bố được Chúa Giêsu, các môn đệ và người Biệt Phái nói ra ở nhiều thời điểm và nơi chốn khác nhau. Nếu điều giả thiết sau là đúng, thì trong đoạn này, ta được đọc lời giải thích của soạn giả phúc âm Mátthêu, chứ không hẳn là bản ghi chép lại giáo huấn của Chúa Giêsu.

(B) Van Tilborg đề nghị một lối giải thích về câu ngoại trừ trên, vừa để chứng minh Mátthêu là tác giả độc quyền của câu nói vừa giải thích được cách thoả đáng phản ứng hốt hoảng của các môn đệ, ngay khi người ta cho rằng phản ứng này chỉ là một phần của việc dàn dựng hư cấu cho câu truyện do chính Mátthêu sáng nghĩ ra (21). Theo ông, ta có thể hiểu câu này nhiều hơn nếu chịu giải thích nó theo đoạn Mátthêu 1:18-19. Ở đấy, thánh Giuse được truyền lệnh phải cân nhắc việc rẫy bỏ đức Maria vì thấy ngài có thai trước khi họ về chung sống với nhau trong hôn nhân. Vào thời Chúa Giêsu, một người con gái không còn đồng trinh khi kết hôn lần đầu không còn bị ném đá cho đến chết như luật Torah đã dự liệu (Đnl 22:20-21). Ấy thế nhưng khi cô dâu không phải là một góa phụ hay một người đàn bà ly dị, thì vẫn có phong tục buộc cuộc hôn nhân phải diễn ra vào ngày thứ tư trong tuần, để nếu người chồng thấy vợ mình không còn trinh, thì có thể tố giác nàng trước tòa án, thường chỉ họp vào ngày thứ năm mà thôi.

Theo lối giải thích này, câu ngoại trừ trên có thể có nghĩa như sau: người đàn ông nào rẫy bỏ vợ mình và kết hôn với người khác sẽ phạm tội ngoại tình ngoại trừ trường hợp anh ta thấy người vợ đầu tiên của mình không còn đồng trinh. Trong trường hợp này, anh ta có quyền rẫy bỏ nàng và tái hôn. Lối giải thích này rất có thể là lối hiểu của cộng đoàn Kitô hữu chủ yếu bao gồm người gốc Do Thái là cộng đoàn Mátthêu đã soạn phúc âm cho, một cộng đoàn hết sức quen thuộc với câu truyện của Thánh Giuse và Đức Mẹ Maria. Và lối hiểu đó cũng giải thích tốt cho phản ứng nơi các nam thính giả của Chúa Giêsu trong câu truyện. Vì các cô gái Do Thái thường kết hôn lúc 12 hay 13 tuổi, sau một tuổi thơ được cha mẹ cẩn trọng canh chừng, nên khi bước vào hôn nhân mà lại không còn đồng trinh thì quả là chuyện họa hiếm. Con đường thoát thân cho các ông chồng bất hạnh lẽ đương nhiên cũng họa hiếm cách tương xứng như thế.

Nếu lối giải thích trên chính xác, thì người ta càng có lý tin là câu ngoại trừ trên không phát xuất từ chính Chúa Giêsu. Vì mặc dù lối giải thích này mạnh về phương diện chú giải như là lời giải thích theo nghĩa của Mátthêu, nhưng cả về phương diện tôn giáo lẫn luân lý, nó lại rất yếu không phải là tâm trí của Chúa Giêsu. Theo lối giải thích này, Mátthêu yêu cầu độc giả tin rằng trong tâm trí Chúa Giêsu, phản ứng có thể chấp nhận được nơi người chồng trước việc cô dâu bước vào hôn nhân mà không còn đồng trinh là dùng ly dị chính thức để loại bỏ nàng. Điều này rõ ràng không nhất quán chút nào với giáo huấn của Chúa Giêsu liên quan đến tha thứ, tha thứ bất chấp lệnh truyền hay cho phép của luật pháp. Nó cũng không nhất quán với việc Chúa Giêsu nhấn mạnh ở nơi khác rằng giữa các môn đệ của Ngài, đàn ông và đàn bà đều phải được xử lý với cùng một nền luân lý bằng nhau.

(C) Lại có lối giải thích thứ ba cho hay pornéia ám chỉ cuộc kết hiệp loạn luân, một cuộc kết hợp được phép và cần phải kết liễu. Một trong những giải thích thuộc loại này là của Joseph Fitzmyer. Ông lý giải như sau (22). Tài liệu Damascus, một bản văn của phái Essene được khám phá lần đầu vào cuối thế kỷ 19, có một đoạn (trong CD 2:14-6:1) nói về một lời khuyên bảo người Do Thái sống tại Palestine vốn không phải là thành viên của cộng đồng Essene. Dùng lối Thiên Chúa nói ở ngôi thứ nhất, bài khuyên bảo này chỉ trích tác phong luân lý của những người Do Thái này. Một trong những loại tác phong bị chỉ trích này là lối sống không trong sạch của họ, tức lối sống zenut. Và tài liệu kể ra hai tác phong sau đây: lấy hai vợ lúc sinh thời, bất kể là đa thê hay do ly dị rồi tái hôn (đều nghịch lại luật Torah trong Sáng Thế 1:27 và 7:9), và thói quen cưới cháu gái hay cháu trai (nghịch với luật Torah trong Lêvi 18:13). Như thế, người Essenes, tác giả tài liệu Damascus này, đã liên kết đa hôn, ly dị và hôn nhân loạn luân dưới một kết án chung như là zenut. Kết luận dò chừng của Fitzmeyer nhằm coi pornéia như là một nguyên cớ biện minh cho việc người chồng Do Thái rẫy vợ và tái hôn và nguyên cớ ấy chính là cuộc hôn nhân loạn luân như đã bị bản văn Essene lên án. (Liệu cuộc kết hợp ấy có thành hiệu hay không, hay liệu có phải nó thành hiệu nhưng bất chính [illicit] hay không là điều chưa được giảng giải trong bất cứ lối giải thích nào từ trước đến nay. Nếu trường hợp sau đúng, thì Mátthêu quả có nhân nhượng để thẩm quyền nhân bản, ở đây là người chồng, có năng quyền tiêu hủy các cuộc hôn nhân thực sự).

Giống như các lối giải thích kia, lối giải thích trên cũng chỉ nên coi là dò chừng, dù hiển nhiên có giá trị. Tính chính xác của nó còn tùy ở sự kiện lịch sử, một điều khó mà kiểm chứng được. Điều rất có thể đúng là câu ngoại trừ trên đã được thế hệ thứ hai thêm vào truyền thống Nhất Lãm do chính soạn giả phúc âm Mátthêu. Chứng cớ giá trị nhất coi ông như một người Do Thái không có gốc Palestine lúc đó đang phục vụ bên ngoài Palestine để giáo huấn cộng đoàn Kitô hữu gốc Do Thái. Như thế làm sao ông biết được một tài liệu ở Palestine mà phạm vi lưu hành hết sức hạn chế?

Ta cũng hãy giả thiết rằng những người Do Thái trở thành Kitô Hữu trong cộng đoàn không có gốc Palestine của Mátthêu có chấp nhận những cuộc hôn nhân bị tài liệu Damascus coi là loạn luân. Lối giải thích ấy phải giả thiết là Mátthêu khởi đầu chống lại kiểu kết hợp ấy và việc này thúc đẩy ông sử dụng lời kết án của phái Essene để chống lại nó. Và sau cùng, không có bằng chứng nào cho thấy các cộng đoàn Kitô hữu thuộc thế hệ thứ nhất và thứ hai ngăn cấm các tân tòng Do Thái không được kết ước những cuộc hôn nhân mà luật lệ riêng của họ vốn cho phép. Quả có việc luật lệ Rôma tổng quát ngăn cấm các cuộc hôn nhân giữa anh em họ hai đời (first cousin). Nhưng người ta phải chứng minh được rằng về vấn đề này, luật Rôma có trói buộc các tân tòng Do Thái gia nhập Kitô Giáo, hay luật ấy trói buộc họ ở Syria, nơi rất có thể đã soạn ra phúc âm Mátthêu này.

(D) Lối giải thích thứ bốn cho rằng Chúa Giêsu đồng ý với Đệ Nhị Luật 24:1 và truyền thống tư tế trong việc cho phép người đàn ông rẫy bỏ người vợ phạm tội ngoại tình. Lối giải thích này còn cho là Ngài đồng ý với Thầy Shammai. Nhưng nó cũng cho thấy Ngài bất đồng với Shammai khi nói rằng người chồng không được tái hôn sau khi rẫy bỏ vợ, và nếu anh ta mưu toan làm điều ấy, anh ta sẽ phạm tội ngoại tình. Trong trường hợp ấy, việc ly thân thực ra không phải là việc tiêu hôn thực sự, vì người đàn ông một khi độc thân trở lại sau khi rẫy bỏ vợ mình chỉ phạm tội ngoại tình nếu anh ta tìm cách kết hôn với một người đàn bà từng bị rẫy bỏ một cách bất thành hiệu. Lối giải thích này giải thích được cách hợp lý phản ứng hoảng hốt của các môn đệ đối với lời tuyên bố của Chúa Giêsu.

Nhưng lối giải thích này cũng có cùng một điểm yếu như lối giải thích thứ hai. Vì nó cũng yêu cầu độc giả phải chấp nhận rằng Chúa Giêsu khuyến cáo, hay ít ra cũng cho phép, ông chồng nào khám phá thấy vợ ngoại tình đều được phép rẫy bỏ nàng thẳng thừng. Ngay cả khi ta thấy điều ấy có thể chấp nhận được bất chấp giáo huấn được Chúa Giêsu nhắc đi nhắc lại nhiều lần về chịu đựng và tha thứ đi chăng nữa, nó vẫn không giải thích được sự im lặng của Ngài trong đoạn này về đặc quyền hay trách nhiệm của các bà vợ trước việc khám phá ra ông chồng của mình ngoại tình. Bên dưới và bên cạnh tất cả những lối giải thích này là chứng cớ rõ ràng cho thấy Chúa Giêsu hết sức nhấn mạnh tới sự công bình (fairness), đến trách nhiệm bình đẳng của cả vợ lẫn chồng. Sự kiện không có điều gì được Ngài nói tới trong đoạn này liên quan đến thái độ của người vợ đối với người chồng ngoại tình một lần nữa đã chứng minh rằng câu ngoại trừ trên không do Chúa Giêsu mà là do chính soạn giả phúc âm Mátthêu nói ra.

Phải nói gì về lối giải thích cho đến nay được chấp nhận rộng rãi hơn cả, không những về số lượng mà về chính sự nhìn nhận trong nhiều thế kỷ coi pornéia chỉ việc người vợ ngoại tình như đủ để biện minh cho việc chồng nàng xua đuổi nàng và kết hôn với người khác? Đây là lối giải thích đã được các hoàng đế Kitô Giáo của Rôma tiếp nhận ít nhất cũng đến lúc Đế Quốc này xụp đổ ở Phương Tây. Đây cũng là lối giải thích đã được các nhà cai trị đế quốc Công Giáo Đông Phương còn lại ủng hộ, và tiếp tục vẫn là lối giải thích chính thức của các Giáo Hội Công Giáo Phương Đông tận cho đến ngày nay. Nó cũng là lối giải thích của hầu hết các giáo hội Thệ Phản.

Những điểm chứng cớ sau đây chống lại việc nhìn nhận rằng ít nhất trong tâm trí Chúa Giêsu, pornéia chỉ việc ngoại tình của người vợ như một tác phong tồi tệ được coi như đủ để biện minh cho việc chồng nàng rẫy bỏ nàng và tái hôn.

Thứ nhất, giọng điệu và trình tự của phiên bản Mátthêu trong cuộc tranh luận với người Biệt Phái cho thấy Chúa Giêsu từ khước không đứng về phe nào với những người hoặc ủng hộ Hillel hoặc ủng hộ Shammai. Ngài cũng từ chối không cho thấy việc lựa chọn giữa hai lối giải thích sách Đệ Nhị Luật của hai vị thầy này là một vấn đề quan trọng. Nhưng nếu việc ngoại tình của người vợ là cơ sở duy nhất có tính biện minh ngoại hạng, hẳn người ta đã trình bầy Chúa Giêsu như là không nhất quán vì đã đứng về phe với Shammai.

Nếu câu ngoại trừ là do Mátthêu thêm vào mục đích để trả lời câu hỏi do cử tọa Kitô hữu thế hệ thứ hai đặt ra cho ông, và nếu hạn từ pornéia trong tâm trí ông có ý ám chỉ việc ngoại tình của người vợ, thì giải thích của ông rõ ràng đã áp đặt tính không nhất quán vào tư tưởng của Chúa Giêsu. Đồng thời nó cũng làm nhẹ đi điều Chúa Giêsu nói ở câu 6: “Vậy, sự gì Thiên Chúa đã phối hợp, loài người không được phân ly”.

Có chứng cớ cho thấy ngay cả việc soạn giả phúc âm Mátthêu muốn dùng pornéia để chỉ việc ngoại tình của người vợ xem ra cũng không ổn. Vì trong ngữ vựng của Phúc Âm này, ta thấy có cả một danh từ và một đại danh từ chuyên biệt chỉ việc ngoại tình và việc phạm tội ngoại tình đó là các chữ moichéia và moichéuein. Ông dùng động từ này trong câu chính ở 19:9 để chỉ việc người chồng sẽ phạm tội ngoại tình nếu anh ta tái hôn sau khi rẫy bỏ vợ (trừ trường hợp pornéia). Ông cũng dùng một động từ ấy để chuyển đạt giáo huấn của Chúa Giêsu về ngoại tình trong 5:27-30 và trong giáo huấn của Ngài về ly dị và tái hôn trong 5:31-32. Thành thử nếu ông có ý định, hay ông cho là Chúa Giêsu có ý định nói rằng chính việc ngoại tình của người vợ đã biện minh cho việc người chồng rẫy bỏ nàng và tái hôn, thì hẳn ông đã dùng cùng một động từ ấy mới có lý chứ. Cho nên chỉ còn cách duy nhất là nhận rằng pornéia ở đây chỉ chung tác phong tính dục không đẹp của người vợ, kể cả việc ngoại tình. Nhưng nếu như thế, thì việc các môn đệ sửng sốt trước cái lối thoát họa hiếm giúp người chồng bước ra khỏi cuộc hôn nhân mình không muốn đó không được giải thích cách thỏa đáng.

Mặt khác, cần nhắc lại một lần nữa việc người chồng rẫy bỏ người vợ ngoại tình không nhất quán với sự tha thứ mà Chúa Giêsu đã đặt thành lệnh truyền tổng quát và bền vững cho các kẻ theo Ngài. Tính cách thiên vị trong việc cấp cho một mình người chồng đặc ân chống lại người vợ ngoại tình lại càng bất nhất gấp hai lần đối với Chúa Giêsu mà ta gặp nơi khác trong Phúc Âm này.

Bây giờ xin đề cập đến chính thái độ sửng sốt của các môn đệ ở câu 10: “Nếu làm chồng mà phải như thế đối với vợ, thì thà đừng lấy vợ còn hơn”. Câu này và câu trả lời của Chúa Giêsu sau đó đã làm thành phiên bản của Mátthêu về cuộc đàm thoại thứ hai và sau đó với riêng các môn đệ, một cuộc đàm thoại được kể lại tách biệt hơn trong Máccô. Nhưng cũng như phiên bản Máccô, nó được nhằm để đem lại cho Chúa Giêsu (hay đúng hơn cho chính Mátthêu) cơ hội giải thích một điểm vốn dư thừa đối với người Biệt Phái thù nghịch nhưng lại rất cần thiết cho những ai có ý định bước chân theo Chúa Giêsu.

Chúa Giêsu nhận rõ và một cách nào đó, đồng ý với sự ngỡ ngàng của các môn đệ. Giáo huấn của Ngài quả có đặt lên vai người chồng một lệnh truyền khá nghiêm khắc, thậm chí còn quá nghiêm khắc là đàng khác đối với nhiều người. Vì theo Ngài (câu 11): “Không phải ai cũng hiểu được câu nói ấy…”. Nếu không phải ai cũng hiểu, thì ai hiểu đây? Câu trả lời cho câu hỏi ấy, một lần nữa, cho thấy lệnh truyền ấy quả là nghiêm khắc biết chừng nào. Vì không ai có thể tiếp nhận nó bằng chính sức mạnh của mình, “…nhưng chỉ những ai Thiên Chúa cho hiểu mới hiểu được”. Bất kể bản chất của lệnh truyền ấy ra sao, chắc chắn nó là một lệnh truyền người chồng chỉ có thể thực hiện được với ơn Chúa trợ lực mà thôi, nghĩa là với ơn thánh ban sức mạnh của Ngài.

Ta có thể hiểu được điều làm cho con người nhân bản không chịu đựng được lệnh truyền này là tìm hiểu nghĩa của hạn từ “hoạn quan” trong truyền thống Do Thái, một truyền thống Chúa Giêsu vốn sinh sống, nhất là ý nghĩa trong cái hiểu và trong ý định của các tư tế. Vì một trong các hiệu quả từ lệnh truyền của Chúa Giêsu là biến người chồng thành hoạn quan, và, trong hoàn cảnh được Chúa Giêsu đưa ra, thành hoạn quan của Nước Trời, của lối sống được Chúa Giêsu khởi diễn trong vâng phục ý Chúa Cha.

Trong câu tuyên bố này, lệnh truyền của Chúa Giêsu xem ra ít có liên quan đến những người vì Nước Trời mà sống độc thân không lập gia đình. Vì họ không phải là “hoạn quan” trong đồng văn này, bởi đồng văn này vốn không phải là cuộc thảo luận về vấn đề độc thân suốt đời, cũng không có ý nói tới nỗi lo lắng của các môn đệ về thứ độc thân ấy. Họ lo âu về điều Chúa Giêsu dạy họ phải chấp nhận sau khi cuộc hôn nhân thất bại vì một lý do nào đó. Thực tế, hạn từ “hoạn quan” trong thuật ngữ tư tế vào thời Chúa Giêsu giản đơn không có ý nói tới tình trạng có gia đình hay không có gia đình của người đàn ông. Đúng hơn nó ám chỉ việc anh ta không có khả năng có con. Hạn từ ấy cũng không phân biệt giữa việc hiếm muộn của anh ta và sự hiếm muộn của người vợ anh ta. Trong văn chương tư tế, vấn nạn về hoạn quan không phải là anh ta có thể kết hôn hay không, nhưng, như trong Jebamoth 8:4,5,6, đó là vấn nạn liệu người vợ của hoạn quan có phải chấp hành quy định của luật Lêvi khi anh ta qua đời, nghĩa là liệu nàng có phải sinh con cho người chồng quá cố bằng cách giao hợp với người em anh ta hay không, và liệu chính người hoạn quan có phải sống dưới luật này nếu người anh có gia đình của mình qua đời mà chưa có con hay không. Chứ trong truyền thống tư tế ấy, hạn từ “hoạn quan” không bao giờ ám chỉ người đàn ông không có khả năng giao hợp (23).

Như thế, ta có thể có lý khi suy đoán rằng bất luận hạn từ pornéia trong câu ngoại trừ có thể có nghĩa như thế nào trong việc cho phép người đàn ông rẫy bỏ vợ và tái hôn, nhưng chắc chắn nó không ám chỉ việc người vợ hiếm muộn khiến người chồng ra “hoạn quan”. Nếu câu này do chính Chúa Giêsu, thì trong đó Ngài gián tiếp cho những kẻ theo Ngài hay rằng nếu họ muốn thuộc về Nước của Cha Ngài, họ phải sẵn sàng làm “hoạn quan”. Quả thế, họ không được rẫy bỏ vợ chỉ vì họ không có khả năng sinh con, để lấy người đàn bà khác mắn con làm vợ. Họ phải tiếp tục sống với vợ mình và do đó chấp nhận việc không có con (24). Đối với một người đàn ông Do Thái, là người coi con cái qúy giá đến độ trở thành bản chất cho chính ý nghĩa cuộc đời anh ta, thì nghe lệnh truyền trên quả là điều gây kích xúc. Đối với anh ta quả tình đừng lấy vợ với hy vọng có con trai con gái còn hơn là lấy vợ rồi bị kết án phải sống với bản án trong đó niềm hy vọng kia bị tiêu hủy mãi mãi.

Nếu giải thích trên chính xác, nó không cho ta thấy pornéia thực ra có nghĩa gì. Nhưng căn cứ vào luận lý học loại trừ (excluding logic), nó cho ta thấy: đối với các người theo Chúa Kitô, việc thiếu khả năng trầm trọng nhất nơi người vợ tức việc nàng thiếu khả năng sinh con cho chồng không phải là nguyên cớ biện minh được việc người chồng rẫy bỏ người vợ ấy. Đàng khác, xem ra trong cuộc đàm thoại thứ hai đầy tính sắp xếp này, soạn giả phúc âm Mátthêu quả có kết hiệp hai sự kiện lại với nhau. Ông đã lợi dụng cơ hội để đem giáo huấn của Chúa Giêsu về việc đối xử với các bà vợ hiếm muộn từ nơi khác vào trong thừa tác vụ giảng dạy của Ngài và ở đây làm nó cùng có được tính nghiêm chỉnh như giáo huấn tổng quát của Ngài về ly dị và tái hôn.

Sau cùng, thiển nghĩ, một cách đơn giản, quả chúng ta không làm sao biết chính xác được ý nghĩa của câu ngoại trừ trong đoạn văn này của phúc âm Mátthêu. Tuy nhiên, ta có thể gần như chắc chắn kết luận rằng câu ấy không phải của Chúa Giêsu nhưng là phương thế để Mátthêu cố gắng giải thích tâm tư của Ngài. Bất kể lối giải thích của ông chính xác đến bao nhiêu, ông cũng đã lãnh nhận trách vụ ấy, tức trách vụ giải thích và thích ứng, một trách vụ không một ai quyết định sống lời Chúa Giêsu có thể lẩn trốn được.

(còn tiếp)

 

TƯ CHẤT

N2T

Một vị đệ tử người Do Thái hỏi: “Con phải làm những việc lành gì để được Thiên Chúa chấp nhận ?”

- ”Ta làm sao biết được ?” đại sư nói: “Căn cứ vào Thánh Kinh của các ngươi: A-bra-ham ân cần tiếp đón khách, Thiên Chúa ở với ông ta; Ê-li-a nhiệt tâm cầu nguyện, Thiên Chúa ở với ông ta; Đa-vít lương thiện khi giải quyết việc quốc gia, Thiên Chúa ở với ông ta.”

- “Có bất kỳ phương pháp nào có thể giúp cho con tìm được ân tứ, và sự sắp xếp của Thiên Chúa đối với con ?”

- Có, trước hết đào lên khát vọng thâm sâu nhất trong nội tâm con, sau đó theo nó mà phát huy tác dụng lớn.”

(Trích: Huệ nhãn thiền tâm)

Suy tư:

Để được Thiên Chúa chúc lành, trước hết phải tìm kiếm Nước Thiên Chúa trước, rồi mọi sự Chúa sẽ ban cho sau.

Tìm kiếm nước Thiên Chúa là tìm kiếm sự bằng an trong tâm hồn mình và sự công chính cho mọi người như ông Áp-ra-ham tiếp đón khách (St 18, 1-15), như tiên tri Ê-li-a nhiệt tâm cầu nguyện (1 V 18, 36-37), như vua Đa-vít dùng lương tâm ngay lành để giải quyết việc quốc gia (2 Sm 5-6). Tất cả mọi hành vi và thái độ của tổ phụ Áp-ra-ham, của tiên tri Ê-li-a và của vua Đa-vít đều bắt đầu từ việc yêu mến sự công chính với một tâm hồn bình an.

Khát vọng sâu xa nhất của con người là tìm kiếm hạnh phúc và hòa bình: hạnh phúc lâu dài và hòa bình trong sự công chính.

Ai cũng có một sự khát vọng, và ai cũng có một tài năng mà Thiên Chúa ban cho, để làm cho khát vọng chân chính ấy được thực hiện, đó chính là góp phần vào việc đem lại bình an cho mọi người và hòa bình cho thế giới, mà Thiên Chúa đã sắp xếp chúng ta như là một viên gạch nhỏ nhoi, nhưng không kém phần quan trọng trong việc xây dựng một lâu đài bình an, công chính và hoan lạc của Thiên Chúa ở trần gian này.

 

N2T

38. Cầu nguyện là quyền năng, bởi vì cầu nguyện là thông công với Thiên Chúa, dùng quyền năng của Thiên Chúa làm quyền năng.

(Thánh nữ Christina)

 

VATICAN (ZENIT) - Hôm 19/09/2008, Đức Thánh Cha Benedict XVI đã tiếp kiến Đại công chúa Tây Ban Nha Cristina de Borbón cùng chồng bà là Công tước Iñaki Urdangarín. Đại công chúa Cristina là con gái thứ hai của Vua Juan Carlos và Nữ hoàng Sofia.

Thông tin về cuộc gặp gỡ này được Văn phòng Báo chí Tòa Thánh loan báo, tuy nhiên không thông tin chi tiết nào khác được đưa ra.

Đức Thánh Cha đã tiếp kiến vợ chồng Công chúa tại dinh thự mùa hè Castel Gandolfo, cách Rome 30 kilômét (18 dặm) về phía Nam.

Tòa đại sứ Tây Ban Nha cạnh Tòa Thánh cũng đã xác nhận cuộc gặp gỡ và mô tả nó diễn ra trong "bầu khí riêng tư". Công tước xứ Palma cùng đại sứ Tây Ban Nha, ông Francisco Vázquez đã có mặt trong buổi tiếp kiến.

 

NAPLES 21/09/2008 (CNA) - Máu của Thánh Januarius, vị Thánh bổn mạng Tổng giáo phận Naples (Italia), đã lại hóa lỏng lần nữa, phép lạ máu khô hóa lỏng này đã diễn ra nhiều lần trong suốt nhiều thế kỷ qua tại đây.

Thông tấn xã ANSA cho biết, tại nhà thờ chánh tòa Naples hôm thứ tư vừa qua, Đức Hồng Y Crescenzio Sepe, Tổng Giám Mục Naples, đã giơ lên cho cộng đoàn xem lọ thủy tinh chứa máu khô của vị Thánh sống vào thế kỷ thứ ba cùng một chiếc khăn tay trắng nhuốm máu đã lại một lần nữa hóa lỏng. Hàng ngàn người đã tụ họp bên trong cũng như trước quãng trường của nhà thờ chánh tòa hò reo và đốt pháo bông vì vui sướng.

Đức Hồng Y Sepe nói rằng máu chảy ra được hứng và đưa vào một lọ đặc biệt nơi máu được lưu giữ.

Thánh Januarius là một Giám mục, ngài bị chém đầu trong cuộc bách hại đạo thực hiện bởi hoàng đế La Mã Diocletian tháng 09 năm 305. Máu khô của ngài luôn hóa lỏng vào ngày lễ kỷ niệm tử đạo của ngài. Theo truyền thống, hằng năm máu của thánh nhân hóa lỏng mỗi khi đến thứ bảy trước Chúa nhật đầu tiên của tháng 5 và ngày 16 tháng 12 nhân kỷ niệm vụ phun trào năm 1631 của núi lửa Vesuvius đã bị chặn đứng mà người ta tin chắc rằng do sự can thiệp của Thánh Januarius.

Phép lạ máu Thánh Januarius hóa lỏng diễn ra và kéo dài trong nhiều giờ, thậm chí là nhiều ngày. Một số người tin rằng nếu máu khô không hóa lỏng là điềm báo của một thiên tai sắp xảy đến. Chẳng hạn như vào năm 1527, năm ấy máu khô của Thánh Januarius không hóa lỏng và 10,000 người đã chết trong một trận dịch. Năm 1980, lại một lần nữa máu không hóa lỏng và 3,000 người đã chết trong một trận động đất tàn phá nhiều vùng thuộc miền Nam Italia.

 

AP-Reporter in Vietnam festgenommen und geschlagen (tiếng Đức)
(Phóng viên AP bị bắt và bị đánh đập)

Ben Stocking

(PR-inside.com 20.09.2008 09:42:03) - Bangkok (AP) - Die Polizei in Vietnam hat einen Journalisten festgenommen und verprügelt, weil er eine Nachtwache katholischer Priester fotografiert hat. Ben Stocking, der Bürochef der Nachrichtenagentur AP in Hanoi, wurde am Freitag nach zweieinhalb Stunden wieder auf freien Fuß gesetzt und musste mit mehreren Stichen am Kopf genäht werden. Seine Kamera wurde von den Sicherheitskräften konfisziert.

Das vietnamesische Außenministerium erklärte, Stocking habe sich Gesetzen und einer polizeilichen Anordnung widersetzt. Der Journalist sei nicht geschlagen worden, betonte das Ministerium in einer Erklärung auf seiner Website am Samstag. Auf AP-Fotos war eine blutende Wunde an Stockings Kopf zu sehen. Der Reporter sagte, er sei von Polizisten in Zivil weggebracht worden. Die Sicherheitskräfte hätten ihm seine Kamera weggenommen und ihn geschlagen und getreten, als er sie zurückhaben wollte. Anschließend sei er auf eine Wache gebracht worden, wo ihm ein Polizist mit der Kamera gegen den Kopf geschlagen habe. Ein weiterer habe ihm ins Gesicht geprügelt. Stocking berichtete von einer Demonstration katholischer Kirchenmitglieder an der ehemaligen vatikanischen Botschaft in Hanoi. Um das Grundstück ist ein Streit zwischen der Kirche und den Behörden entbrannt.

http://www.pr-inside.com/de/ap-reporter-in-vietnam-festgenommen-und-r816747.htm

 

HANOI -- Media rights group Reporters without Borders has denounced the "arrest and mistreatment" of an American journalist covering a protest in Vietnam.

The Associated Press accused Vietnamese police of punching its Hanoi bureau chief Ben Stocking in the face as he tried to cover a demonstration in the capital Hanoi on Friday.

Police took his camera and, when he asked for it back, hit him on the head with it and punched him, the AP said in a report from Bangkok published on the Internet.

He then spent two and a half hours in a police station before being taken to a clinic where he had four stitches to his head.

"Reporters Without Borders condemns the arrest and mistreatment of Associated Press Hanoi bureau chief Ben Stocking by police while he was covering a peaceful demonstration by Vietnamese Catholics," the group said in a statement.

The AP has asked the Vietnamese authorities to apologize and return Stocking's camera, it said.

Vietnam denied the allegations. "Ben Stocking has violated Vietnam's laws by intentionally trying to take photos at prohibited areas," said foreign ministry spokesman Le Dung.

"It is totally untrue that Mr. Ben Stocking was beaten by Vietnamese security forces."

The US embassy in Vietnam said it had lodged a protest with the government over the incident, which took place during a protest by Catholic priests, monks and nuns against government construction work on land claimed by the Church.

"We strongly object to any aggressive actions being taken against any individuals American or otherwise who is observing or participating in a peaceful gathering," an embassy spokeswoman told Agence France-Presse.

"We have protested the incident to the government."

(Source: INQUIRER.net)

 

BANGKOK, Thailand (AP) — The Vietnamese government said Saturday that an Associated Press journalist was violating its laws when he photographed a demonstration by land protesters in Hanoi, but sought to deny that he was beaten while in police custody.

AP Hanoi Chief of Bureau Ben Stocking emerged from a police station Friday with matted blood on his head and trousers, and a gash in his head requiring four stitches. He reported that he had been choked, punched and bashed with his own camera -- the last assault opening a cut in his scalp that bled profusely. After his 2 1/2 hours in detention, he immediately had to seek treatment at a private clinic for the head injury.

Nevertheless, a foreign ministry statement disputed that there had been a beating.

"There was no beating of Mr. Ben Stocking by the Vietnamese security force," read the statement attributed to Foreign Ministry spokesman Le Dung and posted on the Foreign Ministry Web site.

"Stocking broke the Vietnamese law by deliberately taking pictures at a place where taking pictures was not allowed," the statement said. "Officers who were on duty to keep the public order warned him, but Mr. Stocking did not follow."

The Associated Press stands by Stocking's account that he was assaulted and said that there was no evidence that Stocking had broken any law. It has called the treatment of him "unacceptable" and an "egregious incident of police abuse."

A video taken by an unknown cameraman and posted on YouTube showed the first part of Stocking's detention.

Before he was escorted away by a plainclothes officer and put into a choke hold, the video shows Stocking calmly standing next to a police officer in broad daylight routinely photographing the protest, which involved a long-running dispute by Roman Catholics seeking the return of what had been church land.

He offers no resistance when asked to step away and is dressed in a dark shirt and clean white trousers.

Photographs taken by the AP of him after his release a few hours later showed blood on his clothing and caking his neck and hair.

The U.S. Embassy filed a protest with the Foreign Ministry after the incident, and the State Department has asked the Vietnamese government what it would do to prevent such incidents in the future.

The U.S.-based Committee to Protect Journalists in May cited the Vietnamese government for a "recent spate of arrests, detentions, and trials of journalists in Vietnam" that it said contradicted the country's constitutional provision that "broadly protects press freedom and freedom of expression."

(Source: http://ap.google.com/article/ALeqM5gFaTmVF3wvSPYOpCO8AJauwPyMiwD93AP9K00)

 

HANOI (AFP) — L'organisation de défense des médias Reporters Sans frontières (RSF) a dénoncé "l'interpellation et l'agression" d'un journaliste de l'agence de presse américaine Associated Press (AP) qui couvrait à Hanoï un contentieux entre les autorités vietnamiennes et les catholiques.

Ben Stocking

RSF "dénonce vivement l'interpellation et l'agression par des policiers de Ben Stocking, le chef du bureau de l'agence Associated Press à Hanoï, alors qu'il tentait de couvrir une manifestation de catholiques vietnamiens", a-t-elle déclaré dans un communiqué reçu samedi.

Dans une dépêche écrite depuis Bangkok, AP accuse la police d'avoir "donné un coup de poing" à son reporter et de l'avoir "frappé" à la tête avec un appareil photo vendredi.

Retenu deux heures et demie par les forces de l'ordre, le journaliste a ensuite été emmené dans une clinique, où il s'est vu poser quatre points de suture.

Dans sa dépêche, publiée sur internet, AP demande des excuses à Hanoï et la restitution de l'appareil photo confisqué de son journaliste. Ben Stocking, interrogé par l'AFP, n'a pas souhaité faire de commentaire.

Le gouvernement vietnamien a de son côté nié toute agression.

"Il est totalement faux (de dire) que M. Ben Stocking a été battu par les forces de sécurité du Vietnam", a déclaré le porte-parole des Affaires étrangères, Le Dung, sur le site internet du ministère.

Le porte-parole accuse même le journaliste d'avoir "violé la loi vietnamienne en essayant intentionnellement de prendre des photos dans une zone interdite" et ignoré les mises en gardes des autorités.

L'ambassade américaine a elle demandé des comptes à Hanoï.

"Nous nous opposons fortement à toute action agressive menée contre tout individu, américain ou autre, qui observent ou participent à un rassemblement pacifique", a déclaré une porte-parole de l'ambassade.

"Nous avons protesté contre l'incident auprès du gouvernement (du Vietnam) et nous attendons de voir quelles mesures vont être prises à la fois en réponse à cet incident et pour faire en sorte qu'il ne se reproduise plus", a-t-elle ajouté.

Les forces de l'ordre vietnamiennes sont rarement violentes avec les journalistes étrangers.

Mais ces derniers, censés notamment demander une autorisation officielle pour tout reportage en dehors de la capitale, sont contrôlés de près par les autorités. Autorités dont la nervosité s'est accrue ces derniers temps alors que se prolongeait ce conflit entre Hanoï et les catholiques, portant sur des terrains revendiqués par l'Eglise.

L'incident de vendredi est intervenu alors que le journaliste d'AP couvrait le début des travaux de construction d'un parc public sur le site de l'ancien siège de la délégation apostolique au Vietnam, qui fait partie des lieux réclamés par les catholiques.

La rue qui longe le site, au coeur de la capitale, avait été bloquée et quadrillée par la police. La grille donnant sur la voie publique avait été abattue et les pelleteuses étaient à l'oeuvre devant des dizaines de prêtres, soeurs et séminaristes qui regardaient faire les ouvriers.

La restitution des terrains pris par les communistes après le départ des colonisateurs français en 1954 fait partie des grandes revendications de l'Eglise catholique au Vietnam. Une Eglise forte de la communauté la plus importante en Asie du Sud-Est après celle des Philippines.

 

Policja pobiła dziennikarza "Bito mnie i kapano" (tiếng Ba Lan)
(Công an hành hung phóng viên)

Reporter agencji Associated Press został w piątek zatrzymany i pobity przez policję w Hanoi, stolicy Wietnamu. Do zdarzenia doszło, gdy dziennikarz relacjonował modlitewne czuwanie na miejscu dawnej ambasady Watykanu.
Dziennikarz to szef biura agencji AP w Hanoi, 49-letni Ben Stocking.

Reporter przybył na miejsce demonstracji katolickich księży i wiernych na terenie byłej ambasady Watykanu w wietnamskiej stolicy. Budynek ten stanowi obecnie przedmiot sporu między Kościołem a władzami Hanoi. Zapowiedziały one, że teren, na którym znajdowały się placówka Watykanu, zostanie przeznaczona na bibliotekę publiczną oraz park.

Komunistyczne władze Wietnamu w 1954 r. wywłaszczyły wielu właścicieli ziemskich, w tym także Kościół katolicki. Kościół podkreśla, że jest w posiadaniu dokumentów potwierdzających jego prawo do terenów w Hanoi, na których znajdowała się kiedyś ambasada watykańska.

Bity i kopany

Kilka minut po tym, gdy Stocking przybył na piątkowe czuwanie modlitewne, policja zabrała mu narzędzie pracy - aparat fotograficzny. Według zeznań dziennikarza, był bity i kopany, kiedy domagał się zwrotu aparatu. Mężczyznę zabrano na posterunek policji i przesłuchano. Tutaj znów próbował odzyskać aparat. Kiedy po niego sięgał - jeden z policjantów zdzielił go nim po głowie, a inny uderzył go w twarz. Powstała na na jego głowie rana, wymagała założenia czterech szwów. Dziennikarz został wypuszczony po dwóch godzinach.

Agencja żąda przeprosin

Associated Press zażądała przeprosin od władz wietnamskich oraz zwrotu aparatu fotograficznego Stockinga. Zareagowały również władze Stanów Zjednoczonych. Rzecznik Departamentu Stanu USA Sean McCormack poinformował, że administracja prezydenta George'a W. Busha zwróciła się do rządu wietnamskiego z pytaniem, co zamierza uczynić, żeby zapobiec takim incydentom w przyszłości. Z kolei ambasada USA w Hanoi złożyła formalny protest w wietnamskim MSZ.

 

The Sunday morning protest of Catholics on the streets of Hanoi was probably the largest so far after the Communist takeover in 1954. A bishop and hundreds of priests led more than ten thousand of protestors praying at the nunciature before an open altar set up at the middle of the street.

Bishop Joseph Dang Duc Ngan of Lang Son and hundreds of priests from Ha Nam, Ha Tay and Nam Dinh led ten thousands of protestors marching on the streets of Hanoi to the nunciature where an altar with a large statue of Our Lady was set up right at the fence between the protestors and police.

The protestors could not reach to the gate of the nunciature where hundreds of construction workers had been working through night to convert the nunciature into a library and a park. Police had dragged 3 layers of barbed wire fence across the road leading to the nunciature to stop them.

The prelate and priests took turn to incense the altar while protestors sang Rosary and hymns. Police dogs reacted angrily at the crowd when they were led near to the fence to threaten protestors.

On Saturday morning, Archbishop Joseph Ngo and priests from St. Joseph Major Seminary went to People’s Committee of Hanoi city to strongly protest the plan and asked them to stop besieging the archbishop’s residence area.

Standing at the site among protestors, Fr. Joseph Nguyen reported that as at 9 am local time “Hanoi archbishop’s residence, St. Joseph Major Seminary, and the convent of Sisters of Adorers of the Holy Cross are still being under siege by Vietnamese massive forces of policemen, militiamen and security personnel aided by professionally trained dogs.”

“At some points, we could not even talk to him and staff in the archbishop’s office,” he added. “We could not even make a call to anywhere. Police vehicles with technology installed to block mobile signal so that no phone could make or receive calls,” he explained.

“At this time, I can see a lot of people around me, at least ten thousand, to say for sure. And people keep coming by any means they can reach. Police were ordered to stop and turn back buses carrying Catholics from other provinces infuxing into the capital. Also it rains sporadically,” he noted.

On Saturday night, the entire street leading to the nunciature was lighted up with thousands of candles in another protest of Hanoi Catholics.

A student from Hanoi university said: “I was here last night with at least 5,000 people. I prayed with them until very late. I had just gone home to take a sleep then return here with people. We were very upset with the way this government handle the issue.”

“My hope [for the return of the nunciature] is gone, but my belief in God is unshaken”, said Phuong Nguyen, another girl at early twenties. “Last February, we halted the protests out of the trust in them. However, they managed to delay returning the property through various bureaucratic maneuvers. Then, all in a sudden, they announced to demolish for a playground and immediately carried out their plan with the support of their armed forces. How can we still trust them?” she asked.

The bells on the cathedral now and then rang as if the Church is calling for help from faithful in a time of ordeal.

 

Journalist mishandeld in Vietnam (tiếng Hòa Lan)
(Nhà báo bị đánh đập ở Việt Nam)

(Novum/AP) - Een journalist van Associated Press is vrijdag in de Vietnamese hoofdstad Hanoi door de politie in het gezicht geslagen en met zijn fototoestel op zijn hoofd geramd, nadat hij was gearresteerd. De journalist, Ben Stocking, versloeg in het communistische land een katholieke wake.

"Er werd me verteld dat ik daar geen foto's mocht maken. Maar het was nieuws, dus deed ik het toch", aldus Stocking. Hij werd na tweeënhalf uur met vier hechtingen in zijn achterhoofd weer vrijgelaten, maar zijn fototoestel was in beslag genomen.

Katholieke priesters en kerkleden demonstreerden in Hanoi op de plek waar vroeger de ambassade van Vaticaanstad stond. Het gemeentebestuur is van op die plek een park en een bibliotheek aan te leggen, maar volgens de demonstranten is de grond door het communistische bewind ten onrechte van de katholieke kerk afgepakt.

De arrestatie van Stocking werd vrijdag per toeval gefilmd en kort daarna op YouTube geplaatst.

 

The Federation of Vietnamese Catholic Mass Media
Urgent Letter of Appeal
To: The Clergy, Religious, Faithful, Journalists, Peace Lovers and Fellow Justice Supporters

Dear Brothers, sisters, friends, and colleagues,

We are writing this letter to express our deep concerns about recent religious and human rights violations against Catholics by Vietnam government. As we are writing this letter to you, Hanoi archbishop's residence, St. Joseph Major Seminary, and the convent of Sisters of Adorers of the Holy Cross are still being under siege by Vietnamese massive forces of armed policemen, militiamen and security personnel aided by professionally trained dogs.

Before sunrise on Friday morning, Sep. 19, hundreds of police had assembled in front of the archbishop's residence in Hanoi, blocking access to the residence, the cathedral, and all roads leading to the nearby nunciature. Bulldozers were brought into the area and began digging out the lawn of the nunciature. Later on, at 6 am, after police and demolition workers were in place, on state-controlled television and radio stations came the announcement that the government had decided to demolish the building, to convert the land into a public playground.

An American reporter, Ben Stocking, known as Hanoi bureau chief for Associated Press, was an eye witness at the site. He wanted to show to the world what he was seeing. For that reason, as reported by the Associated Press, he was punched, choked, and hit over the head with a camera by police, as he was trying to take photos of the confrontations at the nunciature. He was arrested and later released, but his camera was confiscated. He also needed stitches on his head to treat the injury caused by the police.

The obvious question is why to build "a public playground" Vietnam government had to employ hundreds of police armed to the teeth, aided by professionally trained dogs; and was prepared to attack anyone who dared to inform their plot to the outside world?

To be able to understand what is going on, we would like to take you back to the roots of the problem.

The dispute at Hanoi nunciature

Since Dec. 18, 2007, Hanoi Catholics had been organizing daily prayer vigils outside the former nunciature in Hanoi, pleading for return of the building that had been confiscated unlawfully by the Communist regime in 1959. The building and its lawn have been used for various purposes, including those as means to distract and harass Hanoi Catholic leaders and staff who lived nearby with loudly music played late into midnight. Needless to say, the music and other commotions from the building have been frequently disrupting to church services at the nearby Hanoi Cathedral, also causing a negative effect on the study of the seminarians on the premise.

Vietnam Conference of Catholic Bishops had repeatedly sent petitions to the authorities for the return of the building. Yet, their petitions had gone unanswered.

Hanoi Catholics were left with no choice other than holding peaceful protests completely complying with Vietnam law to call out for justice from the authorities.

The protests only came to a halt after the government had agreed to restore the building in Feb. 1. It was supposed that the government would return the property through many steps. However, it managed to delay returning the property through various bureaucratic maneuvers.

All in a sudden, the government announced the nunciature would be demolished for a playground and immediately carried out with the back of its armed forces. This action is going against the policy of dialogue that the Catholic Church and Vietnam government have pursued. It was such an insult to the legitimate aspirations of the Hanoi Catholic community, ridicules the law, and disrespects the Catholic Church in Vietnam. It is also an act of trembling morality, and a mocking of society's conscience.

The dispute at Thai Ha parish

Meanwhile, similar protests were broken out at Thai Ha parish of Hanoi archdiocese on Jan. 5, 2008. It was the land dispute between the Redemptorists congregation at Thai Ha parish versus the local government.

The Redemptorist congregation purchased the disputed property in 1928, but since most of the Redemptorists in Vietnam were jailed or deported after the Communist takeover in 1954, Fr. Joseph Vu Ngoc Bich was left alone in charge of the 15 acres of land and the parish church.

Later, despite Fr. Vu's protest, the authorities slowly took the property piece by piece, leaving only about half an acre.

Since 1996, Fr. Vu and his parishioners had been repeatedly requesting the requisition of the property claiming that it was seized illegally – all to no avail. Daily protests were broken out after Thai Ha parishioners discovered that local government officials sold the land to many individuals. The Redemptorists and their followers in their desperation were left with no choice other than holding peaceful protests completely complying with Vietnam law to call out for justice from the authorities since Jan. 5, 2008.

The government has not listened to them and repeatedly attempted to silence protestors by using great mass of police and security forces, militiamen, and even street gang members. Also, Hanoi authorities claimed that Fr. Vu had donated the land to the government. But their claim has repeatedly been discredited and/or contradicted by their own documents.

Fr. Vu had repeatedly asserted in words and in writing that he never donated any part of the property. To date the government is yet to present any new, legitimate documents to back their claim.

In addition, according to Church Canon 1292, only the diocesan bishop can dispose of Church property. Fr. Joseph Vu was only a local priest. He was neither the owner of the land, nor had any authority to make such a decision.

It's note worthy that so many properties once belonged to the Church were transferred to state administration under coercive conditions on the grounds that they were needed for social purposes. Even when these purposes are no longer met, the properties are seldom returned to their owners. Recently, it is reported that they have been used as financial resources for government officials. Some of them were turned into movie theatres, restaurants, night clubs or government offices. Some simply were destroyed. Others were sold or provided to selected government officials for personal use.

In order to crackdown protests that have been dragging on for 8 months, Vietnam government launched a terrorizing campaign against Hanoi Catholics, starting with a media campaign threatening to use "extreme actions" against the Redemptorists, depicting them as "criminals" who have used their influence to incite the faithful in a confrontation against the government, destroying state property, assembling and praying illegally in public areas, and disturbing public order. The campaign, which has incited a socially negative sentiment not only against the Redemptorists but also the Church as a whole, has been stepped up by a series of arrests on 28th August.

On the same day, numerous of priests and lay people were kicked and beaten brutally by police when they peacefully requested for the release of detainees. Demonstrators had claimed the police beat them brutally and used stun guns on them.

Even worse, on Sunday 31th August, Vietnam police disrupted a Catholic procession on the ground of Hanoi Redemptorist Monastery. Fr. Peter Nguyen Van Khai, the celebrant, was personally attacked when he was leading this procession. A policeman sprayed the priest, altar boys and people nearby with tear gas at close range causing many to faint and vomit. Smoke grenades were reportedly being thrown into the crowd causing a total chaos among the faithful, many ran and cried out in panic. About thirty parishioners, most of them were women and children, suffered badly from tear gas inhalation. Among them at least 20 were hospitalized. Needless to say, a supposed-to-be peaceful religious event had been completely ruined as it was showing a clear signal from an unyielding government which was determined to persecute rather than negotiate.

We are at our wit's end as the injustice being done to our brothers and sisters in Christ, to the unarmed, religious people whose only weapon to protect themselves and church property has always been praying with an unshaken belief in God. Now their hope for the return of their property is gone, their integrity crushed, their trust in the very government who called themselves "servant of the people" evaporated as this self-proclaimed "servant" did just the opposite with what they promised

As our Church leaders and fellow parishioners' effort being exhausted, we are calling out to you to be our eyes and ears, to be our voice to the world. This self serving communist regime has never done anything for the common good of its people, let alone to the benefit of Christians whom they have a long history of despite and discrimination against.

Our hope is that you would be informed of the situation we are facing so that you can carry on the torch of freedom of speech and the right to own our homes and property in Vietnam where no one is allowed to report any governmental abuse of power and of its people. Ben Stocking was a startling example. The Vietnamese government has the advantage of being the monopolistic owner of more than 600 newspapers, magazines and several broadcasting companies to support their twisted agenda while we have none to voice ours. We only have faith in God and in people like you

It is absurd to label our fight for justice as to serve the Church's ambition and financial gains when sending parishioners into harm's way to confront the governmental mighty forces. Our Church leadership and parishioners did not ask for their homes and property to be illegally taken away by the government while there's a great needs for room to conduct religious activities at hand? We are just simply demanding our constitutional rights to be respected by the same government who leads the country under the guidance of the same constitution. How can Vietnam while trying by all means to be recognized by the world as a civilized, democratic country, be at the same time denying our basic human rights to practice our religion and to own our home/land?

With that in mind please accept our sincere thanks in advance for being the witness to the truth. We hope that if God has led us to you, he will bless you with the wisdom, the zeal to serve mankind to your absolute best- more than we can imagine.

We praise the Lord everyday for his love and guidance, we will also forever be grateful for your being there for us at this difficult time of our Church as a whole. May God bless you and your families.

Sincerely yours,

Mons. Peter Nguyễn Văn Tài
Director of Radio Veritas Asia
Buick St. North Fairview,
Quezon City, Philippines
P.O. Box 2642
Email: rvaprogram@rveritas-asia.org


Fr. John Trần Công Nghị
Director of VietCatholic News Agency
Our Lady of the Assumption Church
435 Berkeley Ave
Claremont, CA 91711, USA
Tel (909) 450 -1535
Email: conggiao@gmail.com


Fr. Joachim Nguyễn Đức Việt Châu
Director of Peope Of God in America
PO Box 1419 Gretna,
LA 70053-5440, USA.
Email: danchuausa@yahoo.com

Fr. Anthony Nguyễn Hữu Quảng
Director of Peope Of God in Australia
715 Sydney Rd. Brunswick Vic 3056
Australia
Email: quangsdb@yahoo.com

Fr. Stephane Bùi Thượng Lưu
Director of Peope Of God in Europe
Magazine Catholique
Katholische Monatszeitschrift
Monthly Catholic Magazine
Email: info@danchua.de

Fr. Paul Van Chi Chu
Director of Gospel and Peace Radio, Sydney Australia
92 The River Rd - Revesby
NSW 2212
Australia
Email: info@vietcatholicsydney.net

 

Aux Vietnam, les chrétiens sont persécutés

Des événements graves se sont produits ce matin 19 septembre à l'intérieur de la propriété de l'ancienne Délégation apostolique à Hanoi, au Vietnam, annonce « Eglises d'Asie », l'agence des Missions étrangères de Paris (EDA).

Les forces de police y ont fait pénétrer de gros engins de chantier, qui, pour le moment, ont détruit le mur de clôture et certaines constructions à l'intérieur de la propriété. Prêtres et fidèles sont accourus sur les lieux. Dans l'après-midi, heure locale, Mgr Ngô Qiang Kiêt a solennellement protesté contre cette intrusion brutale dans une interview accordée à VietCatholic News.

Ce matin, de très bonne heure, au sortir de la première messe de la cathédrale de Hanoi, les fidèles se dirigeaient vers l'ancienne Délégation apostolique pour y prier devant la statue de la Pietà, comme ils en ont repris l'habitude depuis quelques jours. Ils en ont été empêchés par des forces de police, nombreuses, armées de matraques et de fusils, qui ont cerné le quartier de l'archevêché et bloqué les deux extrémités de la rue qui y mène (Phô nhà chung). C'est le général Nhanh, directeur de la police de la capitale, qui dirige directement les opérations. Les écoles du quartier n'ont pas ouvert leurs portes. Une série de gros engins ont été amenés dans la propriété de la Délégation apostolique, qui s'est alors transformée en chantier. A 9 h, le mur de clôture était totalement détruit sous les yeux des journalistes des médias officiels, rapidement avertis de l'opération.

La police empêche toute personne de s'approcher. Cependant, les fidèles ont commencé à affluer et à prier au bout de la rue menant à la Délégation apostolique. A 9 h 30, les fidèles étaient déjà nombreux. Avec l'ensemble des élèves du grand séminaire qui se sont joint à eux, ils chantaient la prière pour la paix, attribuée à saint François d'Assise. Beaucoup de prêtres de Hanoi sont également venus participer à la prière. Des appels aux catholiques de Hanoi et du pays ont été lancés.

Dans l'après-midi, les bulldozers semblaient avoir terminé leur tâche. Prêtres et laïcs ont continué leurs prières dans la rue. L'archevêque de Hanoi, Mgr Ngô Qiang Kiet, vient d'accorder une interview dans laquelle il qualifie la situation actuelle d'« extrêmement tendue ». Il a déclaré qu'il a refusé de se rendre, la veille, à une convocation des autorités qui devait lui annoncer leur décision irréversible concernant la Délégation apostolique. Le sentiment qui l'habite, a-t-il déclaré, est la tristesse de voir les autorités mettre un terme au dialogue par cet acte brutal. Il a affirmé une fois de plus que la Délégation apostolique était propriété de l'Eglise, et que celle-ci possédait les documents en faisant foi.

Les raisons de cette soudaine initiative de la police vietnamienne ne sont pas encore connues. Les premières manifestations de prière avaient commencé au mois de décembre 2007, après une lettre pastorale de l'archevêque de Hanoi invitant ses fidèles à prier pour la restitution de ce bien de l'Eglise. Les rassemblements de prière s'étaient achevés le 31 janvier, après une intervention du Vatican et la promesse faite par un représentant des autorités. Samedi dernier, 13 septembre, après une très longue interruption, une procession de prière de la cathédrale à la Délégation apostolique avait été organisée à l'issue de la messe. Celle-ci avait surpris la police qui était alors surtout occupée par les affaires de la paroisse de Thai Ha (1).

(1) Voir EDA 491.

(Par Jean-Baptiste Maillard le dimanche 21 septembre 2008, 16:00 - Actualité de l'évangélisation)

 

Thousands of Catholics demonstrated in Hanoi yesterday, after the authorities began to demolish the Apostolic Nunciature and lay siege to several more church buildings.

In what was the largest protest since the Communist takeover in 1954, Bishop Joseph Dang Duc Ngan of Lang Son and hundreds of priests led a march of more than ten thousand through the city to the nunciature where they set up an altar and statue of Our Lady in the street.

The site has been surrounded by rolls of barbed wire and a police cordon with dogs. Inside hundreds of men worked round the clock to pull down the building and construct a library and a park while protesters sang hymns and prayed outside.

At 9am local time on Saturday, the Hanoi archbishop's residence, St Joseph Major Seminary, and the convent of Sisters of Adorers of the Holy Cross were surrounded by Vietnamese police, militia and security personnel with dogs.

Fr Joseph Nguyen said: "We could not even talk to the Archbishop or his staff by phone. Police vehicles with technology to block mobile signals prevented us from making or receiving calls."

The protests continues. A student from Hanoi university said: "I was here last night with at least 5,000 people. I prayed with them until very late. I had just gone home to take a sleep then return here with people. We were very upset with the way this government is handling the issue."

Another student said: "Last February, we halted the protests because we trusted them. However, they managed to delay returning the property through various bureaucratic maneuvers. Then, all in a sudden, they announced this demolition... How can we still trust them?"

On Friday, an Associated Press reporter covering the protest was beaten by police after being arrested.

Ben Stocking, the AP Hanoi bureau chief was released from police custody after about two and a half hours and required four stitches to the back of his head. His camera was confiscated by police.

"They told me I was taking pictures in a place that I was not allowed to be taking pictures. But it was news, and I went in," Stocking said by telephone from Hanoi.

Hanoi Cathedral bells are ringing every so often to call for help from the faithful.

 

Confrontations between protestors and police

Bishops among protestors

Ten thousand protestors on Sunday morning

Hanoi People’s Committee has just released a statement falsely accused Hanoi Archbishop and threated to punish him severly. Street gang backed by police ransacked a Redemptorists’ chapel this morning.

State media on Sunday evening carried a statement from Nguyen The Thao, the chairman of People’s Committee of Hanoi City in which he accused Archbishop Joseph Ngo Quang Kiet of inciting riots, falsely accusing the government, ridiculing the law, and disrespecting the nation.

“On Sep. 19,2008, on behalf of the archbishop’s office, he [the prelate] signed ‘an urgent protest letter’ to the President and the Priminister with distortional information to falsely accuse the government disrespecting the law, challenging the state with words such as ‘We have our rights to use all of our capabilities to protect our property’,” Thao wrote.

“After that, the archbishop’s office used loud speaker …to read the letter,” he added.

Thao went on accused Archbishop Joseph Ngo Quang Kiet of treason when “sending letter everywhere to call for communion… smearing the state”. He stated that “his [the prelate] deeds have angered people of the capital.”

“These behaviours of offending the law, going against the benefits of state and nation must be punish severly in order to defense our regime, to protect rights and legitimate benefits of the state and citizens,” he concluded.

Thousands of Catholics demonstrated in Hanoi on Sunday morning following another protest of more than 5000 on Saturday evening, after the authorities began to demolish the Apostolic Nunciature and lay siege to several more church buildings.

In what was the largest protest since the Communist takeover in 1954, Bishop Joseph Dang Duc Ngan of Lang Son and hundreds of priests led a march of more than ten thousand through the city to the nunciature where they set up an altar and statue of Our Lady in the street.

The site has been surrounded by rolls of barbed wire and a police cordon with dogs. Inside hundreds of men worked round the clock to pull down the building and construct a library and a park while protesters sang hymns and prayed outside.

Meanwhile at Thai Ha Church, a Redemptorist monastery which is also the center of a longstanding property dispute, at 1 am local time on Monday morning, street gang backed by police attacked Saint Gerardo Chapel. The chapel was ransacked with statues destroyed, and books torn down to rubble.

Redemptorists reported that “The gang yelled out slogans asking for killings of Hanoi archbishop and Fr. Matthew Vu Khoi Phung, Superior of Thai Ha monasteries. Protestors who slept inside the chapel were evacuated into the monastery.”

The gang dismissed after they failed to get inside the monastery. “All statues of Our Lady where protestors pray every day were completely destroyed. They [the gang] threw rubbles inside the yard of the monastery,” the report added.

It was the second time within a week gang street attacked Thai Ha church. At about 1 am local time on Friday, they attacked the altar used to celebrate open air Mass for the protestors. The altar was ransacked and statues of the Virgin Mary were sprayed with used motor oil.

 

Tôi cũng cảm thấy tủi nhục lắm!

Nếu tập đoàn cộng sản Hà Nội bắt bẻ và lên án câu nói chí lý của Đức Tổng Giám Mục Hà Nội Ngô Quang Kiệt là ngài cảm thấy nhục nhã mỗi khi ra nước ngoài phải xuất trình hộ chiếu Việt Nam cho các cơ quan biên phòng ngoại quốc và bị họ nghi ngờ, cật vấn và làm khó dễ đủ điều, trong khi những công dân của Đại Hàn, Nhật Bản, Thái Lan, v.v…thì được đón tiếp và dành cho mọi dễ dãi, mới biết là tập đoàn cộng sản Hà Nội trơ trẽn và bất phục thiện biết chừng nào!

Thật ra, thái độ nghi ngờ, khinh thường và tránh né của các cơ quan biên phòng của các nuớc đối với tất cả những ai cầm hộ chiếu Việt Nam khi đi đến nước họ, và với bất cứ lý do gì, là một thực thể quá rõ ràng không thể chối được. Vâng, đây là một sự thật vừa nhục nhã và đau buồn mà tất cả những người Việt Nam nào từ trong nước đi ra ngoại quốc, kể các nhân viên toà đại sứ Việt Cộng, đều phải cắn răng nuốt hận.

Trường hợp điển hình, cách đây hai năm chính mắt tôi đã chứng kiến tại phi trường quốc tế Frankfurt/Đức quốc một sự kiện vô cùng nhục nhã xấu hổ. Số là trong chuyến bay từ Saigon đi Frankfurt, có 5 nhân viên toà lãnh sự Việt Nam ở Frankfurt cùng đi, ai nấy đều áo vét và cà-ra-vạt rất chỉnh tề, nhưng khi xuống máy bay với chúng tôi, thì chẳng những phải tuần tự xếp hàng chờ xuất trình hộ chiếu như mọi người cho cảnh sát phi cảng Đức kiểm soát, chứ không được hưởng đặc ân miễn trừ cho các thành phần ngoại giao đoàn CD (Corps diplomatique), như các nhân viên thuộc đại sứ quán của các nước khác ở Đức và được dẫn đi lối đặc biệt, nhưng 5 người này còn bị cảnh sát biên phòng Đức tách ra bắt đứng một chỗ ngay bên cạnh trạm kiểm soát, chờ cho tới khi họ kiểm soát xong đoàn hành khách khác rồi họ mới kiểm soát rất kỹ lưỡng giấy của 5 ông thuộc đại sứ quán cộng sản VN này.

Đương nhiên lúc đó trăm ngàn cặp mắt của tất cả hành khách quốc tế đang có mặt đều đổ xô nhìn 5 người này từ đầu tới chân với ánh mắt tò mò và nghi ngờ như những kẻ nguy hiểm cho họ. Trong tình huống đó, với lòng tự trọng của một người Việt Nam dù rằng tôi đã mang quốc tịch nước ngoài từ 30 năm nay, tôi cảm thấy vô cùng xấu hổ thay cả một chế độ cộng sản ở Việt Nam, mà 5 con người xấu số này chỉ là nạn nhân đáng thương.

Nhưng ở đây người ta có thể đặt câu hỏi: tại sao các cơ quan chính quyền các nước lại có thái độ ngờ vực và coi thường người mang hộ chiếu cộng sản Việt Nam như Thế?

Xin thưa, bởi vì họ quá dư biết là:

1. Việt Nam là một nước nghèo đói và lạc hậu nhất trong số các nước nghèo trên thế giới. Vì thế họ sợ người Việt Nam, kể các những người mang giấy tờ là nhân viên của toà đại sứ VN tại nước họ, một khi đi đến nước họ rồi tìm mọi cách ở lì tại nước họ để kiếm ăn bằng đủ mọi phương tiện bất chính và qua đó trở nên gánh nặng vừa cho nền kinh tế vừa cho sự trị an của đất nước họ.

2. Tất cả các giấy tờ do nhà nước cộng sản Việt Nam cấp đều không luôn luôn đáng tin cậy. Vì ai cũng có thể có được cấp tất cả mọi giấy tờ họ muốn, miễn là họ có đủ tiền đút lót cho các cơ quan nhà nước. Do đó chính quyền các nước sợ những kẻ lưu manh trộm cướp du nhập vào nước họ.

Tiếp đến, người ta cũng tự hỏi: Phải chăng tập đoàn cộng sản VN không còn biết xấu hổ và nhục nhã khi bị giới an ninh các nước đối xử như thế?

Xin thưa là toàn thể tập đoàn và băng đảng cộng sản Việt Nam đâu còn lương tri nữa để biết nhục nhã hay xấu hổ. Bởi vì, toàn thể tập đoàn cộng sản VN đều học theo gương «đạo đức» của ông Hồ Chí Minh, cha đẻ ra đảng cộng sản ở Viêt Nam, một kẻ đã bày đặt mọi cách để loại bỏ tất cả những gì là luân thường đạo lý ra khỏi lương tri con người, như:

1. Giết người cướp của một cách tàn bạo và vô nhân đạo (vụ cải cách điền địa và đấu tố năm 1954 và vụ sau khi cướp chính quyền ở miền Nam năm 1975 đã tịch thu cách trái phép nhà cửa và của cải của dân lành vô tội).

2. Coi thường và ghét bỏ cả cha mẹ và những người thân trong gia đình (vụ Trường Chinh, tổng bí thư, đấu tố chú ruột và là cha nuôi của ông ta, hay vụ hai đứa con trai nhà văn Phan Khôi đã không những đấu tố và xỉ nhục cha mình trước toà án nhân dân mà sau khi giết cha mình rồi còn cột chân cha cho ngựa kéo khắp thành phố Hà Nội như một con chó chết).

3. Tuyên truyền và đưa tin bịm bợm xảo trá trên các phương tiện truyền thông để đánh lừa dư luận hầu có thể cướp đất đai và cơ sở của tất cả các giáo phận, giáo xứ và Dòng Tu thuộc Giáo Hội Công Giáo một cách thô bạo: Trước tiên ở miền Nam kể từ năm 1975 cho tới nay, và hiện nay nổi cộm nhất là vụ Toà Khâm Sứ và linh địa Thái Hà ở Hà Nội.

4. Ăn nói dối trá, lừa lọc, hành động vô lương tâm và cướp bóc nhà cửa của cải cũng như đàn áp nhân dân đồng bào một cách thô bạo, bất kể đạo lý và lương tri nhân loại, v.v…trong chế độ cộng sản Việt Nam không còn là hành động và thái độ riêng rẽ của một vài cơ quan hay nhân viên nào đó trong bộ máy nhà nước, nhưng là chủ trường và chính sách của nhà nước cộng sản Việt Nam. Vì thế, từ những kẻ đứng đầu nhà nước như các ông Nguyễn Minh Triết và ông Nguyễn Tấn Dũng cho tới các nhân viên công an ở các thôn xã, đều dối trá lừa lọc và thất hứa. Những lời họ nói ra đều không có gì bảo đảm cả. Chẳng hạn việc ông Nguyễn Tấn Dũng, với danh dự của một vị Thủ tướng nhà nước VN, đã long trọng hứa trả khuôn viên toà Khâm Sứ lại cho giáo phận Hà Nội. Nhưng nay ông lại ra lệnh cho phong toả và cướp toàn khuôn viên đó một cách trắng trợn và thô bạo, và ngay tại Thủ đô Hà Nội trước sự chứng kiến của quốc tế.

Thật là một nỗi buồn không nguôi, một sự xấu hổ và nhục nhã không biết để đâu cho hết. Ôi! Sao đất nước tôi vô phúc đấy thế! Ngay trong thế kỷ 21, cả thế giới đã văn minh, tiến bộ mà bộ máy chính quyền cộng sản VN còn độc ác thô bạo như thế! Biết bao giờ 80 triệu đồng bào Việt Nam nói chung và trên 10 triệu người Công Giáo nói riêng mới thoát được ách thống trị của tập đoàn cộng sản Việt Nam, những con người cuồng tín, vô thần, vô đạo lý, vô lương tri, vô nhân bản! Nghĩ thế tôi cũng cảm thấy nhục lắm!

 

THÁI HÀ - Lúc 2g trưa ngày 20/9/2008 có một chiếc xe con mang biển số xanh đỗ gần linh địa. Mấy anh công an đang có mặt tại hiện trường nhớn nhác. Kẻ trước người sau chặn đường chặn lối những người qua lại. Từ trong xe, một bác trông khá đạo mạo bước ra. Được biết, đó là ông phó thủ tướng Trương Vĩnh Trọng. Ông được trưởng công an quận Đông Đa tháp tùng, đi quanh linh địa một vòng. Các cụ già vẫn say sưa trong những lời kinh nguyện, chẳng cần quan tâm ông to bà lớn nào đến linh địa.

Sáng nay, lúc 10h một đoàn người đông đảo mặc áo ‘đoàn viên thanh niên” được thuê đến Thái Hà để quấy rối. Nhưng khi chứng kiến những bà cụ hiền lành đang tha thiết trong những lời kinh nguyện, những đoàn viên thanh niên này chưa dám hành động. Tuy nhiên vào buổi đọc kinh chiều hôm nay, chúng la ó om xòm, vỗ tay, chọc tức nhưng người đang đọc kinh cầu nguyện. Thế nhưng những người công giáo cầu nguyện không thèm để ý tới đám này. Rõ là "đoàn thanh niên" của ông Hồ thật mất dậy! Không biết chúng được giáo dục từ đâu mà cách hành xử giống như du côn. Hay là chính đám này do chính quyền mang tới để phá đám? Nếu quả đúng vậy thì cái nhà nước này không còn ra thể thống gì nữa!

Tối đến vào lúc 23giờ ngày 2009, một số công an đã vào Tu Viện DCCT Thái Hà để kiểm ta hộ khẩu những người hiện tạm trú tại đây. Đây thực là một trò mới chính quyền bầy ra để làm khó dễ và quấy khá các linh mục DCCT. Chắc chắn sẽ còn hiều trò ngoạn mục khác nữa để qui kết tội các linh mục Thái hà.

Chưa hết sáng sớm hôm nay Chúa Nhật 21/9, các xe đi vào hướng Thái hà đều bị công an chặn lại và bắt quay đầu ngược đi hướng khác. Có những xe bị cảnh sát biên giấy phật tiền.

Mời qúi vị xem những đoạn phim trên thì sẽ rõ...

 

Lúc 18h00 chiều ngày 20/9/2008, Thánh lễ được cử hành long trọng tại nhà thờ Chính Tòa Hà nội. Số giáo dân tham dự theo ước tính trên dưới 5000 người. Sau thánh lễ, các linh mục, tu sỹ, chủng sinh và rất đông giáo dân cùng thắp nến và tiến ra cầu nguyện cạnh Tòa Khâm Sứ. Lượng giáo dân tham dự quá đông đảo khiến nhiều người ngạc nhiên, có lẽ ngay cả nhân viên an ninh, công an, chính quyền cũng bất ngờ. Đoàn người tiến ra đứng kín cả khu vực phố Nhà Chung và Tòa Tổng Giám mục. Cả một không gian bừng sáng bởi ánh nến và rộn rang bởi những lời kinh, lời thánh ca sốt sắng vang lên từ đáy lòng mỗi người cầu nguyện cho Công Lý và hòa bình, cho chân lý được tôn trọng. Đặc biệt, hiện diện cùng với cộng đoàn có Đức Cha Phaolo Lê đắc Trọng – nguyên giám mục phụ tá Hà nội, Ngài dù đã ngoài 90 tuổi và đau yếu nhưng đã lặn lội qua quãng đường hàng trăm cây số từ Nam định lên đây để hiệp thông cầu nguyện.

Khoảng 21h30, giáo dân đã lập một bàn thờ nhỏ với Thánh Giá và một tượng Đức Mẹ ngay trước cổng Tòa Tổng Giám mục, phía hướng sang khu đất đang bị chiếm dụng bất công. Mọi người sốt sắng cầu nguyện. Những lời kinh, những bài thánh ca hòa với tâm tình của dân Chúa đang thành tâm nguyện cầu như xóa tan đi màn đêm tĩnh lặng mà vô cùng sôi động ở nơi này. Các phòng khách của Tòa Tổng Giám mục cũng được sử dụng cho các linh mục và bà con giáo dân ở lại cầu nguyện. Không đủ chỗ nên nhiều bà con trải chiếu nằm cả ngoài hành lang, lối đi trong Tòa Tổng Giám mục.

Khi chúng tôi viết những dòng này, trời đã rất khuya, ngoài con phố cạnh Tòa Khâm sứ và trong khuôn viên Tòa Tổng Giám mục, còn khoảng trên dưới 200 tu sĩ và giáo dân vẫn đang nhiệt tâm cầu nguyện và tỉnh thức. Giữa không gian tĩnh lặng của trời đêm Hà nội, những lời kinh tiếng hát ca tụng Chúa vẫn vang lên nhẹ nhàng nhưng tha thiết và sâu lắng…

 

Đâu là sự thật?

Lại một lần nữa tôi được chứng kiến cảnh cầu nguyện của giáo dân Công giáo tại khu đất 42 nhà Chung Hà Nội.

Sự việc đòi lại đất của người dân Công giáo đã diễn ra rất lâu…có lẽ một phần vì nghề nghiệp, một phần nữa vì tò mò và cao hơn cả là vì sự việc không dừng lại ở nội bộ mà đã làm cho người dân trong và ngoài nước đặt ra rất nhiều câu hỏi…

Liệu đâu là sự thật?

Sự việc đều được người dân hiểu sơ sơ theo những gì mà Nhà nước đã đưa tin lên phương tiện thông tin đại chúng.

Tối hôm qua ngày 20/09/2008 vào lúc gần 20h00 chương trình thời sự của Truyền hình Việt Nam (VTV) đã đưa sự việc tranh chấp đất đai của Toà giám mục và Chính quyền lên tivi cho đông đảo dân chúng được biết. Sau khi xem nội dung mà Nhà nước thông tin lên báo đài tôi thực sự thấy bất bình.

Trước hết tôi xin nói tôi không phải là người Công giáo, tôi không phải đi đòi lại đất cho nhà mình. Việc Chính quyền có trả lại đất hay không, không ảnh hưởng gì tới cá nhân tôi. Vậy nhưng… như tôi đã nói lúc đầu tôi đã chứng kiến sự việc xẩy ra trước tết và đến bây giờ tôi vẫn dõi theo hàng ngày.

Tôi thấy Nhà nước đã quá bất công với người dân Công giáo khi đưa những lời phát biểu như vậy trên phương tiện truyền thông. Nội dung thông tin sự việc mà VTV đưa tin đã làm tôi thấy nghi ngờ những gì mà từ trước tới nay báo đài đã đưa tin về vụ việc tranh chấp. Liệu sự thật của nó là như thế nào?

- VTV đã tóm tắt sự việc rằng phần đất này thuộc Toà tổng giám mục sau đó linh mục Nguyễn Tùng Cương (xin các bạn thông cảm nếu tôi viết sai tên của ngài) đã bàn giao lại cho Nhà nước. Tại sao đây có thể là một lời khẳng định trên báo đài khi sự việc chưa được làm rõ và đang trong thời gian tìm lời giải đáp và tại sao Nhà nước lại đi làm cái việc không đáng làm là đi phá bỏ trên phần đất đang tranh chấp và chưa được giải quyết...?

Tôi là một người dân bình thường sống ngay cạnh Nhà thờ nên tôi chứng kiến sự việc diễn ra đầy đủ, tôi thấy rất bất bình trước những hành động thiếu suy nghĩ của chính quyền. Sau cái lí lẽ mà chính quyền đưa ra họ đã cho Quận Hoàn Kiếm đứng ra làm chủ đầu tư cho công trình xây dựng chưa được niêm yết và thông báo….!!!

- Nội dung thứ hai mà nhà nước đưa ra là việc giáo dân phá tường và đánh lực lượng công an? Lại một lần nữa tôi phải hỏi liệu đâu là sự thật khi bản thân tôi chứng kiến cảnh người dân bị công an đánh trọng thương và bị tịch thu máy ảnh khi chụp hình và bị truy tố trước pháp luật vì hành động của mình. Vậy tại sao lại chỉ có thông tin một chiều?

- Nội dung cuối cùng VTV trích dẫn lời nói của Đức tổng giám mục Ngô Quang Kiệt trong buổi họp bất thường mà theo tôi được biết sau khi yêu cầu đề nghị chính quyền giải thích về vụ việc không thành họ đã phải tự tìm đến chính quyền. Tôi đã chứng kiến rất nhiều sự việc mà chính quyền đưa lên báo đài không đúng sự thật nên tôi xin đưa ra mấy lời bình lận ngắn gọn như sau:

• Đức tổng giám mục là một người được chọn ra trong hàng triệu người của giáo dân công giáo. Đại diện cho những người công giáo Việt Nam…. Sự việc tranh chấp xẩy ra trước tết tạm lắng xuống cũng là do những lời nói thấu tình đạt lí của ngài với giáo dân của mình…và người dân dù có bất bình, dù có nhìn thấy người ta đập phá khu đất mà họ gọi là “nhà của Chúa” thì cũng chỉ cầu nguyện trong ôn hoà…. Những con người như vậy lại được giáo dục bởi một người cha mà như chính quyền đã đặt câu hỏi “Liệu Đức tổng giám mục có xứng đáng là một công dân Việt Nam hay không?” khi mà theo như VTV3 nói Ngài đã phát biểu trong buổi họp “Tôi đi nước ngoài nhiều và tôi cảm thấy xấu hổ khi mang hộ chiếu Việt Nam”.

• Xin đừng xuyên tạc lời người khác. Xin báo đài hãy dừng lại khi còn có thể và khi muốn nói điều gì trước công luận hãy đặt nó trong văn cảnh. Chẳng lẽ những con người chúng ta học rộng hiểu nhiều lại không biết điều cốt yếu đó trong tiếng việt? Đừng đặt điều và áp đặt người khác như vậy. Chính quyền cứ muốn điều gì là phải làm cho người khác xấu đi sao?

• Sau sự việc xẩy ra có rất nhiều người dân không công giáo cũng tỏ ra bất bình trứơc những hành động “kỳ quặc” của chính quyền Việt Nam. Họ đã phải đặt ra câu hỏi sao chính quyền lại đi xây dựng, đập phá trên khu đất của họ mà nói đúng ra là khu đất đang có tranh chấp và chưa được làm sáng tỏ?

Ngày hôm qua khi tiếp xúc với hai nhà báo nước ngoài có mặt tại khu đất này họ đã phải thốt lên “Stupid action of your government” and that "Vietnamese catholics are too gentle"”. Tôi xin đựơc dịch lời của các nhà báo nước ngoài như sau: ("Thật là một trò lố bịch của nhà nước các bạn") và ("Người dân công giáo Việt Nam quá hiền lành").

Khi viết những dòng này để gửi lên trang báo của các bạn, là tôi muốn gửi lời chia sẻ và cảm thông tới những người công giáo nói riêng và những con người của đất nước Việt Nam nói chung, chính quyền đã quá bất công với các bạn… Tôi đã nhìn thấy nỗi buồn trong mắt các bạn, tôi đã nhìn thấy sự uất ức của các bạn dành cho chính quyền. Các bạn đang phải chứng kiến nhà của mình bị đập, bị phá bỏ vậy mà các bạn cũng chỉ biết cầu nguyện. Rồi đây có thể không xa nữa hình ảnh Đức mẹ thiêng liêng của các bạn đặt dưới gốc cây Bồ đề trong khu đất đó cũng bị phá bỏ….các bạn vẫn cầu nguyện???

Tôi đã thật xấu hổ vì viết lên được những dòng này mà lại không giúp được gì cho các bạn. Ngày hôm qua, một tối thứ 7 như bao thứ 7 khác trong lúc mọi người kéo nhau rong chơi trên đường phố thì đâu đó vẫn vọng lên lời đọc kinh lời cầu nguyện…đó là nỗi lòng, đó là tâm sự cho một chân lí không được làm sáng tỏ. Phải chăng vì các bạn là những người công giáo và giá như chính quyền dân chủ hơn, bình đẳng hơn thì những bài viết này không chỉ giới hạn trong trang báo của các bạn.

Hà Nội, ngày 21/9/2008

 

HÀ NỘI - Sáng hôm nay sau thánh lễ tại nhà thờ chính tòa Hà Nội, giáo dân đã kéo nhau sang cạnh Tòa Khâm Sứ cũ cầu nguyện, dù trời mưa nhưng giáo dân không quản ngại vẫn dứng cầu nguyện và hát thánh ca. Rất đông công an chặn cả hai bên đoạn đường trước Tòa Khâm Sứ, nhưng giáo dân vẫn đứng hai bên ngoài rào cản để cầu nguyện, dù không thấy bóng dáng Tòa Khâm Sứ đâu! Đang khi viết những dòng này thì có người ở Hà Nội email cho chúng tôi mẫu tin như sau:

"From TPT show details 10:48 PM (3 minutes ago) (giờ Los Angeles) Thưa Quý Ban Quản trị trang VietCatholic! Lúc 8 giờ sáng ngày 21/9/2008 ở Hà Nội đã có hơn 5.000 giáo dân tập trung cầu nguyện ở Tòa Khâm sứ, và lực lượng Công an đã bao vây xung quanh không cho ai ra vào, trong khi giáo dân kéo về mỗi lúc một đông, vào thời điểm này (12 giờ 30 phút ngày 21/9/2008 giờ Hà Nội) đã có hơn 10.000 người.

Vụ việc làm tôi liên tưởng đến hình ảnh: Tòa KS ở giữa, giáo dân bao quanh, công an vây quanh không cho ai ra vào, những giáo dân không vào được lại bao thêm một vòng ngoài công an, rồi công an lại bao quanh nhóm giáo dân vòng ngoài này, rồi giáo dân tiếp tục bao quanh công an vòng ngoài lần nữa,.. .

Bảo đảm công an không thể đông hơn giáo dân. Vệ tinh của Google mà chụp được hình này đưa lên cho người xem quả là tuyệt vời. Tôi dám khẳng định đây là Bức ảnh "vui nhộn" và "độc" nhất 100 năm nay đó.

Tôi nghĩ rằng các Linh mục cũng đã nghĩ đến hình ảnh này, đề nghị các Ngài cũng nên phổ biến ý tưởng này cho giáo dân biết thì hay quá nhỉ!

Trân trọng kính chào!" T P T

 

AP công bố ảnh vụ 'đánh nhà báo'

Hãng thông tấn Mỹ đăng ảnh nhà báo Ben Stocking sau khi ‘bị đấm, bóp cổ và đập vào đầu’ trong khi Việt Nam tuyên bố không có việc hành hung ký giả này.

Bị đánh bể đầu! mà còn chối là không?

>Trong bản tin mới nhất hôm 21/9, Associated Press (AP) cho biết tiếp tục bảo vệ lời kể của nhà báo Stocking rằng ông bị hành hung.

Hãng này cũng nói không có bất kỳ bằng chứng nào cho thấy ông vi phạm pháp luật khi đưa tin về cuộc cầu nguyện của giáo dân ở khu vực Tòa Khâm sứ cũ.

Hãng thông tấn Mỹ thuật lại rằng sau hai tiếng rưỡi ở đồn cảnh sát, trưởng đại diện AP ở Hà Nội ra về với nhiều vết máu dính trên quần áo và đầu.

Ap nói ông Stocking cũng bị một vết rách trên đầu và phải khâu bốn mũi tại một phòng khám tư.

Trước đó, phát ngôn viên Bộ Ngoại giao Việt Nam Lê Dũng nói rằng “hoàn toàn không có việc lực lượng an ninh Việt Nam hành hung ông Ben Stocking".

Máu me trần trề! Chả lã tự đánh mình?

Thông cáo báo chí trên website Bộ Ngoại Giao Việt Nam trích lời ông Dũng nói: "Theo thông tin chúng tôi nhận được, sáng ngày 19/9/2008, phóng viên Ben Stocking đã vi phạm quy định của pháp luật Việt Nam, cố tình chụp ảnh tại khu vực đã có biển cấm".

"Những người làm nhiệm vụ giữ gìn trật tự đã nhắc nhở nhưng ông Ben Stocking cố tình không tuân thủ".

Phản đối

Hãng tin Mỹ nhấn mạnh việc đối xử với ông Stocking là “không thể chấp nhận được” và là một “hành động quá đà của cảnh sát”.

Hôm 19/9, nhà báo Stocking nói với văn phòng của hãng tại Bangkok qua điện thoại rằng ông bị công an ngăn vì ở nơi cấm chụp hình nhưng 'vì đây là tin nóng nên tôi vẫn vào'.

Đoạn video được đăng trên trang YouTube chỉ cho thấy phần đầu vụ bắt giữ nhà báo 49 tuổi.

AP nói trước khi bị cảnh sát mặc thường phục giải đi, đoạn video cho thấy ông Stocking đứng chụp ảnh vụ biểu tình bên một sĩ quan an ninh giữa ban ngày. Nhà báo này cũng không chống lại khi bị đưa đi.

Hãng thông tấn này đã yêu cầu phía Việt Nam xin lỗi và hoàn trả tài sản của phóng viên.

Sứ quán Mỹ tại Hà Nội đã gửi công hàm phản đối lên Bộ Ngoại giao Việt Nam, trong khi Bộ Ngoại giao Mỹ cũng đã yêu cầu phía chính phủ Việt Nam ngăn chặn những vụ việc tương tự trong tương lai.

Trong bản tin mới, AP cũng trích báo cáo của Ủy ban Bảo vệ Nhà báo có trụ sở ở Mỹ ra hồi tháng Năm về “một loạt các vụ bắt bớ, giam giữ và xét xử phóng viên” của chính phủ Việt Nam, đi ngược lại với hiến pháp, vốn “bảo vệ tự do báo chí và tự do ngôn luận”.

Sau vụ nhà báo Ben Stocking 'bị đánh', các tổ chức quốc tế Phóng viên Không Biên giới và Ủy ban Bảo vệ Nhà báo đều đều đã lên tiếng phản đối.

(Nguồn BBC, ngày 21 Tháng 9 2008 - Cập nhật 02h52 GMT)

 

Khi chứng kiến những người Công giáo tuần hành cầu nguyện dưới mưa sáng Chúa Nhật hôm nay (21/9/2008), một người ngoài Công giáo đã viết và vừa gửi cho chúng tôi: "Hàng rào đã được dựng thêm lên ở nhiều tuyến phố: bên đường Lý Quốc Sư, ngã ba Nhà Thờ- Hàng Trống… Đã lâu lắm rồi tôi mới chứng kiến một cuộc tuần hành cầu nguyện về đức tin lớn đến vậy. Xin ngả mũ, kính cẩn nghiêng mình trước đức tin của những người Công giáo.... Trong chế độ cộng sản độc tài, sự sống của con người đôi khi còn khủng khiếp gấp trăm lần cái chết." Sau đây là trọn bài viết của tác giả:

Không còn là chuyện riêng của người Công giáo

Hơn 60 năm qua, kể từ mùa thu tháng 8-1945 đến nay, chưa một ngày dân tộc Việt Nam được đón nhận một cách trọn vẹn hai tiếng tự do thiêng liêng, cả khi tổ quốc được xem là "độc lập". Đất nước mất dân chủ, người dân không có nhân quyền, xã hội rối ren lọc lừa, tham nhũng, lãng phí, tiêu cực bao trùm..lòng dân bất an, niềm tin bị đánh cắp, sự giả dối lên ngôi còn phẩm giá con người bị trà đạp.

Hơn 60 năm, không ngày nào cộng sản Việt Nam không tự vỗ ngực nhận mình là sự lựa chọn, là đại diện của dân tộc. Song cũng không ngày nào trên dải đất hình chữ S này, 60 năm qua, lại không có những nỗi đau do chế độ độc tài cộng sản gây ra cho người dân lương thiện. Con đấu tố cha, anh em vợ chồng đấu tố nhau trong cải cách ruộng đất; đồng chí,đồng nghiệp giết hại lẫn nhau để tranh chức, tranh quyền; giá trị xã hội bị băng hoại, tính “con” được đề cao, tính “ người’ bị hạ thấp, trong cơ quan, xí nghiệp, ngoài xã hội thì sợ kẻ to mồm, người lương thiện tránh kẻ gian, ngươì tử tế không dám dây với phường khốn nạn, đạo đức và lương tri bị hãm hiếp đến không thể đứng dậy. Và chiến tranh, và huynh đệ tương tàn. Những người lính cộng sản hăm hở mang trong mình lý tưởng thống nhất non sông, " thà chết tự do còn hơn sống đời nô lệ", họ bước vào cuộc trường chinh với niềm tin có đảng sáng suốt soi đường, bằng con tim và khối óc mù loà, chỉ kịp nhận ra khi đứng giữa Sài Gòn hoa lệ, khi thấy cuộc sống của đồng bào miền nam ruột thịt "đang khổ sở trong ách đô hộ, thống trị của đế quốc” vẫn hạnh phúc, sung sướng gấp nhiều lần bản thân mình hiện tại. Kịp nhận ra nhưng tất cả đã an bài. Họ đang đi trong một cuộc đại lên đồng của dân tộc.

Hơn 60 năm qua, bằng súng đạn, dùi cui và tư tưởng bạo tàn, cộng sản Việt nam vẫn duy trì một chế độ độc tài trên toàn cõi. Bài chia để trị, ngu dân để dễ bề đàn áp, thông tin một chiều, cả vú lấp miệng em chỉ làm người ta khinh chứ không trọng, sợ chứ không yêu và lòng người không thuận. Khi tôi ngồi viết những dòng này ( trưa 21/9), thì hàng nghìn giáo dân ở khắp mọi giáo xứ đã đổ về trung tâm Hà Nội, thành phố vẫn được mệnh danh là thành phố hoà bình, "lương tâm và phẩm giá con ngưòi". Lực lượng công an, cảnh sát cơ động, chó nghiệp vụ… của chế độ tà quyền cộng sản đã được tăng cường. Hàng rào đã được dựng thêm lên ở nhiều tuyến phố: bên đường Lý Quốc Sư, ngã ba Nhà Thờ- Hàng Trống… Đã lâu lắm rồi tôi mới chứng kiến một cuộc tuần hành cầu nguyện về đức tin lớn đến vậy. Xin ngả mũ, kính cẩn nghiêng mình trước đức tin của những người Công giáo.

Trong chế độ cộng sản độc tài, sự sống của con người đôi khi còn khủng khiếp gấp trăm lần cái chết. Nhưng bàn tay nhớp máu đồng loại của cộng sản dù ghê gớm thế nào cũng không thể bóp chết niềm tin và lòng dũng cảm của dân tộc.Ngày mai lịch sử sẽ sang trang hay dân tộc Việt Nam vẫn lầm than trong phận tôi đòi cộng sản, chỉ Thượng đế, với quyền năng của mình, mới nhìn thấu tương lai nước Việt. Nhưng bằng niềm tin vào sự thật, vào công lý, vào quy luật phát triển tất yếu của nhân loại, rằng đạo đức, lương tri là những giá trị vĩnh hằng, rằng bình minh chân lý sẽ chiếu sáng trên toàn nước Việt, trong cuộc tuần hành cầu nguyện về đức tin của bạn hôm nay, có chúng tôi, những người ngoài công giáo.

 

Một vài suy nghĩ nhân vụ Thái Hà và Tòa Khâm sứ

“Nghĩ mình phương diện quốc gia
Quan trên ngó xuống, người ta trông vào” (Truyện Kiều)

Những năm gần đây, Việt Nam đã đạt được những thành tích thật đáng trân trọng. Chúng ta đã được gia nhập tổ chức Thương mại Thế Giới (WTO), được bầu làm thành viên không thường trực của Hội Đồng Bảo An Liên Hiệp Quốc, và sau đó giữ chức Chủ tịch luân phiên của tổ chức này. Rõ ràng, Việt Nam đã và đang hội nhập vào thế giới văn minh, tiến bộ. Vị thế, uy tín và vai trò của Việt Nam cũng đã khác xưa. Do đó, chúng ta cũng phải hành xử một cách văn minh và tiến bộ không chỉ với bạn bè quốc tế mà còn đối với người dân trong nước. Chúng ta không thể dùng bạo lực để giải quyết những khiếu nại của người dân cũng như để ngoài tai những lời góp ý, phê bình, hay phản đối của các nước trên thế giới. Trong thời đại thông tin hiện nay, chúng ta chẳng thể che giấu được việc gì và liệu chúng ta có thể dối lừa người dân Việt Nam và bạn bè thế giới được bao lâu nữa?

Do đó, chúng ta tự hào là một nước văn minh tiến bộ thì chúng ta cũng phải hành xử mọi việc một cách văn minh, tiến bộ!

“Mua danh ba vạn, bán danh ba đồng”.

Việt Nam đã đầu tư biết bao trí tuê, tiền của, công sức để quảng bá hình ảnh của Việt Nam trên trường quốc tế. Như trên đã nói, Việt Nam đã nỗ lực rất nhiều để được tham gia vào các tổ chức uy tín trên thế giới. Ngoài ra, Việt Nam lại đứng ra tổ chức những Hội nghị như APEC, Đại lễ Phật Đản, đầu tư những chương trình rất tốn kém để đi lưu diễn ở nước ngoài như “Duyên dáng Việt Nam”. Tất cả nhằm giới thiệu đất nước, văn hóa và con người Việt Nam với bạn bè thế giới. Qua đó cũng nhằm nâng cao vị thế, uy tín và tiếng nói của Việt Nam trên trường quốc tế. Cho nên, nếu chúng ta không hành xử một cách văn minh và khôn ngoan thì biết bao trí tuệ, công sức, tiền của để quảng bá cho Việt Nam nhiều năm qua coi như đổ xuống sông, xuống biển...

 

VATICAN - Như thông lệ đã có từ nhiều năm qua, trong các ngày tới đây tổ chức Trợ giúp các Giáo Hội đau khổ sẽ công bố tài liệu về tình hình tự do tôn giáo trên thế giới. Năm nay việc công bố này trùng hợp với các biến cố Kitô hữu tại bang Orissa bên Ấn Độ bị các nhóm ấn giáo cuồng tín bách hại dã man.

Từ một tháng qua các cuộc tấn kích bạo lưc xảy ra tại Kandhamal trong bang Orissa bên Ấn Độ đã khiến cho 45 người chết, 5 người mất tích, hơn 18.000 người bị thương và hơn 50.000 người phải chạy trốn vào rừng hay chạy đến các trại tị nạn. Đã có 56 nhà thờ, 11 trường học, 4 trụ sở của các tổ chức phi chính quyền bị phá hủy.

Các tín hữu ấn cuồng tín đã tấn công 300 làng và đốt phát 4.000 căn nhà của các Kitô hữu. Hiện nay 40.000 người còn phải lẩn trốn trong rừng, 12.000 người khác tạm tá túc trong các trai tị nạn. Họ thiếu thực phẩm, nước uống, thuốc men và quần áo.

Các vụ tấn kích và bách hại Kitô hữu trong bang Orissa chẳng những đã không giảm mà còn lan sang các bang khác như Kerala và tại bang Karnataka tình hình cũng rất căng thẳng.

Mặc dù quyền tự do tôn giáo được ghi rõ trong Bản Tuyên Ngôn Nhân Quyền được mọi nước ký nhận cũng như trong Hiến Pháp của mọi quốc gia, nhưng quyền tự do tôn giáo vẫn bị đàn áp tại nhiều nơi trên thế giới.

Tại các nước như Afghanistan, A Rập Sauđi, Trung Quốc, Đảo Chypre, Bắc Hàn, Mauritania, Nigeria, Sudan và Yemen, không có tự do tôn giáo. Tại các nước khác như Albania, Algeria, Bangladesh, Campuchia, Colombia, Cuba, Ai Cập, Phi Luật Tân, Ấn Độ, Indonesia, Irak, Kosovo, Libăng, Myanmar, Oman, Pakistan, Somalia, Sri Lanka, các vùng đất của người Palestine, Thổ Nhĩ Kỳ và Việt Nam, tự do tôn giáo rất bị giới hạn. Trong khi tôn giáo bị giới hạn tại các nước Angola, Bahrein, Bielorussia, Bosni Erzegovina, Burundi, các Vương quốc A Rập thống nhất, Giordania, Iran, đảo Mauritius, Israel, Kenya, Kuweit, Libia, Marốc, Mehicô, Qatar, Ruanda, Nga, Serbia Montenegro, Siria và Tunisia.

Tại Việt Nam điển hình và mới nhất là vụ sáng ngày 19-9-2008, một lực lượng hùng hậu gồm cảnh sát cơ động, cảnh sát trật tự, nhân viên an ninh, dân phòng, chó nghiệp vụ đã tập trung phong tỏa Tòa Tổng Giám Mục Hà Nội và Phố Nhà chung. Trong khi đó một lực lượng khác đang tiến hành phá vỡ hàng rào và một số hạng mục, cầy xới mặt tiền Tòa Khâm Sứ và phá hoại tài sản của Tổng Giáo Phận Hà Nội. Khu đất này, Tòa Tổng Giám Mục Hà Nội đã có đơn yêu cầu trả lại, nhưng chưa được giải quyết như chính quyền đã hứa từ 8 tháng nay. Sư kiện phá hoại tài sản này bất chấp luật pháp, chà đạp công lý, đạo đức và lương tâm, cũng như khinh thường Giáo Hội Công Giáo Việt Nam và đi ngược lại đường lối đối thoại mà Nhà Nước và Tổng Giáo Phận Hà Nội đang tiến hành. Vụ phong tỏa Tòa Tổng Giám Mục và Dòng Mến Thánh Giá khiến cho mọi hoạt động đều bị định trệ.

Trong một văn thông cáo khẩn cấp Tòa Tổng Giám Mục Hà Hội đã cực lực phản đối và yêu cầu chính quyền các cấp: chấm dứt ngay hành động phong tỏa Tòa Tổng Giám Mục Hà Nội và việc phá hoại tài sản trên; trả lại nguyên trạng khu đất cho Tòa Tổng Giám Mục xử dụng vào mục đích tôn giáo, phục vụ cộng đồng; các cơ quan chức năng và Thành Phố Hà Nội phải hoàn toàn chịu trách nhiệm về những điều có thể xảy ra trong việc chiếm đoạt tài sản này của Tòa Tổng Giám Mục. Tòa Tổng Giám Mục có quyền sử dụng những khả năng có thể để bảo vệ tài sản của mình; yêu cầu Chủ Tịch Nước, Thủ Tướng chính phủ, chính quyền Thành Phố Hà Nội và các cơ quan liên hệ can thiệp khẩn cấp để dừng ngay những hành động này.

Ngoài ra thông cáo cũng kêu gọi toàn Tổng Giáo Phận đồng loạt tổ chức cầu nguyện tại các nhà thờ, nhà nguyện và nơi có đông người công giáo, hoặc về hiệp thông cầu nguyện tại Tòa Tỗng Giám Mục; chăm chú theo dõi các diễn biến sít sao và cảnh giác khi tiếp xúc với những thông tin một chiều, xuyên tạc như báo chí và đài truyền hình đã làm trong những ngày qua; cũng như cho đọc thông cáo này cùng với đơn khiếu nại khẩn cấp của Tòa Tổng Giám Mục tại các nhà thờ và phổ biến đến mọi người.

Thật thế, từ mấy tuần qua các báo đài và tryền hình của nhà nước đã bịa đặt tin tức, dựng đứng sự kiện, chế tạo ra các nhân chứng, vu khống các linh mục, và xuyên tạc sự thật liên quan tới vụ việc của giáo xứ Thái Hà, do các cha Dòng Chúa Cứu Thế trông coi, nhằm lừa bịp dư luận trong và ngoài nước. Thế rồi chính quyền còn cho công an tới xịt hơi cay, dùng roi điện và dùi cui đánh đập gây thương tích cho giáo dân, và bắt giữ nhiều người, đang khi họ ôn hòa cầu nguyện. Ngày 19-9-2008 còn có 2 thanh niên du côn hắt một xô dầu mỡ trộn lẫn mắm tôm lên tượng đài Đức Mẹ Ban Ơn. Và công nhân hãng may Chiến Thắng đổ giấy vệ sinh và rác rưởi chung quanh tượng đài Đức Mẹ.

Trong tâm tình hiệp thông với tín hữu Tổng Giáo Phận Hà Nội cũng như tín hữu các nơi khác đang bị đàn áp đó đây trên thế giới chúng ta cầu xin Chúa thương xót Giáo Hội, đất nước và quê hương Việt Nam đang tiến đến bờ vực thẳm, vì lợi nhuận và bạo lực đang hiên ngang chà đạp công lý, tôn giáo, đạo đức, chính nghĩa và lương tâm con người. Xin cho anh chị em tín hữu công giáo của Tổng Giáo Phận Hà Nội và toàn nước kiên cường trong đức tin. Và xin cho tín hữu của mọi tôn giáo đoàn kết liên đới với nhau trong cuộc chiến đấu cho công lý hòa bình và các quyền con người.

 

(21.09.2008 00:32) - Phóng viên hãng tin AP ở Hà Nội bị ‘cảnh sát đánh và tịch thu máy ảnh’ khi đến chụp hình cảnh nhà chức trách cho xây công viên ở khu đất tranh chấp với Công giáo.

Phóng viên Ben Stocking bị đánh!

Bản tin của AP từ Bangkok tối 19/9 cho hay ký giả Ben Stocking, trưởng đại diện của họ tại Hà Nội đã bị ‘đấm, bóp cổ và đập vào đầu’ khi đưa tin về cuộc cầu nguyện của giáo dân.

Cảnh sát cũng tịch thu máy ảnh của nhà báo kỳ cựu 49 tuổi này.

Trả lời văn phòng Bangkok của AP qua điện thoại từ Hà Nội, Ben Stocking nói: “Họ bảo tôi chụp hình ở chỗ không được phép, nhưng vì những gì đang xảy ra chính là tin tức nên tôi vẫn vào”.

Sau đó, nhân viên an ninh mặc thường phục yêu cầu nhà báo ra khỏi hiện trường và về đồn công an.

Bạo lực với nhà báo

Tại đó, vẫn theo Ben Stocking, đã diễn ra cảnh ông bị đánh khi muốn lấy lại chiếc máy ảnh.

“Một người công an đập chiếc máy ảnh vào đầu tôi và một người khác đấm thẳng vào mặt tôi.”

Theo bài viết của Joycelyn Gecker của AP, cú đánh từ đằng sau bằng chính chiếc máy ảnh đã “làm rách một đường trên đầu” của nhà báo.

Ben Stocking đã phải khâu bốn mũi trên đầu và hiện đã được thả về sau hai tiếng rưỡi bắt giữ.

Phát ngôn viên cho đại sứ quán Hoa Kỳ ở Hà Nội, bà Angela Aggeler cho hay đã gửi lời phản đối chính thức lên chính quyền Việt Nam.

Cho đến tối thứ Sáu theo giờ Việt Nam, hãng AP cho hay họ cũng yêu cầu nhà chức trách xin lỗi và trả lại tài sản riêng của Ben Stocking nhưng “Bộ Ngoại giao Việt Nam không trả lời”.

AP cũng nói rằng bạo lực nhắm vào phóng viên quốc tế tại Việt Nam là chuyện hiếm xảy ra dù chính quyền kiểm soát chặt chẽ việc đến và đi của phóng viên.

Sáng sớm 19/09, chính quyền Hà Nội bất ngờ thực hiện 'dự án xây dựng công viên cây xanh' tại khu đất Tòa Khâm sứ cũ ở Hà Nội vốn tranh chấp với Giáo hội Công giáo từ tám tháng qua.

Sau khi chính quyền huy động cả xe tải và cần trục cùng đông đảo công an, cảnh sát đến phong tỏa khu vực này, nhiều giáo dân và linh mục đã đến tiếp tục cầu nguyện.

Phóng viên AP bị đánh

Nhà báo AP 'bị đánh' vì vụ tòa Khâm sứ

Tin tức cũng cho biết là ông Ben Stocking, trửơng văn phòng tại Hà nội của hãng thông tấn AP khi đang tác vụ đã bị công an bắt và đánh đập.

Qua đường dây viễn liên từ Hà nội, ông Ben Stocking, 49 tuổi kể lại rằng ông vào tòa khâm sứ để lấy tin. Ông chụp hình và công an cảnh báo ông rằng khu vực này hiện cấm chụp hình.

Ông bị công an mặc thừơng phục bắt dẫn đi ngay sau khi đến hiện trừơng chỉ vài phút. Khi ông yêu cầu trả lại ông máy hình, thì ngừơi công an này trả lời bằng mấy cú đấm và đá.

Ông Stocking bị giữ tại đồn công an trong hai tiếng đồng hồ. Ông nói là một công an dùng máy hình của ông để đánh ông vào đầu trong khi một công an khác đấm thẳng vào mặt ông. Khi đựơc thả ra, ông phải vào bệnh viện khâu bốn mũi ở đầu và họ vẫn không trả lại máy hình của ông.

(Video: phóng viên Ben Stocking của AP bị công an ngăn cản chụp hình tại Tòa Khâm Sứ. Đoạn video do một người không muốn nêu tên đưa lên trang youtube)

Hãng thông tấn AP đã chính thức lên tiếng phản đối nhà nước Việt Nam, yêu cầu xin lỗi và trả lại tài sản cho ông Stocking.

Ông John Daniszewski, biên tập viên trưởng phần tin quốc tế của AP tuyên bố rằng hành sử của công an Việt Nam với một nhà báo là không thể chấp nhận đuợc trong một quốc gia văn minh. Ông nói thêm rằng phóng viên Ben Stocking đang tác vụ một cách ôn hòa, hợp lý và chuyên nghiệp khi bị dẫn ra khỏi hiện trường và bị đánh đập một cách tàn nhẫn.

Phóng viên Không Biên giới lên án công an hành hung nhà báo ngoại quốc

Tổ chức Reporters Sans Frontières, RSF, trụ sở tại Paris, hôm qua, 19/09/2008, đã ra thông cáo lên án vụ nhà báo Ben Stocking, trưởng văn phòng hãng tin AP của Mỹ ở Hà Nội bị công an câu lưu và hành hung.

Vụ việc xảy ra hôm qua khi nhà báo này đến khu vực tòa Khâm sứ cũ chụp hình và đưa tin về cuộc tập hợp của giáo dân và linh mục để bày tỏ thái độ phản đối việc chính quyền tiến hành xây dựng công viên tại khu vực này.

Theo Phóng viên Không Biên giới, ông Stocking đã bị giữ ở đồn công an trong hai tiếng rưỡi. Trong bản tin phát đi từ Bangkok, hãng tin AP cho biết công an đã đấm một cú vào ông Stocking và dùng máy chụp hình đánh vào đầu ông. Hãng tin AP yêu cầu chính quyền Hà Nội xin lỗi về vụ này và trả lại cho nhà báo Stocking máy chụp hình mà công an tịch thu.

Sứ quán Mỹ cũng phản đối vụ công an hành hung nhà báo Stocking và yêu cầu chính phủ Việt Nam có biện pháp đối với vụ này để tránh tái diễn những hành vi tương tự.

Thế nhưng, phát ngôn viên bộ Ngoại giao Việt Nam hôm qua khẳng định là không hề có vụ hành hung nhà báo Stocking, mà chỉ có việc nhà báo này « cố tình vi phạm luật pháp Việt Nam, chụp ảnh tại khu vực đã có biển cấm ».

Từ hôm qua, chính quyền thành phố Hà Nội đã tiến hành xây dựng một công viên ngay tại khu vực tòa Khâm Sứ cũ, tức là khu vực đang có tranh chấp giữa Giáo hội Việt Nam với Nhà nước. Một lực lượng an ninh hùng hậu đã được huy động để phong tỏa toàn bộ khu vực.

Trước hành động này, linh mục và giáo dân ở Hà Nội và từ nơi khác đã kéo đến cầu nguyện, như là một hình thức phản đối. Cũng như trong vụ tranh chấp ở giáo xứ Thái Hà, một số chức sắc trong Giáo hội như giám mục Hải Phòng Vũ Văn Thiên, Lạng Sơn Đặng Đức Ngân và Tổng giám mục Sài Gòn Phạm Minh Mẫn đã gởi thư bày tỏ sự ủng hộ tòa Tổng Giám mục Hà Nội.

Cũng về tôn giáo, trong phần nói về Việt Nam, bản báo cáo của bộ Ngoại giao Mỹ về tự do tôn giáo thế giới 2008 đã đưa ra một nhận định chung rằng tình hình tự do tôn giáo ở Việt Nam tuy tiếp tục được cải thiện, nhưng việc thi hành những luật lệ về tôn giáo vẫn còn nhiều vấn đề, nhất là ở cấp điạ phương. Các giáo hội tiếp tục gặp nhiều hạn chế, đặc biệt là khi có những hoạt động bị coi là chính trị hoặc thách thức quyền lực Nhà nước.

(Theo RFI, Câu Lạc Bộ Nhà Báo Tự Do)

 

(TH) Vào hôm Thứ Năm tuần này (18/9/2008), Quận Hoàn Kiếm đã gởi văn thư mời đại diện của Tòa Tổng Giám mục Hà Nội để nghe "công bố về dự án quy hoạch đất 42 Nhà Chung thành công viên cây xanh” nhưng Tòa Tổng Giám mục đã không đến họp. Tin cho hay cuộc họp đó có khoảng 10 người và Quận Hoàn Kiếm tự động công bố quyết định thi hành mà không có một ý kiến nào của tòa Tổng Giám mục.

Cảnh tượng Tòa Khâm Sứ vào cuối tuần này

Thế rồi vào trưa Thứ Sáu các xe ủi đã vào Tòa Khâm Sứ ủi đổ hết tường rào, tường sắt ở phía đằng trước Tòa Khâm Sứ, ủi trong sân và đưa đất vào trong đó.

Trong cuộc phỏng vấn dành cho thông tấn xã VietCatholic News, Đức Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt cho hay đằng trước sân Tòa Khâm Sứ cũng như bên trong dày đặc công an, họ làm hàng rào, giăng dây kẽm gai để phong tỏa từ đầu đường lối vào tòa giám mục, và phong tỏa dòng Mến Thánh Giá. Theo Đức cha Kiệt, trong số những người thi hành quyết định, có lực lượng phản ứng nhanh, cảnh sát 113, công an mặc sắc phục và công an mặc thường phục cùng với các máy quay phim chụp ảnh và có cả chó nghiệp vụ nữa.

Trả lời câu hỏi của Linh mục Trần Công Nghị rằng “Trước đây thì chính đức Tổng cũng như là Tòa thánh thì cũng đã đồng ý cái giải pháp là sẽ đối thoại để chính quyền đồng ý trả lại Tòa Khâm Sứ trong tinh thần hòa giải và tinh thần đối thoại. Nhưng mà trước hành động này thì sáng hôm nay báo Hà Nội Mới đã đưa một tin rằng "sẽ biến đổi khu vực Tòa Khâm Sứ thành một công viên”. Thế thì như vậy tức là họ đã đi đến một kết luận là không đối thoại nữa. Và như vậy họ chận đường, và tự ý họ làm và không cần ý kiến của tòa Giám mục cũng như là của đức Tổng nữa thì trước sự kiện này thì đức Tổng Giám mục cho chúng con biết nhận định như thế nào?”, Đức cha Kiệt nói như sau:

"Về sự việc này, chúng tôi rất lấy làm buồn bởi vì theo văn thư của đức hồng y Quốc Vụ Khanh hồi đầu năm nay nói rằng sẽ phải đi vào việc đối thoại và ở đây tất cả mọi người từ giáo sĩ đến giáo dân đã tuân theo lệnh của Tòa thánh đi vào cuộc đối thoại, nhưng mà chúng ta thấy đấy cuộc đối thoại đó không phải chỉ có của Giám mục còn có giáo dân, giáo sĩ và cả Hội đồng Giám mục nữa. Thế nhưng mà cuộc đối thoại đang tiến hành nhưng Nhà nước lại có quyết định đơn phương như thế, nên chúng tôi thấy rằng nhà nước đã tự ý phá vỡ cuộc đối thoại này, không tôn trọng ý kiến của Hội đồng Giám mục cũng như là của Tòa thánh, và nhất là của giáo dân Hà Nội. Đó là điều rất là đáng buồn”.

Trong khi đó, Tổ chức Phóng Viên Không Biên Giới (RSF) lên án nhà cầm quyền Việt Nam hành hung ký giả của hãng thông tấn AP tại Hà Nội khi ông này đang hành nghề tại khu vực Tòa Khâm Sứ. Thông cáo nói: “RSF lên án việc bắt giữ và đối xử tàn tệ với Ben Stocking, trưởng văn phòng của hãng thông tấn AP tại Việt Nam, khi ông làm nhiệm vụ thông tin về cuộc biểu tình ôn hòa của người Công Giáo Việt Nam”.

RSF còn phổ biến một đoạn video trên website của họ cho thấy ký giả Ben Stocking, 49 tuổi, bị một số người mặc thường phục áp giải khỏi hiện trường khi ông đang chụp cảnh linh mục, tu sĩ, giáo dân Công Giáo cầu nguyện trong lúc các máy ủi được nhà nước đưa tới để san ủi Tòa Khâm Sứ.

Khi ông Ben Stocking sắp được đưa vào trong nhà và đang ở vị trí khuất mắt công chúng, người xem thấy ông đột nhiên cúi gập người, sau đó bị kẻ áp giải bóp cổ, nắm tóc...

Trong tin đã đưa về vụ đối xử thô bạo này, hãng thông tấn AP cho biết Ben Stocking đã bị tạm giữ hơn hai tiếng và chỉ được trả tự do sau khi có sự can thiệp của Tòa đại sứ Mỹ. Ông Ben Stocking đã đến bệnh viện và được khâu bốn mũi vì có một vết rách sau gáy do công an dùng máy ảnh đã tịch thu của ông để đập vào đầu ông.

AP cho biết, ông Stocking bị đánh vì tỏ ý đòi lại cái máy ảnh đã bị công an tịch thu. Ngoài việc bị đập máy ảnh vào đầu, ông Stocking còn bị đấm vào mặt.

Tuy nhiên Lê Dũng, phát ngôn viên Bộ Ngoại Giao VN phủ nhận việc công an đánh Ben Stocking: “Hoàn toàn không có việc lực lượng an ninh Việt Nam hành hung ông Ben Stocking. Phóng viên Ben Stocking đã vi phạm qui định của luật pháp Việt Nam, cố tình chụp ảnh tại khu vực đã có biển cấm".

Sau vụ tấn công giáo dân Thái Hà, việc phá tường và san bằng đất Tòa Khâm Sứ để làm công viên và thư viện khiến quan hệ giữa Giáo hội Công giáo Việt Nam và nhà cầm quyền Hà Nội bước sang một ngã rẽ khác, rất bất lợi cho chế độ.

(Nguồn: http://www.tivituansan.com.au/Details.asp?nID=1310&scID=SCA060817091628C)

 

Bạo Quyền

Ngôn ngữ Việt Nam chữ “Bạo” được dùng để ám chỉ cho những việc làm độc ác mà thế gian nầy lên án. Trong những ngày qua Nhà cầm quyền Hà Nội đang xử dụng Bạo Quân để chơi một trò hết sức nguy hiểm có vẻ muốn đè bẹp tiếng nói đòi công lý, đòi sự thật ở Tổng Giáo Phận Hà Nội mà Giáo dân đã mong chờ trong những tháng ngày qua, và hôm nay chính quyền đã có câu trả lời cho Tòa Thánh Vatican về vụ việc của Tòa Khâm Sứ Hà Nội kết qủa bằng hai chữ Bạo Quyền.

Qua những đoạn phim quay vội của các vị Linh Mục, Tu sĩ, Giáo dân đã cho chúng ta thấy những gương mặt đằng đằng sát khí, với chiếc dùi cui, tay kia là những bình xịt hơi cay sẵn sàng phun chất độc hóa học vào những trẻ thơ vô tội mặt dù Nhà cầm quyền Việt Nam đã ký vào công ước bảo vệ thiếu nhi, nhi đồng của Liên Hiệp Quốc. Điều nầy đưa đến cho cộng đồng nhân loại văn minh trên giới nhìn rõ bộ mặt thật của bạo quyền đã hành xử đúng như những gì mà chúng ta đã nhìn thấy vào những thập niên trước.

Nhưng Bạo quyền Hà Nội quên đi một điều rằng: không ai có thể chiến thắng được đức tin và công lý mà Người Công Giáo vốn mang sẳn từ khi mở mắt chào đời , chính vì vậy mà những giáo dân đó, họ đến từ miền hẻo lánh xa xôi, họ đến đây từ khắp mọi miền của dân Chúa, và mỗi khi họ đến bất cứ nơi đâu có Thánh đường, có Linh mục có Giáo dân, họ đều có cảm giác đang trở về dưới mái nhà Cha, và khi đến đó, họ sẵn sàng hy sinh để bảo vệ những giá trị văn hóa và tài sản của giáo hội bằng tất cả khả năng sẵn có cũng như ngay chính bản thân họ.

Lẽ sống của ngưòi Công giáo là một niềm tin tuyệt đối vào Đấng Tối Cao. Vào thời điểm này, họ tin tưởng một cách xác đáng rằng họ đang nêu cao chính nghĩa và đang đòi lại sự công bằng, công lý mà họ có bổn phận và trách nhiệm phải làm nhân chứng nơi thế gian, phải đưa ánh sáng cho tha nhân và hơn thế nữa họ sẵn sàng hy sinh bản thân, để mang những niềm vui đến cho mọi người. Người công giáo luôn có trong tim đức công bằng cho nên họ muốn “đem yêu thương vào nơi oán thù, đem thứ tha vào nơi lăng nhục, đem an hòa vào nơi tranh chấp và đem chân lý vào chốn lỗi lầm” để mọi người cùng nhau hưởng ân phúc.

Qua lời tuyên bố tuy nhẹ nhàng nhưng rất đanh thép của Đức Tổng Giám Mục Giuse Ngô Quang Kiệt ( chúng tôi sẵn sàng dùng những biện pháp mà chúng tôi có thể…) Một thanh niên công giáo tại Hà Nội tâm sự rằng: "Chúa phán thân con rất nhỏ như một hạt cát, nhưng chúng tôi sẵn sàng hy sinh cho công lý cho sự thật và cho đức tin là một việc lớn. Vì vậy mọi người công giáo chân chính đang xếp hàng để được hưởng cái vinh dự nầy, vấn đề chỉ là thời gian và chúng tôi đã dọn mình để chờ ngày vinh quang với các Thánh tử đạo Việt Nam ở trên Trời".

Không một người nào yêu công lý, yêu chuộng tự do công bằng cho xã hội có thể lặng im đứng nhìn, khi bạo quyền Hà Nội đang xử dụng bạo quân với chính người con dân của họ, rồi đây những hình ảnh Bạo Khốc mà bạo quyền Hà Nội đã và đang manh nha biến Hà Nội ngàn năm văn vật thành một biển máu của các Thánh tử đạo Việt Nam

 

Khi Nhà Nước Quản Lý

Báo Tiền Phong số phát hành ngày 21 tháng 09 năm 2008 trên trang nhất với hàng chữ lớn “Không có cơ sở để trả lại số 42 Nhà Chung” cũng trong bài nầy có đoạn viết rằng: “Trong thời kỳ thực hiện chính sách của Nhà nước về nhà đất, ngày 24/11/1961, Linh mục Nguyễn Tùng Cương (quản lý Tòa Giám mục Hà Nội lúc đó) đã bàn giao cơ sở nhà đất tại 42 Nhà Chung qua nhà nước thống nhất quản lý.”

Tôi phải ngồi xoa đầu bóp trán để hiểu hai chữ quản lý mà Nhà nước Việt Nam đang áp đặt cho sự việc quản lý Tòa Khâm Sứ Hà Nội, thông thường khi có ai đó nhờ quản lý một vật gì có nghĩa rằng họ ủy thác cho mình chỉ được quyền trông coi hộ mà thôi, rồi sau khi nhận lại thì sẽ họ đền ơn bằng cách nầy hay cách khác. Đấy là quản lý mà bất cứ một người Việt nào cũng hiểu được như thế! Trên phương diện nầy Linh Mục Nguyễn Tùng Cương, Ngài chỉ là quản lý Tòa Tổng Giám Mục thì cũng giống như một vị hậu cần lo gạo, cơm, đường, sửa cho đơn vị mà thôi, chứ ông quản lý không có quyền hiến tặng hay dâng tòa Khâm sứ cho bất cứ ai, thử hỏi công an quản lý trại giam ông ấy có quyền tha phạm nhân mà không cần tòa án hay không? dĩ nhiên là không được rồi.

Thế thì chỉ có luật pháp đội sổ của Nhà Nước Việt Nam mới có cái chuyện quản lý rồi tuyên bố không có cơ sở để trả lại.Trích BBC ngày 15/9/2008 có bài viết: “Pháp luật Việt Nam gần đội sổ Châu Á” . Thử hỏi ông quản lý Lăng Bác Hồ rằng: ông ấy có quyền bàn giao lăng Bác Hồ cho công ty may mặc Chiến Thắng quản lý hay không? và sau đó công ty may mặc Chiến thắng cải tạo thành khu vui chơi cho thiếu nhi thì đấy cũng là cách mà Nhà nước nói rằng không có cơ sở trả lại lăng Bác cho Ông thiếu tướng… hay sao? Cho nên, mặc dầu là một ông Tướng chăng đi nữa thì ông ta cũng không quyền bàn giao lăng của Bác vì ông ta chỉ là quản lý lăng Bác mà thôi. Nếu qúy vị trong UBND Thành Phố Hà Nội không đọc báo, nghe đài thì hỏi lại Thủ Tướng vừa rồi mới ký lệnh thăng cấp cho 39 vị đại tá lên thiếu tướng trong đó có ông quản lý lăng Bác thăng lên thiếu tướng đấy!

Trở lại vụ việc đòi lại tài sản của Tổng Giáo Phận Hà Nội, sau khi tình hình bùng nổ bằng các cuộc cầu nguyện lên đến hàng ngàn giáo dân, Nhà Nước đã hốt hoản và lúng túng trong cách xử lý đồng thời yêu cầu các cơ quan chuyên môn theo dỏi báo cáo chi tiết về tình hình, sau đó họ chỉ đạo. Nhưng trong thực tế trong các vị lãnh đạo ở Hà Nội đã có hai nguồn tư tưởng trái ngược nhau trong cách xử lý.Cho nên ngày xưa Ông Khương tiết Thiệu viết rằng:

Nhiêu nhơn bất thị si
Qúa hậu đắc tiện nghi
Cản nhơn bất yếu cản thượng
Tróc tặc bất như cản tặc

Nghĩa là:
Nhịn người không phải là dại, có can ngăn người khác thì đừng nên tỏ thái độ xin cho kẻ cả thì không ai nghe mình mà phải trong tinh thần đối thoại và ngăn giặc trước hơn là đi bắt giặc.